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白沙集

 

  〖白沙集〗九卷,明陈献章(1428-1500)撰,门人湛若水校定。凡文四卷、诗五卷,《行状》、《墓志》等附于质。献章为学东陆九渊,以静为主。生平不事著述,传世有诗一千多首,文五百篇。在世时诗已有刻本流传,文章则门人相互传抄,未有刻本。弘治十八年(1505),罗讲始刻其诗文集行世,诗文各十卷。正德三年(1508),林齐重订补刻,卷帙依旧。嘉靖十二年(1533),高简、卞峡重刻,有所增削,并为八卷。嘉靖三十年(1551);萧世延重刻,编次同,于林齐刻本,而增刻《补遗》一卷,为二十一卷。万历二十九年(1601),林裕阳又刻之、分为九卷。此本为万历四十年(1612)伺祥熊重刊本,湛著水校定,亦九卷,名《白沙全集》,即《四库全书》所收录之底本。所收以诗为多,文则包括奏疏、序、记、论、说、题跋、杂著、赞铭、墓志铭、传、祭文、墓表、书、启等,其中多关理学。其《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》三则、《安上敦乎亿论》、《无后论》、《仁述论》对“道”多有阐发,《无质论女渭“君子一心足以开万世”、“夫天地之大,万物之富。何以为之也?一诚所为也。盖有此诚,斯有此物;则有此物,必有此诚。则诚在人何所?具于一心耳。”《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》第一则谓“道至大。天地亦至大。天地与道可相侔矣。然以大地而视道,则道为天地之本;以道视天地,则天地臂,太仓之一粟沧海之一勺耳;曾足与道侔哉?”上承孟子“万物皆备于我”、陆九渊的“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”的主观唯心主义。《仁术论》渭“天道至无心”《与湛民泽》书谓“常令此心在无物处”,“学者以自然为宗”。《与贺克恭黄门》第二则谓“为学须从静中坐养出个端倪来,方有商量处”,强调一静,继承陆九渊心学。《与赵复提学金宽》第三则谓“无欲则静虚而动直,然后圣可学而至矣”,又谓“沸氏教人曰静坐,吾亦曰静坐;曰惺惺,吾亦曰惺惺;调息近于数息,定力有似弹定。所谓‘流于掸学者’非此类欤?”。皆其学中主要论点。王世贞《书白沙集后》谓白沙诗“以高明绝异之姿,而又加以静悟之力,如宗门老衲,空话障翳,心境虚明,随处圆通”,“其见于文章者,亦仍如其学问而已”,是其诗文皆为研究其学术之重要资料。又有天启元年(1621)王安舜、清顺治十二年黄之正等覆刻本,均九卷。康熙四十九年,何九畴又重刊之,颇有增益,计序四首,记二首。题跋一首,书一百五十八首,诗五十五首,刊为六卷。乾隆三十六年,陈氏宗族又刻之。1987年中华书局出版孙通海点校本,作为《理学丛书》之一,底本即康熙四十九年何氏刊本,而校以各本,是目前最完备的本子。

 

 

 

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