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典禮志

 

  朝賀祭祀公式鄉飲酒禮講約(附養老)

  朝廷以辨尊卑,享祀以昭誠敬。至於飲射類禡、秋報春祈,臺雖海邦,厥有常典。故勿謂帝京萬里也,瞻龍亭而天威不遠;毋曰聖道彌濬也,溯婺水而淵源可尋。若乃社稷、山川,壇壝有常所;蘋藻、爵斝,春秋無曠儀。迎春必東郊,則民依之是亟;祭纛在西圃,實弭患於未萌。豈曰禮創自今,蓋以事修乎古云爾。

  朝賀

  祭祀

  公式

  鄉飲酒禮

  講約(附養老)

  ·朝賀

  萬壽節,先一日,知縣率所屬隨知府同文武官,赴府學明倫堂習儀。至期,分東西班,行九叩禮,朝服,不理刑名凡七日。五十年,文武官以明倫堂狹窄,萬壽聖節無以肅觀瞻,爰鳩工擇地,建萬壽亭於永康里之北。厥土燥剛,厥位面陽,亭高有二層,前列午門;所謂「君子攸芋、君子攸躋」者,其謂是歟?至丁酉年,前副使道梁文科捐俸重修,以經歷司王士勷董其役。於午門外翼以兩廡,為百官停驂之所。且外環以牆,而敷文、振武,東西有其門矣。亭之後,舊為祝聖殿,淺陋不堪。因疏為閒軒,而再建一座於軒後,高麗宏敞,與亭相稱;旁附以僧舍,而撞鐘伐鼓,焚修有其地矣。當夫萬壽屆節,閶闔肇開,群工會朝,驂駟戾止;斯時也,瞻龍亭而載喜,肅虎拜以揚休。笙歌溢海邦,龐叟共效華祝;鼓角喧細柳,韋弁群致嵩呼。此真千古之大觀,展為一代之盛事。儒生躬逢聖世,筆墨敢後颺言哉!

  元旦、冬至,知縣率所屬隨知府、道、鎮文武各官,至期,朝服齊到府學明倫堂,隨班朝賀,儀式悉依萬壽節。

  詔令頒布,知縣率所屬隨知府同文武各官,到大井下海濱迎接。既至,陞馬前導,以位為序,尊者居後。至府學明倫堂,依班跪聽宣讀。

  ·祭祀

  文廟

  釋奠,祭先師也。廟在縣治之南。歲二祭,以春秋二仲上丁之日。

  漢祀孔子於闕里。隋始命州縣學,皆以春秋仲月釋奠。唐、宋、元以來,遂崇王號(漢平帝時,封褒成宣尼公。唐玄宗封為文宣王,始設座像。宋真宗加為至聖文宣王。元成宗又加為大成至聖文宣王)。其群弟子及從祀諸儒,歷代或封公侯、或封師保(元至順間,加封顏回兗國復聖公、曾參郕國宗聖公、孔伋沂國述聖公、孟軻鄒國亞聖公)。其廟制,始於宋太祖詔廟門立戟十二。徽宗加冕二十四。元以殿為大成殿。冕服始徽宗,加冕十二旒,服九章。元因之。明太祖循前代之舊,孔子封大成至聖文宣王,南向。四配,東西向,稍前;十哲,稍後;皆於廟中,封公爵。從祀諸賢列東西廡,凡百有五人,皆封侯伯。顏子兗國復聖公、曾子郕國宗聖公、子思子沂國述聖公、孟子鄒國亞聖公,是為四配;費公閔損、薛公冉雍、黎公端木賜、衛公仲由、魏公卜商、鄆公冉耕、齊公宰予、徐公冉求、吳公言偃、陳公顓孫師,是為十哲。兩廡東則金鄉侯澹臺滅明、任城侯原憲、汝陽侯南宮适、萊蕪侯曾點、須昌侯商瞿、平興侯漆雕開、睢陽侯司馬耕、平陰侯有若、東阿侯巫馬施、陽榖侯顏辛、上蔡侯曹卹、枝江侯公孫龍、馮翊侯秦商、雷澤侯顏高、上邽侯壤賜赤、成紀侯石作蜀、鉅平侯公夏首、膠東侯后處、濟陽侯奚容蒧、富陽侯顏祖、淦陽侯句井疆、鄄城侯秦祖、武城候縣成、即墨侯公祖句茲、汧源侯燕伋、宛句侯顏之僕、建城侯樂欬、堂邑侯顏何、林慮侯狄黑、鄆成侯孔忠、徐成侯公西蒧、臨濮侯施之常、華亭侯秦非、文登侯申棖、濟陰侯顏噲、泗水侯孔鯉、蘭陵伯荀況,睢陽侯穀梁赤、萊蕪侯高堂生、樂壽伯毛萇、彭城伯劉向、中牟伯鄭眾、侯氏伯杜子春、良鄉伯盧植、司空王肅、司徒杜預、昌黎伯韓愈、豫國公程顥、新安伯邵雍、溫國公司馬光、建寧伯胡安國、華陰伯張栻、魏國公許衡,凡五十三人;西則單父侯宓不齊、高密侯公冶長、北海侯公晢哀、曲阜侯顏無繇、共城侯高柴、壽張侯公伯寮、益都侯樊須、鉅野侯公西赤、千乘侯梁鱣、臨沂侯冉孺、沐陽侯伯虔、諸城侯冉有、高宛侯漆雕徒父、濮陽侯漆雕哆、鄒平侯商澤、當陽侯任不齊、牟平侯公良孺、新息侯秦冉、梁父侯公肩定、聊城侯鄔單、祈鄉侯罕父黑、緇川侯申黨、厭次侯榮旂、南華侯左人郢、朐山侯鄭國、樂平侯原亢、胙城侯廉潔、博平侯叔仲會、高堂侯邽巽、臨朐侯公西輿如、內黃侯蘧伯玉、長山侯林放、南頓侯陳亢、陽平侯琴牢、博昌侯步叔乘、中都伯左丘明、臨淄伯公羊高、乘氏伯伏勝、□□伯楊雄、考城伯戴聖、曲阜伯孔安國、岐陽伯賈逵、扶風伯馬融、高密伯鄭玄、任城伯何休、偃師伯王弼、新野伯范甯、道國公周敦頤、洛國公程頤、郿伯張載、徽國公朱熹、開封伯呂祖謙,凡五十二人。其始,京師國學及曲阜廟而已;洪武十年,命天下通祀之學宮。二十九年,從行人司楊砥之言,罷楊雄,進董仲舒。永樂八年,進祀吳澄,追封臨川郡公。正文廟,聖賢塑像衣冠令合古式。其祭器,無考。祭樂,南宋用六佾,唐用宮縣。宋景祐間,始詔上丁釋奠,設登歌之樂;然施於堂上,而不施於堂下,又不設舞於庭。成化間,加八佾,堂上、堂下之制始備。又加封董仲舒廣川伯、胡安國建寧伯、蔡沈崇安伯、真德秀浦城伯。其年有請以楊時從祀者,大學士李賢、侍講劉定之等議:有宋周、程、朱三大儒闡道之後,斯文有傳,興起者眾;自非識足明至理於毫釐、行足希徃聖之踵武、功足為遺經之羽翼,弗得與於聖門俎豆之典。如時早入程子之戶庭、後啟朱子之統緒,信為學者所仰。但其論西銘也,程子謂猶未釋;然其解中庸也,朱子多辨其非。直至應蔡京之召,無大建明學術,出處尚有可議。若夫釋經之言,雖間見語、孟,然未若胡安國之傳春秋、蔡沈之傳尚書,其功為多。況同游程門,有優於時者曰呂大臨、曰游酢;啟教朱子,有親於時者曰羅從彥、曰李侗。諸儒既皆不與,楊時似難獨入。請命有司,祀時於其鄉。乃立祠延平,以羅從彥、李侗配。弘治八年,祭酒謝鐸言:楊時伊、洛正傳,遠承孟氏;雖晚年一出,不究所施,而力闢新經,足衛吾道。乃進時從祀,追封將樂伯。嘉靖九年,輔臣張璁以正孔子祀典為請;上大悅,著孔子祀典錄,以示群臣。璁所請凡五事:一、孔子不宜封王;二、不宜像設;三、不宜十二籩豆、樂八佾;四、不宜庭祀顏路、曾點、孔鯉;五、兩廡諸賢宜更正複謬。而以蔡元定,蔡沈父也,所著有律呂新書、皇極指要、洪範解、大衍詳說諸篇,朱熹疏經修史,皆與參證往復,啟蒙一書,雅所屬草;歐陽修著本論有衛道功,其學實繼韓愈,推孟子以達孔子。元定、修,宜從祀。行人司薛侃亦言:宋儒陸九淵,學繼伊、洛,惟早歲與朱熹異論,朱子弟子遂擯為禪。夫士何常入門,歸求聖賢之道耳。臣謂九淵宜從祀。皆下禮部議:古者帝王繼天立極,君師一道;世至春秋,君教凌夷,孔子推明王道,以身淑人,乃專名師。傳曰:「能自得師者王」。師尊矣。請命天下學宮,皆易孔子像以主,稱至聖先師,廟曰「先師之廟」。四配皆稱子;十哲以下,稱先賢某子;左丘明以下,稱先儒某子。春秋祭祀,國學十籩十豆,府州縣學八籩八豆,樂舞六佾。別為叔梁紇立祠,稱啟聖公孔氏,以顏無繇、曾點、孔鯉、孟孫氏配,而程珦、朱松、蔡元定從祀焉。啟聖公牲、帛、籩豆視四配,四配祖十哲,三氏視兩廡。改申黨、申棖為一、公伯寮、秦冉、顏何、荀況、戴聖、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、杜預、吳澄皆罷祀,林放、蘧瑗、鄭眾、盧植、鄭玄、服虔、范甯各祀其鄉,增祀后蒼、王通、歐陽修、胡瑗、陸九淵五儒。詔曰:「可」。其中所增、所罷、所歸祀其鄉者,皆先朝名臣,宋濂、程敏政、何孟春所嘗言者。隆慶五年,進薛文清瑄從祀。萬曆十二年,進布衣胡居仁、翰林檢討陳獻章、新建伯王文成守仁從祀。二十年,從湖廣巡撫郭惟賢議,進周敦頤之父輔成於啟聖祠。四十一年,從福建提學副使熊尚文請,進祀宋儒羅從彥、李侗云。每祭先師用帛一、羊一、豕一、爵三、豋一、鉶二、簠二、簋二、籩八、豆八;四配共用羊一、豕一,各帛一、爵三、豋一、鉶二、簠一、簋一、籩豆各六;十哲共用帛二、豕二,各爵一、鉶一、簠一、簋一,籩豆各四;每廡共用帛一、豕一,每四壇共用爵四、簠一、簋一、籩豆各四。外用勺一,以浥酒;雲雷俎樽一,以盛初獻酒;象樽一,以盛亞獻酒;犧樽一,以盛終獻酒。大合樂麾一、柷一、敔一、琴六、瑟二、鐘磬各十有六、塤二、箎二、簫四、鳳簫四、笙六、笛四、搏拊鼓二、應鼓如之。樂生三十六人、工歌六人,旌二、籥三十六,翟如之;舞生三十六人。洎皇朝定鼎,樂章儀注悉因舊制。康熙四十九年,詔天下武員自把總以上,俱入廟陪祭行禮。執事生員無定數。其祝文云:『維康熙某年、某甲子二(八)月,某甲子朔,越某日某甲子,某衙門、某官、某等敢昭告於至聖先師孔子:惟師德配天地,道冠古今;刪述六經,垂憲萬世。惟茲仲春(秋),謹以牲帛醴齊、粢盛庶品,祗奉舊章,式陳明薦,以復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子配。尚饗』!

  啟聖祠,祀啟聖公也。祠在文廟之後,兩房翼以名宦、鄉賢。歲二祭,與釋奠同日。

  孔子父叔梁紇,舊無祭。宋真宗咸平三年,封為齊國公;元文宗至順初,加封啟聖王。明嘉靖九年,議以啟聖無祭,為闕典;又顏子、曾子坐於堂上,而顏子父路、曾子父點乃在廡下;及孔鯉、孟孫氏,亦無祭,非推崇所生之義。乃請立啟聖公祠祀叔梁紇,以顏無繇、曾點、孔鯉、孟孫氏配,程珦、朱松、蔡元定從祀。萬曆二十四年,禮部通行,進周敦頤父周輔成從祀,位居程珦之上,共八人。其祭用帛二、豕二、羊二,各爵一、鉶一、簠一、簋一,籩豆各四;祭儀如先師廟,載在後。祝文云:『惟公誕生至聖,為萬世王者師,功德顯著。今茲仲春(秋),謹以牲帛醴齊、粢盛庶品,用伸常祭,以先賢顏氏、曾氏、孔氏、孟孫氏配。尚饗』!

  康熙五十一年,詔以朱子陞十哲之末。按元、明以來,雖知尊朱子,然或隆徽號、或祀廟庭焉止耳。我皇上聖明天縱,繼往聖之心法,衍來學之道脈,獨陞之於十哲之末。禮創自今,統接乎古;真所謂考諸三王而不謬、百世以俟聖人而不惑者也。非常之舉,非盛德其孰能與於斯?

  釋奠儀注:釋,置也。謂但置牲幣、設饌、奏樂,以奠無尸,無飲食酬酢等儀。以其主於行禮,非報功也。

  一、齋戒:丁前三日致齋,不飲酒、不茹蔥蒜韭薤、不問病、不弔喪、不聽音樂、不理刑名、不與妻妾同處;丁前一日,沐浴更衣,宿祭所,惟理祀事。

  一、省牲:牛、羊、豕、鹿、兔。正祭前一日,辦祭官備樂,導送祝文、祭品至學。詣明倫堂演樂、習儀畢,禮生送祝文,獻官盥手親填職名,令省牲執事者設香案於宰牲堂外。引贊引獻官公服至,唱:「就位」、唱「上香」、唱「揖」!獻官揖已,執事者牽各牲於香案前過視,皆純色、肥大,無有傷殘疾缺;唱「揖」、唱「平身」!唱「禮畢」(遂宰之,取毛血少許盛盤中;執事者捧毛血,陞自東階,正祀由中門入、配哲由左右門入、兩廡隨左右,安置各位下。其餘毛血藏淨器中,俟祭日瘞之)。

  凡春秋二、八月上丁日,四鼓,先祭啟聖祠;五鼓,致祭文廟。

  先師廟儀注

  每歲春秋二仲月上丁日,將行禮,起鼓初嚴(遍然庭燎香燭),鼓再嚴(贊禮、樂生、舞生及執事者各序立於丹墀兩旁),鼓三嚴(引贊各引獻官至丹墀下立)。通贊唱:「贊禮、樂生、舞生各就位」。唱:「執事者各司其事」。唱:「陪祭官就位」。唱:「分獻官就位」。唱:「獻官就位」。唱:「瘞毛血」(執事者捧毛血,正祀由中門出,四配、東西哲由左右門出,兩廡隨之,瘞於坎)。通贊唱:「迎神」(舞生橫執其籲,無舞)。麾生舉麾,唱曰:「樂奏咸和之曲」(遂擊柷作樂。通贊亦隨唱鞠躬、拜、興。詳在後)。樂生唱曰:「大哉孔聖(每歌一句,擊鼓三聲),道德尊崇;維持王化,斯民是宗。典祀有常,精純並隆。神其來格,於昭聖容」。通贊唱:「鞠躬!拜!興!拜!興!拜!興!拜!興!平身」(麾生偃麾擽敔,樂止)!通贊唱:「奠帛」!麾生舉麾,唱曰:「樂奏寧和之曲」(擊柷作樂。諸舞生按節而舞,諸在舞儀圖。執事者各捧帛,詳在後)。樂生歌曰:「自生民來(擊柷同前,後倣此),誰底其盛?惟師神明,度越前聖。粢帛其呈,禮容斯稱。黍稷非馨,惟神之聽」(捧帛者,正祀由中門入,四配、十哲俱由左門入,兩廡隨左右入,詣各神位前之左朝上立。麾生舉麾擽敔,樂止)。通贊唱:「行初獻禮」!引贊唱:「詣盥洗所」(導至盥洗所,盥手畢)!唱:「詣酒尊所」(導至酒尊所)!引贊唱:「司尊者舉羃酌酒」(執事者以勺盛酒,傾於爵內;捧爵者在獻官前行,正祀由中門入、餘俱左門入,詣各神位前朝上立)。引贊(導獻官從角門入)唱:「詣至聖先師孔子神位前」!麾生舉麾,唱曰:「樂奏安和之曲」(擊柷作樂。舞生按節而舞)。樂生歌曰:「大哉聖師!實天生德。作樂以崇,時祀無斁。清酤惟馨,嘉牲孔碩。薦羞神明,庶幾昭假」(引贊於舉麾時,即導獻官至神位前)。唱「跪」!(捧帛者西跪,進帛於獻官)。引贊唱:「奠帛」(獻官奠帛,西旁執事者跪執帛,進於神前案上;司爵者西跪,進爵於獻官)。引贊唱:「獻爵」(獻官獻爵,西旁執事者跪接爵,進於神前案上)。引贊唱:「俯伏」(獻官俯首)!引贊唱:「興!平身」(獻官揖)!引贊唱:詣讀祝位(獻官至香案前)引贊唱:「跪」!通贊唱:「眾官皆跪」!引贊唱:「讀祝文」。麾生偃麾,樂暫止;讀祝者取祝文跪讀畢,將祝文置於案上,退)。通贊、引贊同唱:「俯伏!興!平身」(麾生舉麾,樂生接奏未終之樂)。引贊唱:「詣復聖顏子神位前」!唱:「奠帛」!唱:「獻爵」(俱如正祀儀)!「俯伏!興!平身」!唱:「詣宗聖曾子神位前」(如前儀)。唱:「詣述聖子思子神位前」(如前儀)。通贊唱:「行分獻禮」(引贊引分獻官,各至十哲、兩廡行禮,俱如正祀儀。惟捧西配、西哲、西廡帛爵者,須轉身跪於獻官、分獻官之左,餘如前儀)。引贊唱:「詣亞聖孟子神位前」(如前儀)!引贊唱:「復位!麾生偃麾擽敔,樂止。引贊引獻官從西角門出,獻官、分獻官一時同復原位)。通贊唱:「行亞獻禮」(惟不詣盥洗所。其詣酒尊所,俱如前儀)。唱:「詣至聖先師孔子神位前」!麾生舉麾,唱曰:「樂奏景和之曲」(擊柷作樂,諸舞生按節而舞)。樂生歌曰:「百王宗師,生民物軌;瞻之洋洋,神其寧止。酌彼金罍,惟清且旨。登獻惟三,於嘻成禮」(獻爵同初獻儀,惟無奠帛、無讀祝文。次及四配位,儀同初獻)。引贊唱:「復位」(麾生偃麾擽敔,樂止。)!通贊唱:「行終獻禮」(終獻酌酒、獻爵、作樂、樂章、舞節,次及四配位,儀俱同亞獻)。通贊唱:「飲福受胙」!引贊唱:「詣飲福受胙位」(位在讀祝所。進福酒者捧爵、進胙者捧盤,立於讀祝案之東。又二執事立於案西)。引贊唱:「跪」!唱:「飲福酒」(東執事者捧福酒,跪進於獻官;飲訖,西執事者跪接爵)。唱:「受胙」(東執事者取正壇羊肩胙置於盤,跪進於獻官;獻官接胙訖,西執事者跪接胙,由中門捧出)。唱:「俯伏!興!平身!復位」!通贊唱:「鞠躬!拜!興!拜!興!拜!興!拜!興!平身」(眾官俱四拜訖)!通贊唱:「徹饌」!麾生舉麾,唱曰:「樂奏咸和之曲(擊柷作樂。諸舞生直執其籥,無舞)。樂生歌曰:「犧象在前,籩豆在列;以饗以薦,既芬既潔。禮成樂備,人和神悅。祭則受福,率籩無越」(執事者各於神位案上,將籩豆稍移動;執事者回原位,麾生偃麾擽敔,樂止)。通贊唱:「送神」!麾生舉麾唱曰:「樂奏咸和之曲」(擊柷作樂,無舞)。樂生歌曰:「有嚴學宮,四方來宗;恪恭祀事,威儀雝雝。歆茲惟馨,神馭還復;明禋斯畢,咸膺百福」。通贊唱:「鞠躬!拜!興!拜!興!拜!興!拜!興!平身」(眾官俱四拜訖,麾生偃麾擽敔,樂止。通贊唱:「讀祝者捧祝、司帛者捧帛,各詣瘞所」(讀祝者先跪取祀文、司帛者跪取帛,轉身向外立;正祀者由中門捧出,左配,左哲由左門出,右配、右哲由右門出,兩廡如前儀隨班,俱往瘞所)。通贊唱:「詣望瘞位」!麾生舉麾,唱曰:「樂奏咸和之曲」(擊柷作樂,無舞,樂章與送神同)。引贊引獻官眾官,俱詣望瘞位。唱:「望瘞」。唱:「焚祝文」。唱:「帛一端」(唱至九端。待焚畢)。引贊唱:「復位」。麾生偃麾擽敔,樂止。通贊、引贊同唱:「禮畢」(各官俱朝上一揖)。

  啟聖祠儀注

  教官主祭,儀節與先師廟同;但無奏樂,止用鼓吹。

  先師忌辰(附)

  考閩書:明萬曆四十年,提學副使馮珽下教各州、府、縣儒學,以二月十八日先師忌辰、八月二十一日先師誕辰,行釋菜禮;學官主其祭。

  忌辰祝文云:「於維聖師,諱以是日。天未喪文,地未墜道;儀型惜逝,悽愴曷勝!謹用釋菜,寄懷哲萎」。誕辰祝文云:「追惟聖師,生以是日;天香呈象,地寶成形。德厚功崇,莫知為禮。祗屬釋菜,竊比陶匏。尚饗」!

  康熙五十一年,臺廈道陳璸捐俸付教諭鄭長濟,就省新製臺灣縣學文廟祭器。正殿:爵六隻、籩豆二十七個。四配:四壇,爵十二隻、籩豆一百四個。十哲:二壇,爵六隻、籩豆二十四個。東廡:四壇,爵十二隻、籩豆四十八個。西廡:四壇,爵十二隻、籩豆四十八個。啟聖祠:正位,爵三隻、籩豆二十六個。四配:二壇,爵六隻、籩豆二十四個。共爵五十七隻,共籩豆三百零一個。

  朱文公祠

  每歲於春秋二仲丁祭畢,教官行禮。

  其祭文云:「維康熙某年,歲次某甲子,二(八)月某甲子朔,越某日,(官銜)敢昭告於先賢朱子文公之神位前:惟公道宗孔孟,學繼周程;博約兩至,集儒大成。茲值仲春(秋),謹以牲醴庶品,式陳明薦,以先儒黃子、先儒陳子、先儒蔡子、先儒真子配。尚饗」(黃子諱幹,字直卿,閩縣人,別號勉齋。陳子諱淳,字安卿,龍溪人,別號北溪。蔡子諱沈,字仲默,建陽人,別號九峰。真子諱德秀,字景元,浦城人,別號西山)。祭器:正位,主爵一個、獻爵三個、籩豆二十六個。配位,獻爵共十二個、籩豆共四十八個。

  祭品:正位,豬一、羊一、帛一、雞一、魚一、肝、鹿脯、龍眼、白果、棗、芹菜、韭、菁菜、鹽、黍、稷、稻、粱、荔枝、餅果、和羹、鹿醢肉、兔醢肉、燭、香、酒、小燭。東配,豬一、鹿脯、龍眼、棗、芹菜、菁菜、鹽、黍、稷、和羹、鹿醢肉、兔醢肉、燭、香、酒。西配如之。

  生辰、忌辰,備香燭、牲醴致奠,教官行禮。

  文公生於宋高宗庚戌年九月丙戌十五日甲寅午時、卒於宋寧宗慶元六年三月初九日,時年七十三。

  祠田(附)

  臺廈道陳璸置南路■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分,年該租粟一百六十八石六斗、入文公祠內費用。經行文臺灣府,各知照在案。

  一、祠內長年香燈,動租粟十石,按月支用。

  一、生辰、忌辰香、燭、牲醴、果品,動租粟十石(每辰粟五石)。

  一、二丁二祭,動租粟四十石(每祭粟二十石)。

  一、祠內肄業生員四名,共動租粟八十石(每名年給租粟二十石,資燈膏之費)。

  一、粟二十八石六斗存留祠內,為修補墻垣屋宇用。

  升配考

  福建分巡臺灣廈門道兼理學政按察使司僉事陳璸,為欽奉上諭事。康熙五十一年六月十九日,蒙福建學院范憲牌:康熙五十一年六月初四日,准巡撫都察院覺羅滿手本:康熙五十一年六月初一日,准禮部咨:禮科抄出該本部題前事內開:康熙五十一年二月初四日,滿漢大學士九卿等奉上諭:朕自沖齡,即好讀書,亦好寫字;一切經史,靡不遍閱成誦。在昔賢哲所著之書,間或字句與中正之理稍有未符或稍有疵瑕者,後儒即加指摘,以為理宜更正。惟宋之朱子註明經史,闡發載籍之理;凡所撰釋之文字,皆明確有據,而得中正之理。今五百餘年,其一句一字,莫有論其可更正者。觀此,則孔、孟之後,朱子可謂有益於斯文,厥功偉矣!朕既深知之而不言,其誰言之?於朱子宜何如表章崇奉?爾等與九卿會同具議以聞,欽此欽遵。臣等公同集議得:仰惟我皇上統紹勳華、道宗鄒魯,禮明樂備,治定功成;勤勞萬幾,間有餘暇,手不釋書,心惟志學。躬聖神文武之德,契濂洛關閩之傳。寶額親題,昭文明於天壤;雲章永煥,樹儀表於人間。彰顯遺徽,甄錄嗣裔;既光前而耀後,洵振古而超今!而尤朱子之全集,沈潛研極,實踐敦行。嘗謂朱子發明聖道,軌於至正,高不入於虛寂、卑不雜於刑名,使六經之旨大明,聖學之傳有繼;孔、孟以來,為功弘鉅!今特諭臣等集議優崇之典。臣等謹查朱子在文廟東廡先賢之列,相應仰遵諭旨,移於大成殿十哲之次配享先聖,以昭我皇上表章先賢之至意等因具題。奉旨:依議,欽此。欽遵到部,該臣等議得:將朱子木主升配,吉日交與欽天監選擇去後。今准欽天監選擇得本年六月十五日丁卯未時,將木主升配吉等語。欽惟我皇上念朱子發明聖道,軌於至正,有益斯文,為功弘鉅;特諭九卿集議優崇之典,移於大成殿十哲之次升配,理應告祭。其祭祀供獻等項,並派遣行禮官員,交與太常寺辦理;祝文,交與翰林院撰擬;木主神龕陳設等項,交與工部照十哲例製造。今朱子木主既升配大成殿內,其所遺原位不可空缺,應將以下木主挨次移升可也等因具題。奉旨:依議,欽此。欽遵到部。相應移咨福建巡撫,轉行所屬製造木主,告祭升殿。其所遺原位,將東西兩廡木主挨次遞升可也。為此,令咨前去查照施行等因,到都院。准此,除行布政司外,相應移達。為此,合用手本前詣貴院,煩為查照施行等因到院。准此,備牌行道,即便轉行所屬欽遵查照施行等因到道。蒙此,隨即轉行臺灣府查照製造朱子木主,擇吉升殿配享,並行各縣遵行具報。續於本年七月十三日,據該攝府驗稱:經前府轉行臺灣縣製。造擇吉去後,茲於七月十二日據臺灣縣申稱:該卑縣遵即製造朱子木主,擇本月十六吉日用彩亭旗鼓,升配大成殿十哲之次;即將以下木主,挨次遞升。仍備辦牲醴祝文,伏候憲臺臨期告祭。合就具文申報,所有卑縣學遵行緣由,另文具報等緣由到府。據此,合就據文呈報等由。又為知會事,本月八月十一日奉巡撫都祭院覺羅滿憲牌:康熙五十一年七月二十一日,准禮部咨:今遵旨將孔廟東廡朱熹牌位,照十哲例,改造先賢朱子之位,於本年六月十五日未時升配大成殿十哲之次,在左邊第五位先賢十子之下,西向,設龕安置。其朱子所遺原位,將先儒公羊高牌位升置;以下東西兩廡牌位,俱挨次遞升。相應知會該撫轉行所屬,一體欽遵施行等因到都院。准此,合就備牌仰道,即便轉行所屬欽遵查照,毋違等因到道。奉此,隨行臺灣府轉行所屬,欽遵查照去後。隨於本年八月十二日,據該攝府呈稱:遵即查照飭行臺、鳳、諸三縣遵照去後。茲於七月十七日,據臺灣縣申稱:該卑縣遵將卑縣學一體製造朱子木主,選擇七月十六吉日用彩亭旗鼓,升配大成殿十哲之次;即將以下木主,挨次遞升。仍備辦牲醴、祝文告祭外,合就具報等由到府。據此,卑攝府案查蒙憲檄行到府,遵即製造,告祭升配日期在案;茲據各縣具報,合併呈報等由在案。本道竊聞朱子集諸儒之大成,猶孔子集群聖之大成;一聖一賢,心源之契,先後蓋若合符節也。有朱子之學庸章句、語孟集註及經史訓解諸書,而後孔子之道益明。是故願學孔子者,斷以表章朱子為汲汲。我皇上聖學天縱,洞契淵源,特諭九卿集議優崇之典,升朱子於十哲之列;所為表章正學之舉,真超軼前古、垂示來今矣。然思朱子之神,無乎不在者也。臺處海表,士子鮮知正學,一切權謀功利之習、異端詖行之說,未免得入其心;尤宜專祠朱子,以勤瞻仰、定信從,庶乎諸生誦法孔子,可不迷於岐趨,而士習日端。敬卜地於郡學明倫堂之左,起建正堂三間,安設朱子牌位;旁列齋舍,擇諸生之有志向進者,肄業其中。繚以環墻,外闢門樓,額曰「朱文公祠」;直與文廟鼎峙,並傳永久。合亟報明憲臺俯為察照者也。其用過工料細冊,容於查議等事案內一併造送查核,合併聲明。為此,備由具呈,伏乞照驗施行。

  福建分巡臺廈道、兼理學政按察使司僉事陳璸,為朱文公祠安奉四配,謹敘由仰請憲照,以光祀典事。照得祀典之設,凡以達禋誠、妥神貺也。故有專祠,斯有配享。臺庠明倫堂左方,新建有朱文公一祠,經於康熙五十一年內,詳請憲臺允行在案。茲擬安奉四配,以先儒黃子幹(學者稱勉齋先生)、陳子淳(學者稱北溪先生)、蔡子沈(學者稱九峰先生)、真子德秀(學者稱西山先生)配祀。按文公以喪祭二禮屬勉齋、以書傳屬九峰;嘗言南來喜得陳淳守漳州,日與之往復辯論心學甚悉。西山雖未及朱子之門,而論者以朱子沈潛乎性命,惟西山先生心得其傳;觀大學衍義一書,亦多采入朱子之說。蓋自文公得斯道之傳,閩中學者後先興起多矣,未有若四先生之盛者也。昔楊、謝、呂、游諸子稱程門四先生,孟子未得為徒,久與顏子、曾子、子思並配;今以西山視孟子,以朱子視程子,安奉配祀先賢、先儒,必□□相告語於一堂者。海陬學者,朝夕景仰,亦愈有所感發而興起矣。本道已率同府、廳、縣擇吉於本年正月十八日,安奉四先生牌位,祭告文公禮成訖。理合敘由,報明憲臺俯賜察照;庶祀典有光,仰戴鴻慈,良匪淺鮮。為此備由具呈,伏乞照驗施行。

  附本傳考(陳璸輯訂)

  朱熹,字元晦,一字仲晦。世為徽之婺源人,居紫陽山下。父松,尉尤而熹生焉。幼穎悟,甫能言,父指天示之曰:「天也」。熹問:「天之上何物」?松異之。就傅,授以孝經;一閱,題其上曰:「不若是,非人也」!嘗從群兒戲沙上,獨端坐,以指畫沙,作八卦。年十三,父病革,以後事囑劉子羽;謂熹曰:「崇安胡憲、劉勉之、劉子勉,吾友也,汝往父事之」。子羽為築室於其里,奉母祝夫人以居。勉之妻以女,憲與子翬撫教如子姪。

  紹興十八年,中進士第,授泉州同安簿。往見延平李侗,得聞河洛之懿。侗稱之曰:「樂善好義,鮮與倫比」!又曰:「穎悟絕人,力行可畏」。尋之任,同安長吏事倚以決。苟利於民,雖勞無憚。選邑之秀民,充弟子員,日與講說聖賢修己治人之道。聞其風者,已知學之有師。秩滿,丐祠奉母。兩被召,不赴。

  孝宗立,應詔上封事,言:「帝王之學,不可不熟講;修攘之計,不可不早定;本原之地,不可不加意。帝王之學,必先格物致知,以極事物之變,使義理所存,纖悉畢照,則意誠心正,可以應天下之務」。又曰:「今日之計,不過修攘政事;然計不時定者,講和之說疑之也」。又曰:「四海利病,系斯民休戚;斯民休戚,系守令賢否。監司者,守令之綱;朝廷者,監司之本。本原之地,在朝廷而已」。隆興初,復召入對,上三劄,申言前意而加剴切。已而大臣相繼論薦,皆不赴。

  後起知南康軍,條三事以教民。每五日,一詣學講說;復建白鹿洞書院。會亢旱,修舉荒政,民無流殍。明年,大旱,應詔上疏,極陳近習蒙蔽之狀。以病請祠。不報。陳俊卿等薦除江西常平使,改浙東;乞頒行建安社倉之法。復值旱蝗,其措置一如南康;條奏災異之由與修德任人之說,凡七事。

  至部,訪民隱,舉荒政,劾臺守唐仲友汙濫;章凡十上。仲友與宰相王淮同里,且姻家;尚書鄭丙、御史陳賈希淮意,上疏毀程氏學,以陰沮。熹入奏,拳拳以謹察天理人欲為說。有要之於路者曰:「正心誠意之論,上所厭聞,戒勿以為言」!熹曰:「吾生平所學,惟此四字,豈可隱默以欺吾君乎」?奏上,除兵部郎官。以足疾辭。會侍郎林栗與熹論易及西銘,不合;劾熹偽學,坐罷黜,熹亦與祠。未逾月,再召;熹進封事,以天下大本與今日急務為言:「大本者,陛下之心;急務,則輔翼太子、選任大臣、振舉紀綱、變化風俗、愛養民力、修明軍政是已。斯六者皆不可緩,而本在陛下之一心」。疏入,夜漏下七刻,上已就寢,亟起秉燭,讀之終篇。翌日,除崇政殿說書。

  光宗即位,降詔獎諭,除江東運副,改知漳州。奏除屬縣無名之賦七百萬,減輕總制錢四百萬。以俗未知禮,乃條古今禮律,命父老解說,以教子弟。未幾,除湖南安撫;適峒獠擾屬郡,熹恐其滋熾,遂拜命。至則責以禮義,賊皆來降。乃申嚴武備,戢奸豪,興學校;湖湘子弟,素知問學,伺公退,則請質所疑,熹開誘不倦。

  寧宗即位,以趙汝愚薦,召除煥章閣待制侍講。於是上疏,首勸上盡負罪引慝之誠,致溫清定省之禮。復上疏,勸上於日用之間、晨夕之際,其大要惟求放心為本,而於玩經史、親儒學益用力焉。數召大臣,切劘治道,反覆詢訪,以求政事之得失、民情之休戚,因以察人才之邪正長短,庶於天下之事各得其理。又乞遵行孝宗通喪之禮及議僖祖不當祧。一日進講畢,上曰:「看來緊要處,只在求放心耳」。熹頓首曰:「陛下出此語,是乃聖賢之要領;願今以後,見於實行,不患不為堯舜之君也」。時韓侂冑自謂有定策功,居中用事。熹憂之,上疏斥言左右竊柄之失。在講筵,復申言之。未幾,以寶文閣待制補郡,尋依舊職奉祠。初,趙汝愚既相,中外引領望治,熹獨惕然以侂冑用事為慮。汝愚謂其易制,初不以為意,及汝愚以誣逐,而朝廷大權悉歸侂冑。後偽學禍起,熹遂落職,罷祠。

  慶元六年三月甲戌,以疾卒;時年七十三。疾且革,手書屬其子在及門人范念德、黃幹,惟以勉學及修正遺書為言。翌日,正坐整衣冠,就枕而逝。

  熹登第五十年,仕於外者僅九;考立朝纔四十日,而閒居者四十餘年。山林之日長,講學之功深。其學大抵窮理以致其知、反躬以踐其實,而以居敬為主。其所著述,則章旨字義,至細至微,莫不理明詞順,易言易行;使聖賢相傳之道,一旦豁然,如大明中天。可謂集諸儒之大成,而繼往開來者也。初依劉子羽,居崇安;晚遷建陽之考亭,後結草堂於廬峰之雲谷,匾以「晦庵」,亦號雲谷老人。既又創竹林精舍,更號滄洲病叟;最後因筮遇遯之同人,更名遯翁。子塾、埜、在,曾孫浚。所著有周易本義啟蒙、蓍卦考誤、詩集傳遺說、緒說、學庸章句或問、論孟集註、太極圖傳、通書、西銘解義、楚辭集註、辨證後語、韓文考異、參同契解、論孟集義(初名集義,改名精義,後改今名)、中庸輯略、孟子指要、孝經刊誤、小學、通鑑綱目、宋名臣言行錄、家禮、近思錄、程氏遺書、外書、伊洛淵源、儀禮經傳通解。未脫稿平生所為文,凡百卷;門人問答語錄百二十卷,行於世。侂冑既誅,朝廷復熹官,贈寶謨閣學士,謚曰「文」。理宗朝,贈太師,追封信國公,改徽國公。今從祀孔子廟庭,又敕立建安書院以祀之。明景泰間,改建祠於紫霞洲,錄其嫡裔世襲翰林五經博士,以奉祠事。其贈謚從祀,悉如宋舊。崇禎中,追稱大賢(詳見宋史本傳)。

  城隍

  城隍廟,祀城隍也。有廟無專祭,合祭於山川壇。

  唐李陽冰有當塗縣城隍廟記,是唐時已有廟矣。明洪武二年,勅封城隍之神為監察司民顯佑伯。三年,正諸神封號,改題曰「某府、州、縣城隍之神」;與風、雲、雷、雨、山、川並壇而祀,惟廟別立。每歲三月清明、七月望日、十月朔日厲祭,則府、州、縣正官牒告於廟,奉神主之。其各鄉厲祭,里民亦祭告於神,請主其祭。凡府、州、縣官入境,必致祭於神,然後到任;及祈禱水旱,必先牒告,而後禱於壇。

  社稷壇

  壇祭,祭社稷也。社祭土,稷祭榖。祭以春秋二仲上戊之日,春以祈、秋以報也。今壇在永康里,神牌藏於城隍廟。祭之日設於壇,知縣隨府蒞祭,行三獻禮。祭品羊、豕各一,籩、豆各四,簠、簋各二,鉶各一,爵各三,帛各一(色用黑),樂用鼓吹。

  祝詞云:「品物資生,烝民乃粒。養育之功,司土是賴。維茲仲春(秋),禮宜告(報)祀。謹以牲帛醴齊、粢盛庶品,式陳明薦。尚饗」!

  山川壇

  壇祭,祭山川也。以春秋仲月上已日。禮:「諸侯祭封內山川」。今之令長視古諸侯,於法得祀。唐山川與雨師、雷師合祀。宋山川與社稷合祀。元以風、雲、雷、雨附於社稷,而別祀山川。明洪武初正祀典,分社稷、山川為二。山川以風、雲、雷、雨合祭,設立神位:中風雲雷雨之神,左山川之神,右城隍之神。風雲雷雨帛四、山川帛二、城隆帛一(色用白);羊三、豕三、爵各三、鉶各一、籩豆各四、簠簋各二,樂用鼓吹。獻禮先風雲雷雨,次山川,次城隍。讀祝,在風雲雷雨神前。

  祝詞云:「惟神妙用神機,生育萬物;奠我民居,足我民食。某等欽奉上命,忝職茲土;今茲仲春(秋),謹具牲醴庶品,用伸常祭。尚饗」!

  儀注與社稷壇同。

  厲壇

  厲壇,祭厲也。歲春清明日、秋七月十五日、冬十月初一日,凡三祭,以祀境內無祀之鬼神。古祭法,有泰厲、公厲、族厲,此厲祭之所自始。明洪武間,令府、州、縣歲祭無祀鬼神。先期三日,主祭官牒告於城隍之神。至日,設城隍位於壇上,用豕一、羊一。設無祀鬼神於壇下左右,題曰「境內無祀鬼神」;用羊二、豕二解置於器,以米三石為羹飯等,舖設各鬼神位前。香、燭、酒、紙隨用。行禮止於城隍神位前,儀注如制。又有鄉厲壇,各鄉村里社人民自設祭。祭日,與官同,今多廢不舉(舊有牒城隍及祭厲文,文繁不載)。

  土地祠

  各衙署皆立祠,朔望行香;蓋■〈艹泣〉土者祀以庇民也。

  其祝文云:「維神德參化育,保障全城;護國庇民,官庶俱賴。今當仲春(秋),謹以牲醴,用伸常祭。尚饗」!

  旗纛

  軍牙六纛之神,原無廟祀。官署堂右,霜降前一日,鎮防官率軍士盛裝鎧仗到教場,張幕駐劄;至霜降日,以羊一、豕一、帛一(色用白),行三獻禮。畢,撤幕,裝束結隊回營。

  其祝文云:「維神正直無私,指揮軍士;助揚威武,皆仗神功。某等領承上命,守禦茲土;時維季秋,謹以牲醴庶品,用伸常祭。尚饗」!

  名宦祠

  祠雖設在縣學,然名宦從未有祀者。通邑士民擬祀前令沈朝聘、陳璸;然陳已同總督范公祀在郡庠,而沈尚缺焉未舉,不免為海外一歉事云!

  鄉賢祠

  鄉賢,古所謂「鄉先生沒而祭於社」者也。新造之邑,鄉賢雖尚有待,然以山高水深之區,安知不有名賢輩出,如丘文莊、海忠介其人者。異日蟬聯鵲起,■〈⻊企〉予望之。

  ·公式

  立春

  先一日,縣官率所屬吏民,迎春於東郊;以位為序,尊者在後。土牛、勾芒導前,回,置諸儀門,西向。春至時,鞭土牛以畢寒氣,禮勾芒以示農祥。事雖近戲,夫猶行古之道也。

  新官上任

  前期一日,宿城隍廟。至期,祀神畢,鼓樂綵仗,吏胥人役引導至衙。祭儀門,具朝服,望闕謝恩;乃坐堂上,受屬吏書役參叩,即趨候各上司。涓日謁聖,然後放告。

  ·鄉飲酒禮

  順治二年,詔各省、府、州、縣每歲正月十五日、十月初一日,於儒學舉行鄉飲酒禮。設賓、僎、介、主,讀律誥,安几席,歌詩三章以燕樂之;申朝廷之法,敘長幼之節,酒七巡。禮畢,知縣率賓望北謝恩,賓乃退。

  ·講約(附養老)

  順治九年,頒行六諭,令地方官責成鄉約人等每月朔望宣誦:一孝順父母,一尊敬長上,一和睦鄉里,一教訓子孫,一各安生理,一莫作非為。

  康熙九年,頒行上諭十六條。十八年,頒鄉約全書。每月朔望,有司偕紳矜齊集明倫堂,及軍民人等俱聽宣講:一敦孝悌,以重人倫;一篤宗族,以昭雍睦;一和鄉黨,以息爭訟;一重農桑,以足衣食;一尚節儉,以惜財用;一隆學校,以端士習;一黜異端,以崇正學;一講法律,以儆愚頑;一明禮讓,以厚風俗;一務本業,以定民志;一訓子弟,以禁非為;一息誣訟,以全良善;一戒窩逃,以免株連;一完錢糧,以省催科;一聯保甲,以弭盜賊;一解讎忿,以重身命。

  是年,頒行養老之典恩詔:給賞耆民絹一疋、綿一斤、米一石、肉十斤。

  二十七年,恩詔:軍民年七十以上者,許一丁侍養,免其雜派差役;八十以上者,給與絹一疋、綿一斤、米一石、肉十斤;九十以上者,倍之。

  四十二年三月,奉恩詔:軍民年七十以上者,許一丁侍養,免其雜派差役;八十以上者,給與絹一疋、綿一斤、米一石、肉十斤;九十以上者,倍之;至百歲者,題明給與建坊銀兩。

  五十二年三月,恩詔:軍民年七十以上者,許一丁侍養,免其雜派差役;八十以上者,給與絹一疋、綿一斤、米一石、肉十斤;九十以上者,倍之;至百歲者,題明給與建坊銀兩。

  五十二年三月十八日,恭遇皇上六旬萬壽,各省耆老親詣闕廷叩祝。皇上召至暢春苑宮門外,賜宴。奉上諭云:「書稱:文王善養老者;孟子云:七十非帛不煖、非肉不飽。帝王之治天下,發政施仁,未嘗不以養老尊賢為首務。近來士大夫只論做官之賢否、移風易俗之效驗,所以不暇講究孝悌之本心。今日之會,特出此意。若孝悌之念稍輕而求移風易俗,其所厚者薄而其所薄者厚矣。爾等皆是老者,比回鄉井之間,各曉諭鄰里,須先孝悌。倘天下皆知孝悌之重,此誠移風易俗之本、禮樂辭讓之根,非淺鮮也。昨日甘霖大沛,四野沾足,朕心大悅。爾等毋誤農時,速回本地。特諭」!

  論曰:禮之重於天下也,朝廷有禮,則尊卑序;饗祀有禮,則誠敬昭;上下周旋,裼襲燕會有禮,則不數不瀆而齒讓行。蓋伊古以來,莫之有易也。然禮以繪道,(道)原於天,而體備於夫子,垂統於先賢先儒,集成於朱子,而未有進朱子於十哲之列者。昔韓昌黎謂孟子闢楊、墨,衛聖道功,不在禹下。當宋之季,新說言人人殊,朱子獨宗濂、洛之傳,以上繼洙、泗,其功亦豈異也?聖天子躋之十哲,曠世之舉超前軼後;將見禮教風行,斯道燦然,日月麗而江河流,所謂海濱鄒魯,不其然乎?

 

 

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