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鸡肋编

 

 

 

卷中


卷中

  靖康中,罢舒王王安石,配享宣圣,复置春秋博士,又禁销金。时皇弟肃王使敌,为其拘留未归,种师道欲击之,而议和既定,纵其去,遂不讲防御之备。太学轻薄子为之语曰:“不取肃王废舒王,不杀大金禁销金。不议防秋治《春秋》。”其后金人连年以深秋弓劲马肥入寇,薄暑乃归,远至湖、湘、二浙。古云南北海,风马牛不相及也。自是越人至秋亦隐山间,逾春乃出。人又以《千字文》为戏曰:“彼则寒来暑往,我乃秋收冬藏。”时赵明诚妻李氏清照,亦作诗以诋士大夫云:“南度衣冠欠王导,北来消息少刘琨。”又云:“南游尚觉吴江冷,北狩应悲易水寒。”后世皆当为口实矣。

  唐初,贼朱粲以人为粮,置捣磨寨,谓啖醉人如食糟豚。每览前史,为之伤叹。而自靖康丙午岁,金人之乱,六七年间,山东、京西、淮南等路,荆榛千里,斗米至数十千,且不可得。盗贼、官兵以至居民,更互相食,人肉价贱于犬豕,肥壮者一枚不过十五千,全躯暴以为腊。登州范温,率忠义之人,绍兴癸丑岁泛海到钱塘,有持至行在犹食者。老瘦男子,廋词谓之“饶把火”,妇人少艾者名为“不羡羊”,小儿呼为“和骨烂”,又通目为“两脚羊”。唐止朱粲一军,今百倍于前世,杀戮焚溺饥饿疾疫陷堕,其死已众,又加之以相食。杜少陵谓“丧乱死多门”,信矣!不意老眼亲见此时,呜呼痛哉!

  吴煇子华中奉云,渠倅严州日,太守李裁者信州人,每夕焚《尊胜陀罗尼》以施鬼神。自言前知万州,有一妓忽持白纸至郡,视其神色,大异平日。问其所诉,乃云:“某乃境内之神,每荷公厚赐,欲以少事相报,愿使吏以授其言。”遂令书之,云:“某月日郡界当有灾,比邻境为轻,冀无惊惧。”欲再询其名号,则妓已亡,不自知其来也。至其日,果大风雨,已而震雷大雹,伤害田稼,但循江而过,两岸所及不广。比郡至杀人畜,田之损者十多八九。又尝自钱塘将还家,泛舟已到桐庐。五鼓欲行,忽有人大呼寻李太博船。李惊起视之,乃一老人,衣布道袍,云:“睦州贼发,吾家所存者三人而已,不可往彼,宜速回也。”李欲登岸询其子细,则已不见。因遽还会稽。乃方腊已至睦州,同行数十舟,往者皆遇害。李后守严,尽饰境内神祠。有一庙,神像皆毁,惟三躯独存,而吴不记其名。严之城隍神乃敕封王爵,亦世所罕有,吴亦不忆其始因也。则尊胜之利于幽冥,盖亦不可不信矣。

  建炎之后,以国用窘匮,凡故例群臣锡予,多从废省,惟从官初除,鞍马对衣之赐犹存,而省其半。绍兴二年,黎确由谏议大夫除吏部侍郎,见其赐目,后用御宝,而云“马半匹,公服半领,金带半条,汗衫半领,裤一只”,甚可笑也。然皆计直给钱,但当减半计数可矣。时有司之陋,大抵多类此。

  两朝誓书,景德二年二月一日,奉圣旨令上石于天章阁。其词曰:“维景德元年,岁次甲辰,十二月庚辰朔,七日丙戌,大宋皇帝谨致誓书于大契丹皇帝阙下:共遵诚信,虔守欢盟,以风土之宜,助军旅之费,每岁以绢二十万匹,银一十万两。更不差使臣专往北朝,只令三司差人搬送至雄州交割。沿边州军,各守疆界,两地人户,不得交侵。或有盗贼逋逃,彼此无令停匿。至于垄亩稼穑,南北勿纵惊骚。所有两朝城池,并可依旧存守。淘濠完葺,一切如常。即不得创筑城隍,开拔河道。誓书之外,各无所求。必务协同,庶存悠久。自此保安黎献,慎守封陲。质于天地神祇,吿于宗庙社稷,子孙共守,传之无穷。有渝此盟,不克享国。昭昭天鉴,当共殛之!远具披陈,专俟报复不宣,谨白。”报书云:“维统和二十二年岁次甲辰,十二月庚辰朔,十二日辛卯,大契丹皇帝谨致誓书于大宋皇帝阙下:共议戢兵,复论通好,兼承惠顾,时下誓书。云‘以风土之宜,其下文同前,至当共殛之’。孤虽不才,敢遵此约。谨当吿于天地,誓之子孙,苟渝此盟,明神是殛!专具咨述不宣,谨白。”自是两国百有余年,坚守盟书,民获休息。而宣和中与大金结好,亦有“不克享国”之言。后先渝之,至以失信为责,改立伪楚,四海之人肝胆涂地。孔子以兵食为可去,可见矣。昭陵时,吕夷简为相,缘西夏事,北人遣刘六符来索故地,又增银绢各十万。富郑公报使,仅免败盟,不用献字而已。

  朝廷在江左,典籍散亡殆尽。省曹、台阁,皆令老吏记忆旧事,按以为法,谓之“省记条”。皆临时狥私自便。而敌骑自浙中渡江北归,官军败于建康江中,督将尚奏功,云其四太子几乎捉获,亦谓之推赏。时谓以省记条推几乎赏。

  范觉民为相,事皆委之都司,而郎中王宇、万格,刻薄苛细,士夫多被其害。时为之语曰:“逢宇多龃龉,遇格必阻隔。”后欲行讨论法,乃宥大奸而滥及众人,竟送吏部,而范亦缘此被逐。

  绍兴中,以财用窘匮,武臣以军功入仕者甚众,俸给米麦,虽宗室亦减半支给。其后半复中损,至于再三,遂至正任观察使才请两石六斗。唯统兵官依旧全支。若刘、韩二开府,张俊太尉、王(缺)承宣等,乃为统兵官。如殿前马步三帅,皆不得预。时步军都指挥使兰整云:“昔为殿前班长行,请米四石八斗;今作步军太尉,乃反不如。”而又不得为统兵官,是尤可笑也。盖是时殿前诸军,数才数百。见殿前帅郭仲云,窠坐之外三十八人,每入卫宿有从者,只十五人也。

  开府刘光世,延安人,其先以酋豪归朝。及建炎之后,以功臣检校太傅,两镇节使,开府部曲皆西人。有斗将王德,勇悍而丑,军中目为王夜叉,最为有名。时文士济南王冶,字梦良,亦木强少和,言必厉声,性又刚果,后为大理治狱正,人亦呼之为王夜叉,以比阴狱牛头夜叉也。

  昔契以佐禹有功封于商,而赐姓子氏。周封微子启于宋。后十一世孔嘉父之孙以王父字为孔氏,其子孔防叔被宋华督之难,奔鲁为大夫,因家于鲁。其曾孙是为先圣。而郑有孔张,出于子孔;卫有孔达,魏有孔悝,出于姬姓,皆在子氏之先,非孔子之后也。孔子以周灵王二十一年己酉岁十月庚子日生,即鲁襄公之二十二年。敬王二十一年四月乙丑日薨,哀公十六年也。母颜氏之第三女,名征在。娶宋之开官氏。大中祥符元年,封父叔梁纥为齐国公,母鲁国太夫人,妻郓国夫人。汉平帝元始元年,追谥夫子褒成宣尼公。魏文帝太和十六年,改谥文宣尼父。后周宣帝大象二年,追封邹国公。唐太宗贞观十一年,尊为宣父。高宗乾封元年,赠太师。则天天授元年,封隆道公。明皇开元二十七年,谥文宣王。宋真宗祥符元年,加号玄圣文宣王,续改至圣。其嗣袭,魏封鲁文信君,秦封鲁国文通君,汉高祖封奉嗣君,平帝改褒成侯,后汉明帝改褒亭侯,魏文帝改崇圣侯,晋武帝改奉圣亭侯,宋文帝崇圣侯,后魏文帝崇圣大夫,孝文帝复为侯,北齐文帝改恭圣侯,周宣帝封邹国公,隋煬帝绍圣侯,唐太宗褒圣侯,明皇文宣公,宋仁宗改衍圣公,哲宗改奉圣,崇宁元年复封衍圣公,制云:“孔子之后,自汉元帝封其爵为褒成君,以奉其祀,至平帝改为褒成侯,始追谥孔子为褒成宣尼公。褒成,其国也;宣尼,其谥也;公侯,其爵也。后之子孙,虽更改不一,而不失其义。至唐去国名而袭谥号,礼之失也。谓宜去汉之旧,革唐之失,稽古正名,于义为允。宜改封至圣文宣王四十六代孙宗愿为衍圣公。”庙中有孔子手植桧三株,两株双立御赞殿前,高六丈余,围一丈四尺。其一在杏坛东南,高五丈余,围一丈三尺。晋永嘉三年枯死,至隋义宁元年复生。唐乾封三年又枯,宋康定年中一枝复生。盖千五百余岁矣。庙中后汉碑三,魏碑三,齐碑一,隋碑二,唐碑十四。林中篆碑一,在伯鱼墓前,漫灭不可读。汉碑九。孔氏宅除诸位外,祖庙殿廷廊庑尚三百一十六间。其四十七代之孙传作《东家杂记》,所载甚详,此盖举其大略者也。

  章谊宜叟侍郎有田在明州,绍兴二年出和预买绢三匹,三年增九匹,叹其赋重。从兄彦武在傍曰:“此作法自弊之过也。”初,宜叟为大理卿,户部侍郎柳庭俊乃其妻兄,寓居章舍。一日会饮,酣醉昼寝,遂至暮不醒。柳弟来白:“明当巡对,未有札子。”柳惊起,即问章有何事可论。章戏曰:“方今财用窘匮,将天下官户赋役同于编氓,此急务也。”柳大喜为然。明日陛对,具陈此事,遂即施行。士夫之家,既不能躬耕以尽地利,分租已薄,又无商贾它业,而与庶民庸调相等。其受害,盖出于一言之戏。“自弊”之语,诚有味也。

  杜甫有《义鹘行》。张九龄有《鹰图赞》序曰:“鸟之鸷者,曰鹰曰鹘。鹰也,名扬于尚父,义见于《诗》;鹘也,迹隐于古人,史阙其载。岂昔之多识,物亦有遗,将今而嘉生材无不出,为所呼之变,与所记不同者耶?”按,古人称雕鹗,又“鸷鸟累百不如一鹗”。而鹗今不见于世,岂名之变耶?然鹘又不可居鹰雕之右也。

  杜甫《雕赋》云:“当九秋之凄清,见一鹗之直上。伊鸷鸟之累百,敢同年而争长。此雕之大略也。”则甫盖以雕为鹗矣。而孟康注《汉书》云:“鹗,大雕也。”颜思古曰:“鹰,鹯之属,非雕也。”《礼部韵》:“鹗,雕属也。”颜思古注《汉书》云:“隼,鸷鸟,即今鴙也。说者以为鹞,失之矣。鴙字,音胡骨反,鴙与鹘同。”又《货殖传》:“隼亦鸷鸟,即今所呼为鹘者。”

  唐眀皇注《孝经》、《道德经》、《金刚经》,张曲江有贺状云:“陛下至德法天,平分儒术,道以广其家,僧又不违其愿,三教并列,万姓知归。”今《孝经》盛行,《道德经》亦有石刻,唯《金刚经》罕见于世也。《张文献集》载《贺上仙公主灵应状》云:“右臣等伏承正月八日,上仙公主灵座有祥风瑞虹之应,爰至启殡,乃知尸解。又承特禀请虚,薄于滋味,素含真气,自不食盐。洎于迁神,更标奇迹。伏望宣付史馆,以昭灵异。仍望宣示百官。”诏曰:“道有嘿仙,谓之形解,古来既尔,今亦将然。童幼之年,伤其夭促;灵变之理,乃入玄真。且与方外为心,不比人间结念。所请书诸国史,以袭美元,卿亦史官,任为凡例。兼请宣示者并依。”而《新史》不载,岂以其妖妄而削之乎?曲江号为端士,亦复为此,将非林甫辈迫之故耶?至上仙之语,今虽帝子之贵,不敢用矣!

  钓丝之半,系以荻梗,谓之浮子。视其没则知鱼之中钩。韩退之钓鱼诗云:“羽沉知食驶。”则唐世盖浮以羽也。

  唐《张曲江集》载明皇《敕突厥书》云:“敕儿登里突厥可汗:天不福善,祸钟彼国。苾伽可汗倾逝,闻以恻然。自二十年间结为父子,及此痛悼,何异所生?朕与可汗先人,情同骨肉。亦既与朕为子,可汗即合为孙。以孙比儿,似疏少许。今修先父之业,复继往时之好,此情更重,只可从亲。故欲可汗今者还且为儿。”故其下书皆呼为儿。而宋朝与契丹,始以年齿约为兄弟,而其主享国之永,至哲宗时遂为大父行。与谓汉为丈人,唐称天可汗呼儿,异矣。

  唐高宗召大臣,欲废皇后,立武昭仪,李绩称疾不入,禇遂良以死争。它日,绩独入见,帝问之曰:“朕欲立武昭仪为后,遂良固执,以为不可。遂良既顾命大臣,事当且已乎?”对曰:“此陛下家事,何必更问外人。”帝意遂决。武惠妃谮太子瑛、鄂王瑶、光王琚,帝欲皆废之,张九龄不奉诏。李林甫初无所言,退谓宦官之贵幸者曰:“此人主家事,何必问外人?”帝犹豫未决。九龄罢相,帝召宰相审之,林甫对曰:“此陛下家事,非臣等宜预。”帝意乃决。德宗欲废太子,立侄舒王,李泌曰:“赖陛下语臣,使杨素、许敬宗、李林甫之徒承此旨,已就舒王图定策之功矣。”帝曰:“此朕家事,何预于卿而力争如此?”对曰:“天子以四海为家,今臣独任宰相之重,四海之内,一物失所,责归于臣,况坐视太子冤横而不言,臣罪大矣。”太子由是获免。李绩首倡奸言,遂使林甫祖用其策以逢君恶。至德宗便谓当然,反云家事以拒臣下。则作俑者,可不慎乎?卒之长源能保其家族,而敬业之祸戮及父祖,剖棺暴尸。忠邪之报,亦可以鉴矣!而蹈覆辙者相接,哀哉!

  《常衮集》有《谢赐绯表》云:“内给事潘某奉敕旨,赐臣绯衣一副,并鱼袋、玉带、牙笏等。臣学愧聚萤,才非倚马。《典坟》未博,谬陈良史之官;辞翰不工,叨辱侍臣之列。唯知待罪,敢望殊私?银章雪明,朱绂电映。鱼须在手,虹玉横腰。只奉宠荣,顿忘惊惕。蜉蝣之咏,恐刺国风。蝼蚁之诚,难酬天造。”则知唐世玉带施于绯衣,而银鱼亦悬于玉带也。

  本朝宗室,凡南班环卫官,皆以皇伯叔侄加于衔上,更不书姓,虽袒免外亲亦然。熙宁中,始有换授外官者,则去皇属而加姓。宣和中,又并姓除之,时以为非。靖康中,乃复旧制。《常衮集》载李譓《除秘书监词》云:“昔刘向父子代典文籍,今之秘宝,岂可避亲?再从叔正议大夫、守光禄卿同正员、嗣泽王譓,幼嗣藩国,夙彰忠孝。”盖唐世非期亲不加皇字,虽出阁外任亦不著姓,而以堂从载于衔上,似为得也。然本朝宗子皆复名而连字,宗派服属,见而知之,又汉、唐以来所非逮者。

  柳子厚《龙城录》载:“贾宣伯爱金华山,即今双溪别界。其北有仙洞,俗呼以刘先生隐身处。其内有三十六宝,广三十六里。石刻上以松炬照之,云‘刘严字仲卿,汉射声校尉。当恭、显之际极谏,贬于东陬,隐迹于此,莫知所终’。即进士萧玉玄所记也。山口人时得玉篆牌。俗传刘仲卿每至中元日来降洞中,州人祈福,寻溪口边得牌者当巨富。此亦未必为然。然仲卿亦梅子真之徒欤!”余尝观《金华图经》,刘孝标居此洞以集《文选》。其谬误如此。绍兴中,欧阳文忠公孙懋守婺,女尝录仲卿事与之,使改正旧失,未知曾革其非否?

  河州凤林县凤林关,襄阳府襄阳县凤林山凤林关,严州遂安县有凤林乡,弘农郡隋改曰凤林郡。婺州金华县,梓州射洪县,皆有金华山。如龙门、丙穴之类,亦有数处。

  昔四明有异僧,身矮而皤腹,负一布囊,中置百物,于稠人中时倾写于地,曰:“看,看。”人皆目为布袋和尚,然莫能测。临终作偈曰:“弥勒真弥勒,分身百千亿。时时识世人,时人总不识。”于是隐囊而化。今世遂塑画其像为弥勒菩萨以事之。张耒文潜学士,人谓其状貌与僧相肖。陈无已诗止云“张侯便便腹如鼓”,至鲁直遂云:“形模弥勒一布袋,文字江河万古流。”则东坡谓李方叔“我相夫子非癯仙”,盖廋语矣。

  赵叔问为天官侍郎,肥而喜睡,又厌宾客。在省还家,常挂歇息牌于门首,呼为“三觉侍郎”。谓朝回、饭后、归第故也。

  范觉民作相方三十二岁,肥白如冠玉。旦起与裹头、戴巾,必皆览镜,时谓“三照相公”。

  二浙旧少冰雪,绍兴壬子,车驾在钱塘,是冬大寒屡雪,冰厚数寸。北人遂窖藏之,烧地作荫,皆如京师之法。临安府委诸县皆藏,率请北人教其制度。明年五月天中节日,天适晴暑,供奉行宫,有司大获犒赏。其后钱塘无冰可收,时韩世忠在镇江,率以舟载至行在,兼昼夜牵挽疾驰,谓之“进冰船”。

  泉、福二州,妇人轿子则用金漆,雇妇人以荷。福州以为僧擎,至它男人则不肯肩也。广州波斯妇绕耳皆穿穴带环,有二十余枚者。家家以篾为门,人食槟榔,唾地如血。北人嘲之曰:“人人皆吐血,家家尽篾门。”又妇女凶悍喜斗讼,虽遭刑责而不畏耻,寝陋尤甚。岂秀美之气钟于绿珠而已耶?

  关右塞上有黄羊,无角,色类麞麂,人取其皮以为衾褥。又羌人造嗅酒,以荻管吸于瓶中。老杜《送从弟亚赴河西判官》诗云:“黄羊饫不羶,芦酒多还醉。”盖谓此也。

  刘光世为浙西安抚大使,父延庆本夏人也。参议官范正与除直龙图阁吿词曰:“入幕之宾,以折冲樽俎为任;从军之乐,以决胜笑谈为功。高适受哥舒之知,石洪应重祚之辟。”盖翰与乌皆夷人,且议其樽俎笑谈以为功任也。又李擢除工部侍郎词云:“国有六职,百工与居一焉。凡今冬官之属,以余观之才二十有八,而五官各有羡数。考冢宰官府之六属,各为六十,而天官则六十四,地官则七十,夏官则六十七,秋官则六十六。盖断简失次而然,非实散亡也。取其羡数,凡百工之事归之冬官,其数乃周。汝尚深加考核,分别部居,不相杂厕,则六职者均一,非特可正历代之违,抑亦见今日辨治之精且详也。非汝其谁任?”此皆洪炎之词。后洪除在京宫祠,请给人从班著并依旧。而同列赵思诚缴驳,以谓士指为不廛务中书舍人,其任代言之职,自有国以来,未有如此之谬者。遂罢为在外宫观。

  自熙宁中分三省职事,故命令所出,必自中书,宰相进拟差除及应干取旨施行者,亦由此而始。门下但掌省审封驳,尚书奉行而已。故士夫有求请差遣得判中字者,更无不得之理。然蔡京为相,欲要时誉,凡有丐乞,皆对其人面书中字。莫不欢欣称颂,而有真、行、草之殊。堂吏阴识其旨,得失稽留,不言已喻。至王黼秉政,率作此中字,必须再呈,其不与者,则加一笔而为申。作伪心劳,遂使真可得者,初亦疑而不喜。又何要誉之有?

  凡天下狱案谳,其状前贴方寸之纸,当笔宰相视之,书字其上。房吏节录案词大略,粘所判笔,以尚书有印印之。其案具所得旨付刑部施行,虽系人命百数,亦以一二字为决。得“上”字者则皆贷,“下”字者并依法,“中”字则奏请有所轻重,“聚”则随左右相所兼省官商议。“三聚”则会三省同议。不过此数字而已,此岂所以为化笔欤!

  宋煇,字元实,春明坊宣教公之族子也。腯伟而黑色,无它才能。在扬州尝掖高宗登舟渡江,故被记录,历发运使,以殿撰知临安府,士民皆诋恶之,目为“油浇石佛”,甚者呼为“乌贼鱼”,谓其色黑,其政残,其性愚也。又作赋云:“身衣紫袍,则容服之相称;坐乘乌马,因人畜以无殊。”仍谜以詈之曰:“临安府城里两个活畜生:一个上面坐,一个下面行。”以其尝乘乌马故也。尝有舟人杀士子一家,乃经府陈状云:“经风涛损失。”煇更不会问,便判状令执照。后事败于严州,尚执此状以自明。鞫之,前后此舟凡杀二十余家矣。其在临安,凡两经遗火,焚一城几尽。人谓府中有“送火军”,故致回禄。盖取其姓名,移析为此语,竟以言者论其谬政而罢。不数月,即除沿海制置使。终以扶侍之劳,简在上心也。言者弗置,命乃不行。

  徐稚,豫章南昌人。陈蕃为太守,在郡不接宾客,唯稚来,特设一榻,去则悬之。蕃传云:为乐安太守,本名千乘,和帝更名。“郡人周璆,高洁之士,前后郡守招命莫肯至,唯蕃能致焉。字而不名,特为置一榻,去则悬之。”蕃自乐安左转修武令,迁尚书,出为豫章太守,则为孺子下榻,乃在孟至之后,而不著者,岂周无他事而徐有传,且又载于《世说》与《滕王阁序》,故显于后世耶?亦犹“鸷鸟累百,不如一鹗”,本邹阳之书,元初中樊准上疏荐庞参已用之,而人独称为孔融荐祢衡之语。“手握王爵,口含天宪”,此刘陶之疏,而世但知为范蔚宗论也。

  京师新门里向氏南宅,乃丞相旧居,后钦圣宪肃别为居第,故有南北之号。其南第屡经回禄,独厅事不焚。后因翻瓦,于屋极中得《华严经》一卷。余尝刊《净行品》施人,贴于屋柱间,凡数十年,已万余本矣。后以遗一司敕令所删定官张博南叟贴于竹窗上。绍兴二年腊月八日,临安大火烧数万家,张氏之居亦尽被焚爇。其竹窗半焚,至所贴经处而止。其上屋一间亦独存,是皆可异者也。

  绍兴三年七月,朱胜非以右仆射丁母忧,未卒哭,降起复制词,吏部侍郎、权直学士院陈与义之文也。以“兹宅大忧”四字,令翰林学士綦崇礼贴改为“方服私艰”,陈待罪而放。议者谓麻制中有“于戏!邦势若此,念积薪之已然;民力几何,惧奔驷之将败。朕之论相,何可以不备?卿之图功,亦在于攸终”。同列恶其言,故以“宅忧”疵之。昔杨文公以真庙御笔改“邻壤”一字,即辞职而去,后许□□作哲宗哀册,云“攀灵舆而增痛”,上皇改“攀”为“抚”、“痛”为“怆”,亦以不称辞位。留之再三,竟改礼部尚书。今使它人窜易,止待罪而已。又富郑公凡十九章,竟不起,末才一札子,即不许收接文字。皆非故事,盖时异不得而同也。

  曾巩子固为越倅,作《鉴湖图序》曰:“鉴湖,一曰南湖,南并山,北属州城漕渠,东西距江。汉顺帝永和五年,会稽太守马溱之所为也,至今九百七十有五年矣。其周三百五十有八里,凡水之出于东南者皆委之,溉山阴、会稽两县十四乡之田九千顷。非湖能溉田九千顷而已,盖田之至江者,九千顷而已也。其东曰曹娥斗门,曰蒿口斗门。水之循南堤而东者,由之以入于东江。其西曰广陵斗门,曰新径斗门,水之循北堤而西者,由之以入于西江。其北曰朱储斗门,去湖最近,盖因三江之上,两山之间,疏为一门,而以时视田中之水。小溢则纵其一,大溢则尽纵之,使入于三江之口。所谓湖高于田丈余,田又高海丈余,水少则泄湖溉田,水多则田中水入海。故无荒废之田,水旱之岁也。由汉以来几千载,其利未尝废。宋兴,始有盗湖为田者。祥符之间二十七户,庆历之间二户,为田四顷。当是时,三司转运司犹下书切责州县,使复田为湖。然自此更益慢法而奸民日起。至于治平之间,盗湖为田者,凡八十一户,为田七百余顷,而湖废尽矣。其仅存者东为漕渠,自州至于东城六十里,南通若耶溪。自樵风泾至于峒坞十里,皆水广不能十余丈。每岁少雨,田未病而湖盖已先涸矣。自此以来,人争为计说”云云。宣和中,王仲嶷为太守,遂尽籍湖田二千二百六十七顷二十五亩以献于官,则民之盗者不复禁戢。其蒋堂、杜杞、吴奎、范师道、施元长、张伯玉、陈宗言、赵诚复湖之议,与钱镠之遗法,后世不复可考矣。

  国朝祠令,在京大中小祠,岁中凡五十。立春祀青帝,后亥祭先农,后丑祀风师,皆于东郊;孟春上辛祈谷,祀昊天上帝,是日祀感生帝,俱于南郊。享太庙、后庙。仲春上丁释奠至圣文宣王庙,上戊释奠昭烈武成王庙,戊日祭太社、太稷,祀九宫贵神于东郊,祭五龙祠。刚日祭马祖于西郊。春分朝日于东郊,是日祠东太一宫,开冰祭司寒于冰井。季春吉已祭先蚕于东郊,立夏祀赤帝于南郊,后申祀雨师、雷师于西郊,孟夏雩祀昊天上帝于南郊。享太庙、后庙。五年一禘,则停时享。夏至祭皇地祇于北郊,是日祠中太一宫。季夏土王,祀黄帝于南郊,祀中霤于太庙之廷。立秋祀白帝于西郊,后辰祀灵星于南郊。孟秋享太庙、后庙。仲秋上丁释奠于至圣文宣王庙,上戊释奠于昭烈武成王庙,戊日祭太社太稷,祀九宫贵神于东郊,刚日祀马社于西郊。秋分夕月于西郊,是日祀太乙宫,祀寿星于南郊。季秋大享明堂,祀昊天上帝于南郊,立冬祀黑帝于北郊。后亥祀司中、司命、司民、司禄于北郊。孟冬祀神州地祇于北郊。享太庙、后庙。三年一祫,则停时享。祭司寒于北郊,刚日祭马步于西郊。冬至祀昊天上帝于南郊,是日祀中太一宫。季冬戌日蜡百神、祭大明、夜明于南郊。腊太庙、后庙,祭太社太稷,藏冰祭司寒于冰井。右并司天监于一季前,以择定日供报太常礼院参详讫还监,乃牒尚书祠部,具昼日申牒散下。

  凡大祠、中祠用乐,内中祠风、雨、雷师、五龙堂、先蚕,并不用。天地、日月、九宫祠日遇忌日,不妨作乐。太社、太稷以下,则备而不作。天地、宗庙、神州地祇、太社、太稷、五方帝、日月、太乙、九宫贵神、蜡祭百神、太庙奏吿,并为大祠,散斋四日,致斋三日;先农、风师、雨师、雷师、至圣文宣王、昭烈武成王、五龙堂、先蚕、先代帝王、岳镇海渎,并为中祠,散斋三日,致斋二日;马祖、先牧、中霤、灵星、寿星、马社、司中、司命、司人、司禄、司寒、马步,并为小祠,散斋二日,致斋一日。

  曾子固《书魏郑公传后》曰:“予观郑公以谏诤事付史官,而太宗怒之,薄其恩礼,失始终之义,未尝不反覆嗟惜,恨其不思,而益知郑公之贤焉。伊尹、周公之谏,切其君者,其言至深而其事至迫也。存之于书,未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君,伊尹、周公为良相者,以其事可见也。令当时削而弃之,成区区之小让,则后世何所据依而谏?又何以知其贤且良欤?或曰《春秋》之法,为尊亲贤者讳与,此其戾也。夫《春秋》之所讳者,恶也。纳谏诤岂恶乎?然则彼焚稿者,非与?曰非伊尹、周公为之,近世取区区小亮者为之耳。以焚其稿为掩君之过,而后世传之,则是使后世不见稿之是非,而必其过常在于已也,岂爱君之谓欤?孔光之去其稿而惑后世,庸讵知非谋己之奸计乎?或曰造辟而言,诡辞而出,异乎?曰此非圣人所曾言也。今万一有是理,亦谓不欲漏其言于一时之人耳。岂杜其吿万世也?噫!以诚信待己而事其君,不欺乎万世者,郑公也。益知其贤云。”

  王令逢源《上刘莘老书》论诗之弊曰:“古之为诗者有道,礼义政治,诗之主也;风、雅、颂,诗之体也;比、赋、兴,诗之言也。正之与变,诗之时也;鸟兽草木,诗之文也。夫礼义政治之道,得则君臣之道正,家国之道顺,天下之为父子夫妇之道定。则风者,本以是为风;雅者,用是以为雅;颂者,取是以为颂。则赋者,赋此者也;比者,直而彰此者也;兴者,曲而明此者也。正之与变,得失于此者也;鸟兽草木,文此者也。是古之为诗者有主,则赋、比、兴、风、雅、颂以成之,而鸟兽草木以文之而已尔。后之诗者,不思其本,徒取其鸟兽草木之文,以纷更之,恶在其不陋也!”

  曾子固作《厄台记》云:“淮阳之南,地名曰厄台,询其父老,夫子绝粮之所也。夫天地欲泰而先否,日月欲明而先晦。天地不否,万物岂知大德乎?日月不晦,万物岂知大明乎?天下至圣者,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子也。尧有洪水之灾,舜有井廪之苦,禹有殛鲧之祸,汤有大旱之厄,文王有羑里之囚,武王有夷齐之讥,周公有管、蔡之谤,孔子有绝粮之难。噫!圣人承万古之美,岂以一身为贵乎?是知合于天地之德,不能逃天地之数;齐日月之明,不能违日月之道。泰而不否,岂见圣人之志乎?明而不晦,岂见圣人之道乎?故孔子在陈也,讲诵弦歌,不改常性。及犯围之出,列从而行,怡然而歌,美之为幸。又曰:君子不困,不成王业。果哉!身殁之后,圣日皎然,文明之君,封祀不绝。有开必先,信其然也。于戏!先师夫子聘于时,民不否,遁于世,民弗泰也。否则否于一时,泰则泰于万世。是使后之王者,知我先师之道,舍之则败,因之则昌,习之则贵,败之则亡。道之美此,孰为厄乎?”

  李邦直作《韩太保墓表》云:“公讳惟忠,著籍真定,为灵寿人,忠宪公曾祖,今定州丞相之高祖父也,以忠宪公赠太保。太保之子讳处均,韩国公;韩国公之子讳保枢,鲁国公;鲁国公之子则忠宪公也,封陈国公。子八人。自太保至丞相才四世,五世而诸孙尤众。自忠宪公至高祖,四世赠一品,上下衣冠七世。盖自唐末更五代,天下之民缠于兵火之毒者二百余年,至太祖、太宗起河北,有天下,垦除祸害,提携赤子,而置之太平安乐之地,累圣继之,以休养生息为事。其顾指左右,驾驭驰骋,莫非一时之豪杰。考诸《国史》,则累朝将相,颇多河北人,若赵韩王普,实保塞人;曹冀王太尉,旦莘人;张尚书咏清,丰人;柳公开,元城人;李文靖公沇,肥乡人;张文节公知白,清平人;宋宣献公绶,平棘人;讳忠献公琦,安阳人,余有名公卿相望而立朝者,不可悉数。窃尝原其故矣,夫河北方二千里,太行横亘中国,号为天下脊,而大河自积石行万里砥柱,旁缘太行至大伾,斗折而东,下走大海。长冈巨阜,纡余盘屈,以相拱揖抱负。小则绵一州,大则连数郡,其气象如此。而土风浑厚,人性质朴,则慷慨忠义之士,固宜出于其中。虽或有不遇,不及自用其才,亦必淹郁渟滀,声发益大,泽漫益远。以施于子孙,亦自然之理也。元丰元年秋九月,丞相自太原易镇定武,乃诣灵寿,既祠谒墓下,因属清臣为之表,而得阳翟孙曼叔书于右。不独著太保公之系,将以遍示天下为人子孙者焉。”忠宪公名亿,事仁宗为同知枢密院、参知政事。八子,绛、缜为宰相,维为门下侍郎,四为员外郎,一寺丞早世。故黄鲁直为子华挽诗云“八龙归月旦,三凤继天衢”者,盖实录也。

  蔡京《太清楼特宴记》云:“政和二年三月,皇帝制诏臣京宥官省愆,复官就第。诏以是月八日开后苑,宴太清楼,召臣执中、臣俣、臣偲、臣京、臣绅、臣居厚、臣正夫、臣蒙、臣洵仁、臣居中、臣洵武、臣俅、臣贯于崇政殿赐坐,命宫人击踘,乃由景福殿西序入苑门。诏臣京曰:‘此跬步至宣和,即言者所谓金柱玉户者也,厚诬宫禁。其令子攸掖入观焉。’东入小花径,南度碧芦丛,又东入便门至宣和殿,止三楹,几案台榻漆以黑,下宇纯朱,上栋纯绿,饰缘无文采。东西庑各有殿,东曰琼兰,西曰凝芳,后曰积翠,南曰瑶林,北洞曰玉宇。后有沼曰环碧,两旁有亭曰临漪、华渚。沼次有山,殿曰云华,阁曰太宁。左右蹑道以登,中道有亭曰琳霄,次曰会春。阁下有殿曰玉华。玉华之侧有御书榜曰三洞琼文之殿,旁有种玉录云轩相峙。臣京奏曰:‘宣和殿阁亭沼,洁齐清虚,雅素若此,则言者不根,盖不足恤。’日午,谒者引执中已下入。女童乐四百,靴袍玉带,列排场下;宫人珠笼巾、玉束带,秉扇、拂、壶、巾、剑、钺,持香球拥御床以次立。酒三行,上顾谓群臣曰:‘承平无事,君臣同乐,宜略去苛礼。饮食起居,当自便无间。’已而群臣尽醉。”京又为《皇帝幸鸣銮堂记》曰:“宣和元年九月,金芝生道德院。二十日,皇帝自景龙江泛舟,由天波溪至鸣銮堂,淑妃从。臣京朝堂下移班拜妃,内侍连呼曰‘妃答拜’。臣欲谢,内侍掖起,膝不得下。上曰:‘今岁四幸鸣銮矣。’臣顿首曰:‘昔人三顾,堂成已六幸,千载荣遇,鸣銮固卑陋。且家素窭无具,愿留少顷,使得伸尊奉意。’上曰:‘为卿从容。’臣退西庑,视庖膳,上为举箸屡酬,欢笑如家人。六遣使持码瑙大杯赐酒,遂御西阁,亲手调茶,分赐左右。妃亦酌。遣使道由臣堂视卧内,嗟其弊恶。步至芝所,上立门屏侧语臣曰:‘不御袍带,不可相见,可去冠服。’臣皇怖曰:‘人臣安敢?罪当万死!’上曰:‘既为姻家,置君臣礼,当叙亲。’上亲手持橄榄以赐。时屏内御坐有嫔在侧,咫尺不敢望。众哗曰‘妃也’。妃兴顾,遽起立。臣附童贯致礼,乃奏乞遣贯为妃寿。上乃酌酒授贯,妃饮竟,上又酌为妃酬酒。上调羹,妃剖橙榴,拆芭蕉,分余甘,遣臣婢竟遗赐,曰:‘主上每得四方美味新奇,必赐师相,无顷刻废忘。谕师相知无忘。’臣怀感叹谢。上又赐酒,命贯酌,曰:‘可与贯语。’贯为臣言:‘君臣相与,古今无若者。’臣呜咽嗟惜,因语:‘身危,非主上几不保,如今日大理魏彦纯事是也。’贯遽以闻,上骇曰:‘御卿若此,小人犹敢尔?昨日聂山对,请穷治彦纯,已觉其离间,故罢山尹事。朕岂以一语罪卿?小人以细故罗织耳!’亟索纸,即屏上草诏,释彦纯,出知安州。上又命酒,使贯陪,遂醉,诸孙掖出。”京之叙致覼缕如此,不特欲夸耀于世,又将以恐动言者。然不知皆不足恃为荣,而适足以为国家之辱焉。时以其居尚露土木,赐紫罗万匹,使制帟幕,而京之献遗亦数十万缗。后户部侍郎王蕃发之,究治皆榷货务钱也。所谓天波溪者,由景龙门宝箓宫循城西南以至京第,其子绦上书其父,谓“今日恩波,他年祸水”。而小民谣言《十不羡》中“万乘官家渠底串”者是也。

  自中原遭北敌之祸,人死于兵革水火、疾饥坠压、寒暑力役者,盖已不可胜计。而避地二广者,幸获安居。连年瘴疠,至有灭门。如平江府洞庭东西二山在太湖,种柑橘桑麻,糊口之物,尽仰商贩。绍兴二年冬,忽大寒,湖水遂冰,米船不到,山中小民多饿死。富家遣人负载,蹈冰可行,遽又泮拆,陷而没者亦众。泛舟而往,卒遇巨风激水,舟皆即冰冻重而覆溺,复不能免。又是岁八月十八日,钱塘观潮,往者特盛。岸高二丈许,上多积薪,人皆乘薪而立。忽风驾洪涛出岸,激薪崩摧,死者有数百人。衢州开化县界严、徽、信州之间,万山所环,路不通驿。部使者率数十岁不到,居人流寓,恃以安处。三年春,偶邑人以私怨吿众事魔,有白马洞缪罗者,杀保正,怒其乞取,其弟四六者,辄衣赭服传宣喧动。至遣官兵往捕,一方被害。七夕日,兴化军忽大水,城内七尺,连及泉州界,漂千余家。前此父老所不记,盖九州之内,几无地能保其生者。岂一时之人数当尔邪?少陵谓“丧乱死多门”,信矣!

  范文正公四子,长曰纯仁,材高善知人。如狄青、郭逵,时为指使,皆礼异之;又教狄以《左传》,幕府得人,多所荐达。又通兵书,学道家能出神。一日方观坐,为妹婿蔡交以杖击户,神惊不归,自尔遂失心。然居丧犹如礼,草文正行状皆不误失。至其得疾之岁,即书曰:“自此天下大乱。”遂掷笔于地,盖其心之定也。有子早世,只一孙女,丧夫,亦病狂。尝闭于室中,窗外有大桃树,花适盛开,一夕断棂登木,食桃花几尽。明旦,人见其裸身坐于树杪,以梯下之,自是遂愈。再嫁洛人奉议郎任谞,以寿终。

  中书舍人四员,分掌六房,事无钜细,皆与宰相通签,奏状书衔亦俱平写。但押字即在纸后印窠心中,与它官司异也。

  任忠厚,蜀人,有文,驰誉上庠。一目患翳,而身甚长,服赐第时绿袍,几不能踝。然喜嘲谑,尝玩一友人,其人恚曰:“公状貌如此,曾自为其目否?”任见其怒,即曰:“吾亦自有诗也。”问之,云:“有个官人靡恃已,著领蓝袍罔谈彼。面上带些天地玄,眼中更有陈根委。”其人乃笑而已。皆《千字文》歇后语也。

  广南风俗,市井坐估,多僧人为之,率皆致富。又例有室家,故其妇女多嫁于僧,欲落发则行定,既剃度乃成礼。市中亦制僧帽,止一圈而无屋,但欲簮花其上也。尝有富家嫁女,大会宾客,有一北人在坐,久之,迎婿始来,喧呼“王郎至矣”,视之,乃一僧也。客大惊骇,因为诗曰:“行尽人间四百州,只应此地最风流。夜来花烛开新燕,迎得王郎不裹头。”如贫下之家,女年十四五,即使自营嫁装,办而后嫁。其所喜者,父母即从而归之,初无一钱之费也。

  全州兴安县石灰铺,有陶弼商公诗云:“马度严关口,生归喜复嗟。天文离卷舌,人影背含沙。江势一两曲,梅梢三四花。登高休问路,云下是吾家。”鲁直题其后云:“修水黄庭坚窜宜州,少休于此,观商公五言,叹赏久之。崇宁三年五月癸酉,南风小雨。”至绍兴中,字墨犹存。

  黄策在平江府出卖蔡京籍没财物,得京亲书《亲奉圣语札子》云:“元符三年五月十日,召赴内东门小殿,上曰:‘废后久处瑶华,皇太后极所矜怜,今欲复其位号,召卿草制。’奏曰:‘臣曾草废后诏,今又草复后制,臣岂得无罪?’上曰:‘此岂干卿事?兼皇太后言,昨先帝既废后,亦有悔意,曾语与皇太后。今先帝上仙,追前意与复位号,于理无嫌。’臣京对曰:‘古无两后,今日前皇太后恩怜,理亦无妨。但臣闻有复必有废,未知圣意如何?存之何害?废之何益?’上曰:‘元符皇后,先帝所立,位号已定,岂可更废之?适足以彰先帝之失。’臣京曰:‘圣意如此,天下幸甚。元符皇后存之何害于朝廷?废之适足快报怨于先帝之人。存废于朝廷无利害,恭闻德音,有以见陛下尽兄弟之义,皇太后敦母爱之仁。天下幸甚!’”按京之心,当时备载一时之语,盖欲彰大有功于昭怀尔,初未尝致意于昭慈圣献之废。哲庙尝有悔意也。绍兴初,取京亲书,因下诏曰:“隆祐皇太后仙游不反,殡奉有期,永怀保佑之功,务极褒崇之典。爰念蒙垢于绍圣之末,即瑶华而退居,复位于建中之初,实钦圣之慈旨。属奸臣之当制,乃隐没而不言。莫洗谤伤,久淹岁月。”至三年八月,镇潼军节度使、开府仪同三司、信安郡王孟忠厚,以隐没不言之事,天下未知,乞将京所进《录圣语札子》宣付史馆,遂从其请焉。

  范忠宣公自随守责永州安置诰词,有“谤诬先烈”之语,公读之泣下曰:“神考于某有保全家族之大恩,恨无以报,何敢更加诬诋?”盖李逢乃公外弟,尝假贷不满,憾公。后逢与宗室世居狂谋,事露系狱,吏问其发意之端,乃云因于公家见《推背图》,故有谋。时王介甫方怒公排议新法,遽请追逮,神考不许,曰:“此书人皆有之,不足坐也。”全族之恩,乃谓此耳。

  建炎后俚语,有见当时之事者,如“仕途捷径无过贼,上将奇谋只是招。”又云“欲得官,杀人放火受招安;欲得富,赶著行在卖酒醋。”

  韩退之《送僧澄观》诗云:“火烧水转扫地空,突兀便高三百尺。借问经营本何人?道人澄观名藉藉。皆言澄观虽僧徒,公才吏用当今无。”凡释氏营建作大缘事,虽赖行业,然非有才智亦不可也。平江府常熟县有僧文用,目不识字而有心术。始欲建寺,即唱云:“城西北有山,而东南乃湖水,客胜于主,在术家为不利。若于湖滨建为梵宫,起塔其上,则百里之内,四民道释,当日隆于前矣。”乃规沮洳浅水之中,欲置寺基。于是邑人欣然从之,老幼负土,虽闺房妇女,亦以裙裾包裹瓦石,填委其上,不旬月,遂为皋陆。乃创为甓塔,再级则止。又作轮藏,殊极么么。它寺每转三匝,率用钱三百六十,而此一转,亦可取金,才十之一。日运不绝,遂铸大钟,用铜三千斤。时慧日、东灵二寺,已为亡人撞无常钟,若又加一处,不特不多,且有争夺之嫌。文用乃特为长生钟,为生者诞日而击,随所生时而叩,故同日者亦不相碍,获施不赀。先是酒务有漏瓶弃之,文用乞得数十枚,散于邑中编户,每淘炊时,丐置一掬其中,旬日一掠,谓之“旬头米”。工匠百数,赖此足食。慧日禅寺为屯兵残毁,县宰欲请长老住持,患无以供给,文用首助钱五百千,由此上下乐之,施利日广。自建炎戊申至绍兴癸丑,六岁之间,化钱余十五万缗。又请朱勔坟寺旧额为崇教兴福院,不数年,遂为大刹矣。其人故未可与澄观拟,但其所为,皆用权术悦人以取,而人不悟也。

  兴化军莆田县去城六十里,有通应侯庙,江水在其下,亦曰通应。地名迎仙。水极深缓,海潮之来,亦至庙所,故其江水咸淡得中,子鱼出其间者,味最珍美,上下十数里鱼味即异,颇难多得。故通应子鱼,名传天下。而四方不知,乃谓子鱼大可容印者为佳。虽山谷之博闻,犹以通印鮆鱼为披绵黄雀之对也。至云“鮆鱼背上通三印”,则传者益误,正可与“一麾”为比矣。以子名者,取子多为贵也。

  自建炎丁未至绍兴癸丑,七岁之间,任执政者三十有五人,凡易十一相。而吕颐浩、朱胜非皆再入,盖无岁不罢易也。时以地褊员多,惟选人得终三考,京朝官以上,率二年成资即替。从官郎曹,率以递升。岁余不迁者,已有淹滞之叹。士子戏谓自周岁以至三年,盖有高下之序也。

  绍兴三年八月,浙右地震,地生白毛,韧不可断。时平江童谣曰:“地上生白毛,老小一齐逃。”台臣论其事,因下求言之诏。宰相吕颐浩由此以罪罢。按《晋志》成帝咸康初,孝武太元二年、十四年,地皆生毛,近白灾也。孙盛以为人劳之异。其后征伐征敛赋役无宁岁,天下劳扰,百姓疲怨焉。时军卒多虏掠妇女,人有三四,每随军而行,谓之老小。方韩、刘自建康镇江更戍。既而,刘移屯池州,韩复分军江宁,王(缺)往湖南,岳飞自江外来行在,即至九江,郭仲荀赴明州,老小之行,已数十万人也。

  临沂县韩彦文作《二府除拜录》,载本朝自建隆庚申至绍兴癸丑,一百七十四年之间,任二府执政者三百四十余人,宰相八十人。范宗尹建炎四年拜平章事,年三十二,为最少;毕文简士安景德元年作相,年八十五,为最老。执政一百三十四人,范宗尹先作相一年,毕文简与拜相同岁,二人亦皆为长幼之冠。西枢一百三十四人,章质夫楶崇宁元年年七十六,为同知院事;寇莱公准淳化二年为副使,年三十一。惟傅尧俞为中书侍郎,韩崇训、曹辅为枢密,三人皆不知其甲子也。内除七十七人互见,实二百七十一人,周朝旧相亦在其中。

  周邦彦待制尝为刘昺之祖作埋铭,以白金数十斤为润笔,不受。刘无以报之,因除户部尚书,荐以自代。后刘缘坐王寀訞言事得罪,美成亦落职,罢知顺昌府宫祠。周笑谓人曰:“世有门生累举主者多矣,独邦彦乃为举主所累,亦异事也。”

  顾临子敦内翰,姿状雄伟,少未显时,人以“顾屠”嘲之。元祐中,自给事中为河北都运使,苏子瞻作诗送之云:“我友顾子敦,躯胆两雄伟。便便十围腹,不但贮书史。容君数百人,一笑万事已。十年卧江海,了不见愠喜。磨刀向猪羊,酾酒会邻里。归来如一梦,丰颊愈茂美。平生批敕手,浓墨写黄纸。会当勒燕然,廊庙登剑履。翻然向河朔,坐念东郡水。河来屹不去,如尊乃勇耳。”顾得之不乐。既行,群公祖道郊外,子瞻辞疾不往,和前韵以送,因以自解焉:“君为江南英,面作河朔伟。人间一好汉,谁似张长史?上书苦留君,言拙辄报已。置之勿复道,出处俱可喜。攀与共六尺,食肉飞万里。谁言远近殊,等是朝廷美。遥知别送处,醉墨争淋纸。我以病杜门,《商颂》空振履。后会知何日,一欢如覆水。善保千金躯,前言戏之耳。”

  綦叔厚云:进士登第,赴燕琼林,结婚之家为办支费,谓之铺地钱。至庶姓而攀华胄,则谓之买门钱。今通名为击捉钱。凡有官者皆然,不论其非榜下也。

  白乐天诗云:“岁盏后推蓝尾酒,辛盘先劝胶牙饧。”又云:“三杯蓝尾酒,一碟胶牙包括。”而东坡亦云:“蓝尾忽惊新火后,乐天《寒食》诗云“三杯蓝尾酒”。遨头要及浣花前。成都太守自正月二日出游,至四月十九日浣花乃止。”皆用蓝字。余尝见唐小说,载有翁姥共食一饼,忽有客至云:“使秀才婪尾。”于是二人所啖甚微,末乃授客,其得独多,故用贪婪之字。如岁盏屠酥酒,自小饮至大,老人最后,所余为多,则亦有贪婪之意。以饧胶牙,俗亦于岁旦嚼琥珀饧,以验齿之坚脱,故或用较字。然二者又施之寒食,岂唐世与今异乎?

  东坡作《雪》诗云:“冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花。”人多不晓玉楼、银海事,惟王文正公云:“此见于道家,谓肩与目也。”又有诗云:“三杯软饱后,一枕黑甜余。”此谚语也。若无杯枕,则后世不知其为酒与睡矣。

  元祐末,已有绍述之论。时来之邵为御史,议事率多首若鼠,世目之为“两来子”。绍兴中,吕元直为相,骤引席益为参政,故席感恩,悉力为助。已而徐师川在西枢得君,与吕不叶,席乃阴与徐结,于时又号为“二形人”。谓阳与吕合而阴与徐交也。吕既出,而欲为刺虎之术,竟不能就,而反被逐,士夫莫不快之。

  有人自云能使碌轴相搏,因先敛钱以二瓢为试,置之相去一二尺,而跳跃相就,上下宛转不止。人皆竞出钱,欲看石轴相击。遂有吿其造妖术惑众,收赴狱中,锢以铁锁,灌之猪血。其人诉云:“二瓢尚在怀中。乃捣磁石错铁末以,胶涂瓢中各半边,铁为石气所吸,遂致如此。其云使石者,特绐众以率钱耳。”破之信然,久乃释之。

  绍兴中,在钱塘八座止两人,洪拟、黄叔敖也。每传呼尚书,则市人相戏问:“是何颜色者?”

  世有自讳其名者,如田登在至和间为南宫留守,上元,有司举故事呈禀,乃判状云:“依例放火三日。”坐此为言者所攻而罢。又有典乐徐申知常州,押纲使臣被盗,具状申乞收捕,不为施行。此人不知,至于再三,竟寝不报。始悟以犯名之故,遂往见之云:“某累申被贼,而不依申行遣,当申提刑,申转运,申廉访,申帅司,申省部,申御史台,申朝廷,身死即休也!”坐客笑不能忍。许先之监左藏库,方请衣,人众,有武臣亲往恳之曰:“某无使令,故躬来请,乞早支给。”许允之。久之未到,再往叩之云:“适蒙许先支,今尚未得。”许谕曰:“公可少待。”遂至暮,不及而去。汪伯彦作西枢,有副承旨当唤状,而陈牒姓张校尉,名与汪同,遂止呼张校尉。其人不知为谁,久不敢出。再三喻令勿避,竟不敢言。既又迫之,忽大呼曰:“汪伯彦。”左右笑恐。汪骂之曰:“畜生!”遂累月不敢复出。

  两浙妇人皆事服饰口腹而耻为营生,故小民之家不能供其费者,皆纵其私通,谓之贴夫,公然出入不以为怪。如近寺居人,其所贴者皆僧行者,多至有四五焉。浙人以鸭儿为大讳,北人但知鸭羹虽甚热亦无气。后至南方,乃知鸭若只一雄,则虽合而无卵,须二三始有子。其以为讳者,盖为是耳,不在于无气也。本条《四库》本无,据它本校补。——恶人谷珠楼哈哈儿注

  崇宁中,方严党禁,凡系籍人子孙,不听仕宦及身至京畿。时司马朴文季,温公之侄孙,外祖乃范忠宣,又娶张芸叟之女。元祐年中,受外家恩泽,世谓对佛杀了无罪也。又晁十二之道自为优人过阶语云:“但仆元祐间诗赋登科,靖国中宏词入等,尚之唤作哥哥,补之呼为弟弟。甚人上书耶?甚人晁咏之!”闻者莫不绝倒。

  金人南牧,上皇逊位,乃与蔡攸一二近侍,微服乘花纲小舟东下,人皆莫知。至泗上,徒步至市中买鱼,酬价未谐,估人呼为保义。上皇顾攸笑曰:“这汉毒也。”归犹赋诗,用“就船鱼美”故事,初不以为戚。

  秦鲁国大长公主,昭陵之女,下嫁钱景臻太傅,于今上为曾祖姑。二子忱、愐,皆为节度使,靖康中,换为上将军,遂无俸给。幼子遥郡防御使。至绍兴间,新制非经参部人不勘支俸钱,三子遂俱无禄。独大主所请钱斛,已不能足用,又避地偏走二广,所至多不给。时年余七十,上表乞赴行阙不允,再具奏:“妾虽迫于饥窘,不敢妄有干求。但以年老多病,瘴疠之余,得一望清光,虽死不恨。”始听来朝。上皇改公、郡、县主为帝宗族姬,时以语音为不祥。至是饥窘之言,果见于文表,是可怪也。

  宋景文与兄元宪,少时尝谒杨大年,坐中赋《落花诗》。元宪云:“金谷路尘埋国艳,武陵溪水泛天香。”景文云:“将飘更作回风舞,已落犹成半面妆。”文公以兄为胜。谓景文小巧,它日富贵亦不迨其兄,且不当更用“落”字也。

  谚有“巧息妇做不得没面餺饦”与“远井不救近渴”之语。陈无已用以为诗云:“巧手莫为无面饼,谁能留渴需远井?”遂不知为俗语。世谓少陵“鸡狗亦得将”用“嫁得鸡,逐鸡飞;嫁得狗,逐狗走”,或几是也。

  绍兴年间,天下州郡遂成三分:一为伪齐,金人所据;一付张浚,承制除拜;朝廷所有,唯二浙、江、湖、闽、广而已。员多阙少,如诸州通判佳处,见任与待阙者,率常四五人。时洪拟尚书与梁弁为故人,弁待平江府倅已二年,而拟之子光祖又在弁后,遂为营求为枢密院计议官,又当待阙三岁。弁作启谢洪曰:“虽云出谷以迁乔,殆类进寸而退尺。”或谓计议之比乘,实进非退,不若以“远井近渴”为对也。后台章论之,还梁故任而罢光祖。

  上皇始爱灵壁石,既而嫌其止一面,遂远取太湖。然湖石粗而太大,后又撅于衢州之常山县南私村,其石皆峰岩青润,可置几案,号为巧石。乃以大者叠为山岭,上设殿亭。所用既广,取之不绝,舳舻相衔。渊圣即位,罢花石纲,沿流皆委弃道傍。金人围都城,城中之机石多碎以为炮。虏既去,晁说之以道舍人东下过符离,有高况者以二石遗之,晁以诗谢曰:“泗滨浮石岂不好?怊怅上方承眷时。今日道傍谁著眼?女墙犹得掷胡儿!”自“虏既去”《四库》本无,据它本校补。——恶人谷珠楼哈哈儿注

  王襄自同知密院落职知亳州,限三日到任,仓皇东下,夜至鄼阳镇,已属亳境。使人语镇官,假一介就州呼迓人。时宣义郎王伟为监官,初未闻报,且讶行李萧条,疑以为伪,叱去不与。王惧于逾期,遂以敕呈之。时谓郡守呈敕于监镇,世未尝有也。或云堂札误书赴字为到,然王乃蔡京所恶,时为宰相,乃故,非误也。许昌至京师道中,有重阜如馲驼之峰,故名馲驼堰。皆积沙难行,俗因呼为“馲驼嫣”。又有大泽,弥望草莽,名好草陂,而夏秋积水,沮洳泥淖,遂易为“鏖糟陂”。如小姑山、彭郎矶之类,为世俗所乱者,盖不可胜数也。

  蔡襄为三司使,以嘉祐七年明堂支费数为准,每遇大礼,依附封桩,仍乞遣朝臣诸路刬发钱帛,至今行之。其支赐度钱九十六万二千余贯,银三十五万四千六百三十余两,绢一百二十万八百余匹,绸四十万一百余匹,金六千七百七十两。第二等生衣物计钱四十五万贯,锦、绫、罗、鹿胎、透背等,计钱九万九千八百余贯,丝三十八万八千两,绵一百四十二万八千余两。

  绍兴中,统兵有神武五军及刘光世、韩世忠、张俊三大帅,都计无二十万众。而刘军不及三之一,月费米三万石,钱二十八万贯。比之行在诸军之费,米减万余石而钱二三万缗。盖人虽少而官资率高,且莫能究其实也。时天下州郡没于金人,据于僭伪,四川自供给军,淮甸、江、湖,荒残盗贼,朝廷所仰,惟二浙、闽、广江南,才平时五分之一,兵费反逾前日。此民之所以重困,而官吏多不请俸或倚阁,人有饥寒之叹也。

  孔子宅在今仙源故鲁城中归德门内阙里之中,北洙面泗。即所云矍相圃之东北也。杏坛在鲁城内,灵光殿为汉景帝程姬之子恭王余所立。王延寿赋序,因鲁僖基兆而营也。遭汉中微,盗贼奔突,自南京未央、建章之殿,皆见墮坏,而灵光岿然独存。今其遗址不复可见,而先圣旧宅,近日亦遭兵燹之厄,可叹也夫!

  自古兵乱,郡邑被焚毁者有之,虽盗贼残暴,必赖室庐以处,故须有存者。靖康之后,金虏侵陵中国,露居异俗,凡所经过,尽皆焚爇。如曲阜先圣旧宅,自鲁共王之后,但有增葺。莽、卓、巢、温之徒,犹假崇儒,未尝敢犯。至金寇遂为烟尘。指其像而诟曰:“尔是言夷狄之有君者!”中原之祸,自书契以来未之有也。以上两条《四库》本无,据它本校补。——恶人谷珠楼哈哈儿注

  岐国公王珪在元丰中为丞相,父准,祖贽,曾祖景图,皆登进士第。其子仲修,元丰中登第。公有诗云:“三朝遇主惟文翰,十榜传家有姓名。”注云:“自太平兴国以来,四世凡十榜登科。”后侄仲原子耆、仲孜子昴相继登科,昴又魁天下。本朝六世登第者,与晁文元二家,而晁一世赐出身也。崇宁四年,耆初及第,祁公长子仲修作诗庆之曰:“锡宴便倾光禄酒,赐袍还照上林花。衣冠盛事堪书日,六世词科只一家。”又汉国公准子四房,孙婿九人,余中、马玿、李格非、闾丘吁、郑居中、许光疑、张焘、高旦、邓洵仁皆登科,邓、郑、许相代为翰林学士,曾孙婿秦桧、孟忠厚同年拜相开府,亦可谓华宗盛族矣。

  东坡《石炭诗引》云:“彭城旧无石炭,元丰元年十二月,始遣人访获州之西南白土镇之北,以治铁作兵,犀利胜常云。”按《东汉地理志》豫章郡建城注云:《豫章记》曰:“县有葛乡,有石炭二顷,可然以爨。”则前世已见于东南矣。昔汴都数百万家尽仰石炭,无一家燃薪者。今驻跸吴、越,山林之广,不足以供樵苏。虽佳花美竹,坟墓之松楸,岁月之间,尽成赤地。根枿之微,斫橛皆偏,芽蘖无复可生。思石炭之利而不可得。东坡已呼为遗宝,况使见于今日乎?或云信州玉山亦有之,人畏穿凿之扰,故不敢言也。

  参知政事孟庾夫人徐氏有奇疾,每发于闻见,即举身战栗,至于几绝。其见母与弟皆然,母至死不相见。又恶闻徐姓及打银打铁声,买物不得见有余钱,亦不欲留一文。尝有一婢,使之十余年甚得力,极喜之。一日偶问其家所为业,婢云“打银”,疾亦遂作,更不可见,竟逐去之。至于其他,皆无所差失,医祝无能施其术。盖前世所未尝闻也。

  甄彻,字见独,本中山人,后居宛丘,大观中登进士第。时林摅为同知枢密院,当唱名,读甄为坚音,上皇以为真音,摅辨不逊,呼彻问之,则从帝所呼,摅遂以不识字坐黜。后见甄氏旧谱,乃彻之祖屯田外郎履所记云:“舜子商均封虞,周封于陈,为楚惠王所灭。至烈王时,有陈通奔周,王以为忠,将美其族,以舜居陶甄之职,命为甄氏,皆通之后,而居中山者于邯为近。按许慎《说文》‘甄,陶也,从瓦垔,音居延反。’《吴书》孙坚入洛,屯军城南,甄官井上,旦有五色气,令人入井,探得传国玺。坚以甄与己名相协,以为受命之符。则三国以前,未有音为之人切者矣。孙权即位,尊坚为武烈皇帝,江左诸儒为吴讳,故以陶甄之甄,因其音之相近者转而音真。《说文》颠、蹎、滇、阗以真为声,烟、咽以甄为声,驯、紃以川为声,诜、侁、駪以先为声,此皆先真韵中互以为声也。况吴人亦以甄音旃,则与真愈近矣。其后秦为世祖苻坚,隋为高祖杨坚,皆同吴音,暂避其讳。然秦有冀土止一十五年,隋帝天下才三十七载,避讳不久,寻即还复,既殊汉庆为贺,又异唐丙为景。字且不易,恶能遽改?故世处镇定者,犹守旧姓,柰何世俗罕识本音?纵不以真见呼,又乃反为坚字。虑后从俗,致汨本真,是用原正厥音,参考世系,叙为家谱云。”余按《千姓编》通作二音,而张孟押韵,真与甄皆之人切。云舜陶甄河滨,因以为氏。又稽延切,而稽延之音,训察与免,而不言陶与氏也。坚自音经天切,与甄之音异矣。嘉祐中,王陶作彻之曾祖说马济墓铭云:“甄以舜陶,氏出于陈。避吴、苻、隋,时有为甄。南北溷讹,姓音莫分。本之于古,乃识其真。”

  绍兴元年,车驾在越,月支官吏钱二十六万九千一百三十贯,米七千八百六十五石,料一百六十六石,草一千四百五十六束,军兵钱二十五万八百二十三贯,米四万一千五百三十八石,大麦四千一百七十六石,谷六百七十一石,草二万七千二百三十九束。此其大概,而军兵去来不常,故不得而定也。

  将仲本论铸钱事云,熙宁、元丰间,置十九监,岁铸六百余万贯。元祐初,权罢十监。至四年,又于江、池、饶三监权住添铸内藏库钱三十五万贯。见今十监,岁铸二百八十一万贯,而岁不及额。自开宝以来,铸宋通、咸平、太平钱,最为精好。今宋通钱每重四斤九两。国朝铸钱料例,凡四次增减。自咸平五年后来用铜铅锡五斤八两,除火耗,收净五斤。景祐三年,依开通钱料例,每料用五斤三两,收净四斤十三两。庆历四年,依太平钱料例,又减五两半,收净四斤八两。庆历七年,以建州钱轻怯粗弱,遂却依景祐三年料例。至五年以锡不足,减锡添铅。嘉祐三年,以有铅气方始依旧。嘉祐四年,池州乞减铅锡各三两,添铜六两。治平元年,江东转运司乞依旧减铜添铅锡。提点相度乞且依池州擘画,省部以议论不一,遂依旧法,用五斤八两,收净五斤到今。其说以谓钱轻有利,则盗铸难禁。殊不知盗铸不缘料例,而开通钱自唐武德至今四百余年,岂可谓轻怯而易坏乎?缘物料宽剩,适足以资盗窃。今依景祐三年料例,据十监岁额二百八十一万贯,合减料八十七万八千余斤,可铸钱一十六万九千余贯。

  后汉王延寿作《王孙赋》云:“有王孙之狡兽,形陋观而丑仪。颜状类乎老公,躯体似乎小儿。储粮食于耳颊,稍委轮于胃脾。同甘苦于人类,好餔糟而啜醨。”柳子厚作《憎王孙》,其名盖出于此。余谓自王公而次侯,故以王孙寄之耳。

  浙东人以畜产相呼,乃笑而受之。若及父祖之名,则为莫大怨辱,有殴击因是而致死者。又其语音讹谬,讳避尤可笑。处州遂昌县有大姓潘二者,人呼为“两翁”,问之,则其父名义也。

  单州有单父县,有王莽村,衢州江山县有禄山院。禄山犹有意义,而王莽则莫得而推。胜母、朝歌,尚所可恶,况于此乎?

  西北春时,率多大风而少雨,有亦霏微。故少陵谓“润物细无声”。而东坡诗云:“春雨如暗尘,东风吹倒人。”韩持国亦有“轻云薄雾,散作催花雨”之句。至秋则霖霪苦雨,岁以为常。二浙四时皆无巨风,春多大雷雨,霖霪不已。至夏为“梅雨”,相继为“洗梅”。以五月二十日为“分龙”,自此雨不周遍,犹北人呼“隔辙”也。迨秋稻欲秀熟,田畦须水,乃反亢旱。余自南渡十数年间,未尝见至秋不祈雨。此南北之异也。

  有人自金逃归,云过燕山道间僧寺,有上皇书绝句云:“九叶鸿基一旦休,猖狂不听直臣谋。甘心万里为降虏,故国悲凉玉殿秋。”天下闻而伤之。使尚在位,岂止祭曲江而已乎?申屠刚谓“未至豫言,固常为虚;及其已至,又无所及”者,是矣。杜牧谓“后人哀之”,可不鉴哉!

  冉闵诛诸党,与死者二十余万,时高鼻多须,至有滥死者半。袁绍捕宦者,无少长皆杀之。或有无须而误死者,至自发露,然后得免者二千余人。本朝王德用,言者谓其貌类艺祖,宅枕乾冈,乃云:“本父母所生,朝廷之赐。”而高鼻无须,岂非遗体天与而然邪?特有幸不幸耳,未可以脱祸也!

  三代之年,无九年之蓄为不足,而后世常乏终岁之储,非特敦本力田者少而食者多,亦酒醴以糜之耳。盖健啖者一饭不过于二升,饮酒则有至于无算。前代以水旱资储未丰,皆禁酤酒,至于饴糖亦然。今略举以见:汉景帝三年夏旱,禁酤酒,至后元年夏始得酤,凡五年。武帝天汉三年,榷酒酤。昭帝始元六年,罢榷升四钱。后汉和帝永光十六年,兖、豫、徐、冀四州比年多雨,禁酤酒。不见开禁之日。顺帝汉安二年,禁酤酒。蜀先主时,天旱禁酒。晋孝武太元八年,开酒禁。不见始禁之年。安帝隆安五年,岁饥禁酒。石勒以百姓始复业,资储未丰,于是重制禁酿,郊祀宗庙,皆以醴酒,行之数年,无复酿者。宋元帝元嘉十二年六月禁酒,二十一年正月复禁酒,恤饥也。二十二年八月开酒禁,有年也。唐高宗咸亨元年,以谷贵禁酒。肃宗至德三年三月辛卯,以岁饥禁酤酒,俟麦熟依常式。德宗大历十四年罢榷酤,建中三年复榷。宋明帝时岁旱人饥,颜竣上言禁饧一月,息米近万斛。绍兴初谷贵,酒价不足以偿米曲之直。余尝献议,欲以谷代俸钱而禁酤酒,时以为讶。

  宗室子栎字梦授,宣和中以进韩文、杜诗二谱,为本朝除从官之始。然必欲次叙作文岁月先后,颇多穿凿。又喜吟诗,每对客使其甥讽诵,源源不已。尝作《杜鹃》诗,夸于人,谓虽李、杜思索所不至。其首句云:“杜鹃不是蜀天子,前身定是陶渊明。”闻者笑不能忍。至“夜棋三百子,晓发一千梳”,“发为干戈白,心于社禝丹”,亦其工者。

  临安府城中有宝积山,车驾驻跸时,御史中丞辛炳、殿中侍御史常同、监察御史魏砫、明橐、周纲皆居其上,人遂呼为“五台山”。

  车驾驻驿临安,以府廨为行宫。绍兴四年,大飨明堂,更修射殿以为飨所。其基即钱氏时握发殿,吴人语讹,乃云“恶发殿”,谓钱王怒即升此殿也。时殿柱大者,每条二百四十千足,总木价六万五千余贯,则壮丽可见。言者屡及而不能止。

 

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