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奇正
 

  奇正是古代軍事上常用的術語。奇和正相對。正指一般的、正常的,奇指特殊的、變化的。本篇闡述奇正的相互關係和變化,以及如何運用奇正的原則以克敵制勝。 

  —— 銀雀山漢墓竹簡整理小組 

  奇正(1) 

  天地之理,至則反,盈則敗,□□(2)是也。代興代廢(3),四時是也。有勝有不勝,五行(4)是也。有生有死,萬物是也。有能有不能,萬生(5)是也。有所有餘,有所不足,形勢是也。故有形之徒,莫不可名(6)。有名之徒,莫不可勝(7)。故聖人以萬物之勝勝萬物(8),故其勝不屈(9)。戰者,以形相勝者也。形莫不可以勝,而莫知其所以勝之形(10)。形勝之變,與天地相敝而不窮(11)。形勝,以楚越之竹書之而不足(12)。形者,皆以共勝勝者也(13)。以一形之勝勝萬形,不可(14)。所以制形壹也,所以勝不可壹也(15)。故善戰者,見敵之所長,則知其所短;見敵之所不足,則知其所有餘。見勝如見日月。其錯勝(16)也,如以水勝火。形以應形,正也;無形而制形,奇也(17)。奇正無窮,分也。分之以奇數(18),制之以五行,鬥之以□□。分定則有形矣,形定則有名[矣]。……同不足以相勝也,故以異為奇。足以靜為動奇,佚為勞奇,飽為饑奇,治為亂奇,眾為寡奇。發而為正,其未發者奇也。奇發而不報,則勝矣。有餘奇者,過勝者也。故一節痛,百節不用(19),同體也。前敗而後不用,同形也。故戰勢,大陣□斷,小陣□解。後不得乘前,前不得然(20)後。進者有道出,退者有道入。賞未行,罰未用,而民聽令者,其令,民之所能行也。賞高罰下,而民不聽其令者,其令,民之所不能行也。使民雖不利,進死而不旋踵,孟賁之所難也,而責之民,是使水逆流也。故戰勢,勝者益(21)之,敗者代之,勞者息之,饑者食之。故民見□人而未見死,蹈白刃而不旋踵。故行水得其理,漂石折舟(22);用民得其性,則令行如流。 四百八十七 

  (1) 此是篇題,單獨寫在一簡上。 

  (2) 此處所缺二字疑是“日月”或“陰陽”。 

  (3) 代,更替。 

  (4) 五行,指金、木、水、火、土。勝,指五行相克,如水勝火。 

  (5) 萬生,各種生物。 

  (6) 有形體的事物,沒有不可命名的。 

  (7) 有名稱的事物,沒有不可制服的。 

  (8) 以萬物之勝勝萬物,意謂用一物的特性克制另一物,以此駕馭萬物。 

  (9) 屈,窮盡。 

  (10) 有形之物沒有不可制服的,問題是不知道用什麼去制服它。《孫子·虛實》說:“人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形”,可參考。 

  (11) 敝,盡。意謂萬事萬物相生相剋的現象和天地共始終而無窮無盡。 

  (12) 楚和越都盛產竹。古人在竹簡上寫字。此句意謂萬物相勝的現象是寫不完的。 

  (13) 猶言皆以其勝相勝者也。 

  (14) 以一種事物去制勝萬物,是不可能的。 

  (15) 以上兩句的意思是說:用來制勝的原則是一樣的,但用來制勝的事物是各種各樣的。 

  (16) 錯,同措,措置。錯勝,猶言制勝。 

  (17) 以上兩句意謂:用有形對付有形,是正;用無形制服有形,是奇。 

  (18) 《孫子·勢》:“凡治眾如治寡,分數是也”,梅堯臣注:“部伍奇正之分數,各有所統”,可參考。 

  (19) 節,骨節。意謂身上一處有病痛,全身就都不聽使喚。 

  (20) 然,借為蹨(nian撚),踐踏。 

  (21) 益,增。指增加兵力。 

  (22)《孫子·勢》:“激水之疾,至於漂石者,勢也。” 
 
 
 

 

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