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茅亭客話

 

 

 

卷三


卷三

  淘沙子

  僞蜀大東市有養病院,凡乞丐貧病者皆得居之。中有携畚鍤,日循街坊溝渠内淘泥沙。時獲碎銅鐵及諸物,以給口食。人呼為淘沙子焉。辛酉歳有隐迹于淘沙者,不知所從來及名氏,常戴故帽,擕鐵把竹畚,多於寺觀閴靜處坐臥。進士文谷因下第,往聖興寺訪相識僧,見淘沙子披褐於佛殿上坐,谷見其狀貌古峭,辭韻清越,以禮接之。因念谷新吟者詩數首,谷愕然,又諷其自作者數篇,其詩或譏諷時態,或警勵流俗,或說神仙之事。谷莫之測,因問谷:今將何往?谷曰:謁此寺相識僧,求少纸筆之資,别謀投獻。其人於懷内探一布囊,中有麻繩貫數小鋌銀,遂解一鋌遺谷,戴帽將所擕器,長揖出寺而去。谷後得僞通奏使王昭逺禮於賔席,因話及感遇淘沙子之事,念其詩曰:九重城裏人中貴,五等諸侯閫外尊。爭似布衣雲水客,不將名字掛乾坤。王公曰:有此異人!遂聞于蜀主,因令内園子於諸街坊尋訪之。時東市國清寺街有民宇文氏,宅門有大桐樹,淘沙子休息樹隂下。宇文頗留心至道,見其人容質有異,遂延于厅,問其藝業云。某攻書嗜酒,言論非俗。因飲之數爵,與約再会。浹旬淘沙子或到其門,將破帽等寄與門僕,令報主人。其僕忿然厲聲罵之曰:主人豈見此等貧兒耶。宇文聞之遽出迎候,愧謝曰:翹望日久,何來晩耶。即與飲且酣。宇文曰:神仙可致乎,至道可求乎?淘沙子曰:得之在心,失之亦心。宇文曰:某數年前遇人,教令嚥氣,未得其驗。廢之已久。淘沙子曰:修道如初得道有餘,皆是初勤而中惰,前功將棄之矣。世有黃白,有之乎,好之乎?宇文曰:某雖未嘗留心,安敢言不有,安敢言好之。淘沙子因索銅錢十文,衣帶中解丹一粒,醋浸塗之,燒成白金。此則神仙之藝,不可厚誣之,但罕遇也。有自言者皆妄也。遽辭而去。翌日凌晨扣門,將一新手帕裹一物云:淘沙子寄與主人。宇文開而觀之,乃髻髪一顆,莫測其由。至日高門僕不來,令召之,云:今早五更睡中,被人截却頭髻將去。蜀主聞之,訪於宇文。宇文尋於養病院云:今早出去不歸。自茲無復影響。休復見道書云,刺客者得隐形之法也。言刺客若死,屍亦不見。每二十年一度,易形改名姓,謂之脫難。多有奇怪之事,名籍已係地仙,淘沙子是其流也。

  張道者

  僞蜀大東門外有妙圓塔,院僧名行勤,俗姓張氏。人以其精於修行,因謂之道者。早歳南行,中年駐錫。龎眉皓髪,貌古形羸,住草屋數間,唯繩牀一張及木棺一所。不從齋請,晝則昇牀而坐,夜則入棺而卧。衣服未嘗更換。人問之,拱黙不對。人皆仰其高節,遺之衣服,則轉施貧人。與米麫鹽酪則受,以一大瓶貯之常滿。每齋則取一抄合而食三紀,偃息自若。不誑流俗,其清尚如此。時齒八十,臨終自拾薪草積於院,後告諸門徒曰:吾即日行化,希以木棺置於薪草之上,以火爇之,老僧幸矣。至期依其教諭,于煨燼中得舍利數十粒,葬於塔中。時有慈覺長老,禪門宗匠也,有書妙圓塔院張道者屋壁云:成都有一張道者,五十年來住村野。秖將淡薄作家風,未省承迎相茍且。南地禪宗盡徧參,西蜀叢林遊已罷。深知大藏是解粘,不把三乘定真假。張道者,傍沙溪,居蘭若,草作衣裳茅作舍。活計生涯一物無,免被外人來借借。寅齋午睡樂咍咍,檀越供須都不謝。沿身不直五分銅,一句玄玄豈論價。張道者,貌古神清不可畫,鶴性雲情本自然,生死無心全不怕。總逢刼火未為災,暗裡龍神應嘆訝。張道者,不說禪,不答話,葢為人心難誘化。盡奔名利漫驅驅,箇箇何曾有般若。分明與說速休心,供家却道也爛也。張道者,不聚徒,甚脫洒,不結逺公白蓮社。心似秋潭月一輪,何用聲名播天下。

  大覺禪師

  禪師名慈覺,字法天,姓劉氏。自王蜀末遊南方,至孟蜀初歸住。大覺禪師性急言速,應答如流。人問:一部蓮經,何者是妙法?師戟其手曰:教汝鼻塌,問爲甚如此。對曰:謗斯經,故獲罪如是。僞蜀李相炅嘗問道於師,優禮待之。師有禪客須知集、禪宗祖裔圖、闡道歌行偈頌三百餘篇,題曰禪宗至道集,行于世。

  張平雲

  張居士名嶠,字平雲,學釋氏法,人謂之居士。時有勾居士問:不拘生死者,願師直指。答云:非干日月照,晝夜自分明。又問:百億往來非指的光明終不礙山河時,如何?答云:紅尾漫揺三尺浪,真龍透石本無踪。嘗撰叅玄録、玄珠集、歌行句偈百餘篇,云:毳流來問我家風,我道玲瓏處處通。頃刻萬邦皆徧到,途中曽未見人逢。其仙化三日,口吐氣滿屋氛氲。有弟子告云:居士常言宗門秪以眼目為先,不以睡相為事。居士今日何以如此?言訖,香氣乃絶。

  王居士

  居士王裕,四十餘年留心禪學,三蜀叢林皆盡叅徧。學流與之切磋,話句無逃其確論爾。至暮年示疾於同流曰:吾期某日行化。至期,居士有季父為僧,語之曰:吾為汝作十念。居士曰:透滿無形,十方無礙,直至無心,未得為了,何況有念者哉。言訖,奄然而逝。

  勾居士

  勾居士名令玄,蜀都人也。宗嗣張平雲有學人問答,隨機應響,著火蓮集、無相寶山論、法印傳、况道雜言百餘篇。有敬禮瓦屋和尚塔偈曰:大空無盡刼成塵,玄步孤高物外人。日本國來尋彼岸,洞山林下過迷津。流流法乳誰無分,了了教知我最親。一百六十三嵗後,方於此塔葬全身。瓦屋和尚名能光,日本國人也。嗣洞山悟本禪師,天復年初入蜀,僞永泰軍節度使禄虔扆捨碧雞坊宅為禪院居之,至孟蜀長興年末遷化。時齒一百六十三,故有是句。

  味江山人

  唐末蜀州青城縣味江山人唐求,至性純慤,篤好雅道,放曠疎逸,几乎方外之士也。每入市騎一青牛,至暮醺酣而歸。非其类不與之交,或吟或咏有所得,則將稿撚為丸,内於大瓢中。二十餘年莫知其數,亦不復吟詠。其贈送寄别之詩布於人口。暮年因卧病,索瓢致于江中曰:斯文茍不沈沒于水,後之人得者,方知我苦心耳。漂至新渠江口,有識者云:唐山人詩瓢也。探得之,已遭漂潤損壞,十得其二三。凡三十餘篇行于世。題鄭處士隐居云:聞說最清曠,及來愁已空。數点石泉雨,一溪霜葉風。業在有山處,道成無事中。酌盡一罇酒,病夫顔亦紅。贈行如上人云:不知名利苦,念佛老岷沲。衲補雲千片,香焚篆一窠。戀山人事少,怜客道心多。日日齋鐘後,高懸濾水羅。題青城山范賢觀云:數里緣山不厭難,為尋真訣問黄冠。苔鋪翠点仙橋滑,松織香梢古道寒。晝傍緑畦鋤嫩玉,夜開紅竈撚新丹。鐘聲已斷泉聲在,風動瑶花月滿壇。贈僧云:曾開半偈雪山中,貝葉翻時理盡通。般若常添持戒力,藥叉誰筭念經功。雲開曉月應難染,海上孤舟自任風。長說滿庭花色好,一枝紅是一枝空。夫艸澤間有隐逸得志者,以經籍自娯,詩酒怡情,不耀文彩,不扬姓名,其趨附茍且得無愧赧唐山人乎!

  蘭亭客序

  昔晉穆帝永和九年暮春三月三日,太原孫綂承公、冨春孫綽興公、唐漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗曇春熙、太原王藴叔仁、釋支遁道林,并逸少子凝之、徽之、操之等四十有一人,修褉之会,羲之為序,興逸而書之。筆跡遒媚,勁健絶代。凡二十八行,三百二十四字。唐太宗購得其本,令趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等摹勒以賜皇太子諸王近臣。太宗酷好書法,有大王書真蹟三千六百張,率以一丈二尺為一軸,得一百五十卷。太宗自書貞觀二字為印,印縫及卷之首尾,又选貴臣子弟有性識者,以為弘文館學生,内出書法,命之學習焉。其有人間善書者,並召入館。由是十數年間,海内靡然。工書翰者衆,其王書法帖所寶惜者獨蘭亭序為最。常置於御座之側,朝夕觀覽。貞觀二十三年,聖躬不豫臨崩,謂高宗曰:吾欲從汝求一物,汝誠孝也,豈能違吾心耶。汝意如何?高宗聴命。太宗曰:吾欲得蘭亭,可將去乎?高宗哽噎流涕曰唯。命奉諱之日用玉匣貯之,隨仙駕送入靈宫。今趙模等所摹者本,往往有好事者收藏得。僞蜀時呉王遣内客省使高弼通好,持國書于蜀,因獻僞皇太子王羲之石本蘭亭一軸。當時識者議此本是羲之撰序後刻石於蘭亭者,僞皇太子攻王書體法精妙,弼故有是獻。僞翰林待詔米道鄰侍書於太子,掌書法百餘卷,皆是二王法帖、古來名賢墨跡,及石本者。迨聖朝伐蜀,其書帖盡歸米道鄰私家。至乾徳中有鬻彩牋王七郎,名文昌,與道鄰世舊,道鄰因文昌石本蘭亭即呉使高弼獻太子者,文昌好博雅,古來名書多收藏之,羲之真書樂毅論、黄庭經、草書十七帖,晉魏兩漢至李唐名臣墨蹟,及石本皆萃於家。當時與往還好書者,毛熙震、王著、勾中正、張仁戩、黃居實、張徳釗、張文懿、史戴、滕昌祐、石恪、李徳華、陳熙載、僧懐戩義西嘗訪之,閱其所藏,終日忘倦。太平興國初,光禄卿高公保寅,即渚宫高氏之後,入川為九州巡檢,休復嘗謁見之。因得張藻山水一軸、羲之墨蹟蘭亭一軸,注崇山二字圍者乎二字,皆是趙模諸葛貞搨者。檀香軸古錦標皆烟晦蟲蠧,時得與諸賢往復玩之。甲午歳,家藏書畫焚掠殆盡,今蜀中兩經寇亂,諸家名書古畫罕得見聞,故備言之爾。
 

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