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佛說長阿含經卷第四
姚秦三藏法師佛陀耶舍共竺佛念譯
第一分遊行經第二之三
爾時佛告阿難時王自念我本積何功德修何善本今獲果報巍巍若是.[一]復自思念以
三因緣致此福報.何謂爲三.一曰布施二曰持戒三曰禪思.以是因緣今獲大報。王復
自念我今已受人閒福報當復進修天福之業.宜自抑損去離憒鬧隱處閑居以崇道
術.時王卽命善賢寶女而告之曰我今已受人閒福報當復進修天福之業宜自抑損
去離憒鬧隱處閑居以崇道術.女言唯諾如大王教.卽敕內外絕於侍覲。時王卽昇法
殿入金樓觀坐銀御牀.思惟貪婬欲惡不善有覺有觀離生喜樂得第一禪.除滅覺觀
內信歡悅斂心專一無覺無觀定生喜樂得第二禪.捨喜守護專心不亂自知身樂賢
聖所求護念樂行得第三禪.捨滅苦樂先除憂喜不苦不樂護念清淨得第四禪。時善
見王起銀御牀出金樓觀詣大正樓坐硫璃牀.修習慈心徧滿一方餘方亦爾周徧廣
注：
[一]原刻作覆.今依麗刻改.
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普無二無量.除衆瞋恨心無嫉惡靜默慈柔以自娛樂.悲喜捨心亦復如是。時玉女寶
默自念言久違顏色思一侍覲今者寧可奉現大王.時寶女善賢告八萬四千諸婇女
曰汝等宜各沐浴香湯嚴飾衣服.所以然者我等久違顏色宜一奉現.諸女聞已各嚴
衣服沐浴澡潔。時寶女善賢又告主兵寶臣集四種兵我等久違朝覲宜一奉現.時主
兵臣卽集四兵白寶女言四兵已集宜知是時。於是寶女將八萬四千婇女四兵導從
詣金多隣園大衆震動聲聞於王.王聞聲已臨窗而觀寶女卽前戶側而立.時王見女
尋告之曰汝止勿前吾將出觀.時善見王起頗梨座出大正樓下正法殿與玉女寶詣
多隣園就座而坐。時善見王容顏光澤有逾於常.善賢寶女卽自念言今者大王光色
勝常是何異瑞.時女尋白大王今者顏色異常將非異瑞欲捨夀耶.今此八萬四千象
白象寶爲第一金銀交飾珞用寶珠自王所有願少留意共相娛樂勿便捨夀孤棄萬
民.又八萬四千馬力馬王爲第一八萬四千車輪寶爲第一八萬四千珠神珠寶第一
八萬四千女玉女寶第一八萬四千居士居士寶第一八萬四千刹利主兵寶第一八
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萬四千城拘尸城第一八萬四千殿正法殿第一八萬四千樓大正樓第一八萬四千
座寶飾座第一八萬四千億衣柔輭衣第一八萬四千種食味味珍異凡此衆寶皆王
所有願少留意共相娛樂勿便捨夀孤棄萬民。時善見王答寶女曰自汝昔來恭奉於
我慈柔敬順言無麤漏今者何故乃作此語.女白王曰不審所白有何不順。王告女曰
汝向所言象馬寶車金輪宮觀名服餚饍斯皆無常不可久保而勸我留豈是順耶。女
白王言不審慈順當何以言.王告女曰汝若能言象馬寶車金輪宮觀名服餚饍斯皆
無常不可久保願不戀著以勞神思.所以然者王命未幾當就後世.夫生有死合會有
離何有生此而永夀者.宜割恩愛以存道意斯乃名曰敬順言也。阿難時玉女寶聞王
此教悲泣歔欷抆淚而言象馬寶車金輪宮觀名服餚饍斯皆無常不可久保願不戀
著以勞神思所以然者王命未幾當就後世夫生有死合會有離何有生此而永夀者
宜割恩愛以存道意.阿難彼玉女寶撫此言頃時善見王忽然命終猶如壯士美飯一
餐無有苦惱.[（育-月）/（鬼-白+田）]神上生第七梵天.其王善見死七日後輪寶珠寶自然不現.象寶馬寶
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玉女寶居士寶主兵寶同日命終.城池法殿樓觀寶飾金多隣園皆變爲土木.佛告阿
難此有爲法無常變易要歸[一]磨滅貪欲無厭銷散人念戀著恩愛無有知足.唯得聖智
諦見道者爾乃知足。阿難我自憶念曾於此處六反作轉輪聖王終厝骨於此.今我成
無上正覺復捨性命厝身於此.自今已後生死永絕無有方土厝吾身處.此最後邊更
不受有。爾時世尊在拘尸那竭城本所生處娑羅園中雙樹閒臨將滅度.告阿難曰汝
入拘尸那竭城告諸末羅諸賢當知如來夜半於娑羅園雙樹閒當般涅槃汝等可往
諮問所疑面受教誡宜及是時無從後悔.是時阿難受佛教已卽從座起禮佛而去.與
一比丘垂淚而行入拘尸城見五百末羅以少因緣集在一處。時諸末羅見阿難來卽
起作禮於一面立.白阿難言不審尊者今入此城何其晚暮欲何作爲.阿難垂淚言吾
爲汝等欲相饒益故來相告.卿等當知如來夜半當般涅槃汝等可往諮問所疑面受
教誡宜及是時無從後悔。時諸末羅聞是言已舉聲悲號宛轉躄地絕而復甦譬如大
樹根拔枝條摧折.同舉聲言佛取滅度何其駛哉佛取滅度何其速哉羣生長衰世閒
注：
[一]原刻作摩.今依麗刻改.
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眼滅.是時阿難慰勞諸末羅言止止勿悲天地萬物無生不終欲使有爲而常存者無
有是處佛不云乎合會有離生必有盡。時諸末羅各相謂言吾等還歸將諸家屬幷持
五百張白[疊*毛]共詣雙樹閒.時諸末羅各歸舍已將諸家屬幷持白[疊*毛]出拘尸城詣雙樹
閒至阿難所.阿難遙見默自念言彼人衆多若一一見佛恐未周聞佛先滅度我今寧
可使於前夜同時見佛.卽將五百末羅及其家屬至世尊所頭面禮足在一面立。阿難
前白佛言某甲某甲諸末羅等及其家屬問訊世尊起居增損.佛報言勞汝等來當使
汝等夀命延長無病無痛.阿難乃能將諸末羅及其家屬使現世尊.時諸末羅頭面禮
足於一面坐。爾時世尊爲說無常示教利喜.時諸末羅聞法歡喜卽以五百張[疊*毛]奉上
世尊.佛爲受之.諸末羅卽從座起禮佛而去。是時拘尸城內有一梵志名曰須跋.年百
二十耆舊多智.聞沙門瞿曇今夜於雙樹閒當取滅度.自念言吾於法有疑唯有瞿曇
能知我意今當及時自力而行.卽於其夜出拘尸城詣雙樹閒至阿難所問訊已一面
立.白阿難曰我聞瞿曇沙門今夜當取滅度故來至此求一相見.我於法有疑願見瞿
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曇一決我意.寧有閑暇得相見不.阿難報言止止須跋佛身有疾無勞擾也。須跋固請
乃至再三.吾聞如來時一出世如優曇鉢華時時乃出故來求現欲決所疑寧有閑暇
暫相見不.阿難答曰如初佛身有疾無勞擾也。時佛告阿難曰汝勿遮止聽使來入.此
欲決疑無嬈亂也設聞我法必得開解.阿難乃告須跋汝欲覲佛宜知是時。須跋卽入
問訊已畢於一面坐而白佛言我於法有疑寧有閑暇一決所滯不.佛言恣汝所問。須
跋卽問云何瞿曇諸有別衆自稱爲師.富蘭迦葉.末伽梨憍舍梨.阿浮多翅舍欽婆羅.
波浮迦旃.薩若毗耶梨弗.尼犍子.此諸師等各有異法.瞿曇沙門能盡知耶不盡知耶。
佛言止止用論此爲吾悉知耳.今當爲汝說深妙法諦聽諦聽善思念之.須跋受教。佛
告之曰若諸法中無八聖道者則無第一沙門果第二第三第四沙門果.須跋以諸法
中有八聖道故便有第一沙門果第二第三第四沙門果.須跋今我法中有八聖道有
第一沙門果第二第三第四沙門果.外道異衆無沙門果。爾時世尊爲須跋而說頌曰.
我年二十九 出家求善道 須跋我成佛 今已[一]五十年.
注：
[一]巴本作五十一年.
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戒定智慧行 獨處而思惟 今說法之要 外道無沙門。
佛告須跋若諸比丘皆能自攝者則此世閒羅漢不空。是時須跋白阿難言諸有能從
沙門瞿曇已行梵行今行當行者爲得大利.阿難汝於如來所修行梵行亦得大利.我
得面覲如來諮問所疑亦得大利.今者如來則爲以弟子别而別我已.卽白佛言我今
寧得於如來法中出家受具戒不。佛告須跋若有異學梵志於我法中修梵行者當試
四月觀其人行察其志性具諸威儀無漏失者則於我法得受具戒.須跋當知在人行
耳.須跋復白言外道異學於佛法中當試四月觀其人行察其志性具諸威儀無漏失
者乃得具戒.今我能於佛正法中四歲使役具諸威儀無有漏失乃受具戒.佛告須跋
我先已說在人行耳於是須跋卽於其夜出家受戒淨修梵行.於現法中自身作證生
死已盡梵行已立所作已辦得如實智更不受有.時夜未久卽成羅漢.是爲如來最後
弟子.便先滅度而佛後焉。是時阿難在佛後立撫牀悲泣不能自勝.歔欷而言如來滅
度何其駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪曀何其速哉羣生長衰世閒眼滅.所以者何
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我蒙佛恩得在學地所業未成而佛滅度。爾時世尊知而故問阿難比丘今爲所在.時
諸比丘白如來曰阿難比丘今在佛後撫牀悲泣不能自勝歔欷而言如來滅度何其
駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪曀何其速哉羣生長衰世閒眼滅所以者何我蒙佛
恩得在學地所業未成而佛滅度。佛告阿難止止勿憂莫悲泣也.汝侍我已來身行有
慈無二無量言行有慈意行有慈無二無量.阿難汝供養我功德甚大若有供養諸天
魔梵沙門婆羅門無及汝者.[一]汝但精進成道不久。爾時世尊告諸比丘過去諸佛給侍
弟子亦如阿難.未來諸佛給侍弟子亦如阿難.然過去佛給侍弟子語然後知今我阿
難舉目卽知如來須是世尊須是.此是阿難未曾有法汝等持之。轉輪聖王有四奇特
未曾有法.何等四.聖王行時舉國民庶皆來奉迎見已歡喜聞教亦喜瞻仰威顏無有
厭足.轉輪聖王若住若坐及[二]與臥時國內臣民盡來王所見王歡喜聞教亦喜瞻仰威
顏無有厭足.是爲轉輪聖王四奇特法.今我阿難亦有此四奇特之法.何等四.阿難默
然入比丘衆見皆歡喜爲衆說法聞亦歡喜觀其儀容聽其說法無有厭足.復次阿難
注：
[一] 此字依麗刻加.
[二] 原刻作舉.今依麗刻改.
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默然至比丘尼衆中優婆塞衆中優婆夷衆中見俱歡喜若與說法聞亦歡喜觀其儀
容聽其說法無有厭足.是爲阿難四未曾有奇特之法。爾時阿難偏露右肩右膝著地
而白佛言.世尊現在四方沙門耆舊多知明解經律清德高行者來覲世尊我因禮敬
親覲問訊.佛滅度後彼不復來無所瞻封當如之何。佛告阿難汝勿憂也.諸族姓子常
有四念.何等四.一曰念佛生處歡喜欲見憶念不忘生戀慕心.二曰念佛初得道處歡
喜欲見憶念不忘生戀慕心.三曰念佛轉法輪處歡喜欲見憶念不忘生戀慕心.四曰
念佛般泥洹處歡喜欲見憶念不忘生戀慕心.阿難我般泥洹後族姓男女念佛生時
功德如是佛得道時神力如是轉法輪時度人如是臨滅度時遺法如是各詣其處遊
行禮敬諸塔寺已死皆生天除得道者。[一]佛告阿難我般涅槃後諸釋種來求爲道者當
聽出家授具足戒勿使留難.諸異學梵志來求爲道亦聽出家受具足戒勿試四月.所
以者何.彼有異論若小稽留則生本見。[二]爾時阿難長跪义手前白佛言闡弩比丘虜扈
自用佛滅度後當如之何.佛告阿難我滅度後若彼闡弩不順威儀不受教誡汝等當
注：
[一] 巴本缺此段.
[二] 巴本此段在說敬順後出.
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共行梵壇[一]罰.敕諸比丘不得與語亦勿往反教授從事。是時阿難復白佛言佛滅度後
諸女人輩来受誨者當如之何.佛告阿難莫與相見.阿難又白設相見者當如之何.佛
言莫與共語.阿難又白設與語者當如之何.佛言當自檢心。[二]阿難汝謂佛滅度後無復
覆護失所恃耶.勿造斯觀.我成佛來所說經戒卽是汝護是汝所恃.阿難自今日始聽
諸比丘捨小小戒上下相和當順禮度斯則出家敬順之法。佛告諸比丘汝等若於佛
法衆有疑於道有疑者當速諮問宜及是時無從後悔及吾現存當爲汝說.時諸比丘
默然無言.佛又告曰汝等若於佛法衆有疑於道有疑當速諮問宜及時爲無從後悔
及吾現存當爲汝說.時諸比丘又復默然.佛復告曰汝等若自慚愧不敢問者當因知
識速來諮問宜及是時無從後悔.時諸比丘又復默然。阿難白佛言我信此衆皆有淨
信無一比丘疑佛法衆疑於道者.佛告阿難我亦自知今此衆中最小比丘皆見道迹
不趣惡道極七往返必盡苦際.爾時世尊卽記莂千二百弟子所得道果。[三]時世尊披鬱
多羅僧出金色臂告諸比丘汝等當觀如來時時出世如優曇鉢華時一現耳.爾時世
注：
[一] 原刻作罪.今依麗刻改.
[二] 巴本次文在須跋陀出家段後出.爲第六章.
[三] 巴本缺次一段.卽接最後教誡.
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尊重觀此義而說偈言.
右臂紫金色 佛現如靈瑞 去來行無常 現滅無放逸.
是故比丘無爲放逸.我以不放逸故自致正覺.無量衆善亦由不放逸得.一切萬物無
常存者.此是如來末後所說。於是世尊卽入初禪.從初禪起入第二禪.從第二禪起入
第三禪.從三禪起入第四禪.從四禪起入空處定.從空定起入識處定.從識定起入不
用定.從不用定起入有想無想定.從有想無想定起入滅想定起。時阿難問阿那律世
尊已般涅槃耶.阿那律言未也阿難世尊今者在滅想定.我昔親從佛聞從四禪起乃
般涅槃。於是世尊從滅想定起入有想無想定.從有想無想定起入不用定.從不用定
起入識處定.從識處定起入空處定.從空處定起入第四禪.從四禪起入第三禪.從三
禪起入第二禪.從二禪起入第一禪.從第一禪起入第二禪.從二禪起入第三禪.從三
禪起入第四禪.從四禪起佛般涅槃。當於爾時地大震動.諸天世人皆大驚怖.諸有幽
冥日月光明所不照處皆蒙大明各得相見.迭相謂言彼人生此彼人生此.其光普徧
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遏諸天光。時忉利天於虚空中以曼陀羅華優鉢羅鉢頭摩拘勿頭分陁利華散如來
上及散衆會.又以天末栴檀而散佛上及散大衆。佛滅度已時梵天王於虚空中以偈
頌曰.
一切昏萌類 皆當捨諸陰 佛爲無上尊 世閒無等倫.
如來大聖雄 有無畏神力 世尊應久住 而今般泥洹。
爾時釋提桓因復作頌曰.
陰行無有常 但爲興衰法 生者無不死 佛滅之爲樂。
[一]爾時毗沙門王復作頌曰.
福樹大叢林 無上福娑羅 受供之良田 雙樹閒滅度。
爾時阿那律復作頌曰.
佛以無爲住 不用出入息 本由寂滅來 靈曜於是沒。
[二]爾時梵魔那比丘復作頌曰.
注：
[一] 巴本缺此段.
[二] 同上.
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不以懈慢心 約己修上慧 無著無所染 離愛無上尊。
爾時阿難比丘復作頌曰.
天人懷恐怖 衣毛爲之豎 一切皆成就 正覺取滅度。
[一]爾時金毗羅神復作頌曰.
世閒失覆護 羣生永盲瞑 不復覩正覺 人雄釋師子。
爾時密跡力士復作頌曰.
今世與後世 梵世諸天人 更不復覩見 人雄釋師子。
爾時佛母摩訶摩耶復作頌曰.
佛生樓毗園 其道廣流布 還到本生處 永棄無常身。
爾時雙樹神復作頌曰.
何時當復以 非時華散佛 十力功德具 如來取滅度。
爾時娑羅園林神復作頌曰.
注：
[一]巴本缺次下各段.
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此處最妙樂 佛於此生長 卽此轉法輪 又於此滅度。
爾時四天王復作頌曰.
如來無上智 常說無常論 解羣生苦縛 究竟入寂滅。
爾時忉利天王復作頌曰.
於億千萬劫 求成無上道 解羣生苦縛 究竟入寂滅。
爾時炎天王復作頌曰.
此是最後衣 纏裹如來身 佛旣滅度已 衣當何所施。
爾時兜率陀天王復作頌曰.
此是末後身 陰界於此滅 無憂無喜想 無復老死患。
爾時化自在天王復作頌曰.
佛於今後夜 偃右脅而臥 於此娑羅園 釋師子滅度。
爾時他化自在天王復作頌曰.
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世閒永衰冥 星王月奄墜 無常之所覆 大智日永翳。
爾時諸比丘而作頌曰.
是身如泡沫 危脆誰當樂 佛得金剛身 猶爲無常壞.
諸佛金剛體 皆亦歸無常 速滅如少雪 其餘復何異。
佛般涅槃已時諸比丘悲慟殞絕自投於地宛轉號咷不能自勝.歔欷而言如來滅度
何其駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪翳何其速哉羣生長衰世閒眼滅。譬如大樹根
拔枝條摧折又如斬蛇宛轉迴遑莫知所湊.時諸比丘亦復如是悲慟殞絕自投於地
宛轉號咷不能自勝歔欷而言如來滅度何其駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪翳何
其速哉羣生長衰世閒眼滅。爾時長老阿那律告諸比丘止止勿悲諸天在上儻有怪
責.時諸比丘問阿那律上有幾天.阿那律言充滿虚空豈可計量.皆於空中徘徊騷擾
悲號躄踊垂淚而言如來滅度何其駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪翳何其速哉羣
生長衰世閒眼滅.譬如大樹根拔枝條摧折又如斬蛇宛轉迴遑莫知所湊.是時諸天
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亦復如是皆於空中徘徊騷擾悲號躄踊垂淚而言如來滅度何其駛哉世尊滅度何
其疾哉大法淪翳何其速哉羣生長衰世閒眼滅。時諸比丘竟夜達曉講法語已.阿那
律告阿難言汝可入城語諸末羅佛已滅度所欲施作宜及時爲。是時阿難卽起禮佛
足已將一比丘涕泣入城.遙見五百末羅以少因緣集在一處.諸末羅見阿難來皆起
奉迎禮足而立.白阿難言今來何早.阿難答言我今爲欲饒益汝故晨來至此.汝等當
知如來昨夜已取滅度汝欲施作宜及時爲。時諸末羅聞是語已莫不悲慟抆淚而言
一何駛哉佛般涅槃一何疾哉世閒眼滅.阿難報曰止止諸君勿爲悲泣.欲使有爲不
變易者無有是處.佛已先說生者有死合會有離一切恩愛無常存者。時諸末羅各相
謂言宜各還歸辦諸香華及衆伎樂速詣雙樹供養舍利.竟一日已以佛舍利置於牀
上使末羅童子舉牀四角擎持旛蓋燒香散華伎樂供養入東城門徧諸里巷使國民
人皆得供養.然後出西城門詣高顯處而闍維之。時諸末羅作此論已各自還家供辦
香華及衆伎樂詣雙樹閒供養舍利.竟一日已以佛舍利置於牀上諸末羅等來共舉
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牀皆不能勝.時阿那律語諸末羅汝等且止勿空疲勞今者諸天欲來舉牀.諸末羅曰
天以何意欲舉此牀.阿那律曰汝等欲以香華伎樂供養舍利竟一日已以佛舍利置
於牀上使末羅童子舉牀四角擎持旛蓋燒香散華伎樂供養入東城門徧諸里巷使
國人民皆得供養然後出西城門詣高顯處而闍維之.而諸天意欲留舍利七日之中
香華伎樂禮敬供養然後以佛舍利置於牀上使末羅童子舉牀四角擎持旛蓋散華
燒香作衆伎樂供養舍利入東城門徧諸里巷使國人民皆得供養然後出城北門渡
熙建禪河到天冠寺而闍維之.是上天意使牀不動.末羅曰諾快哉斯言隨諸天意。時
諸末羅自相謂言我等宜先入城街里巷陌平治道路掃灑燒香還來至此於七日中
供養舍利.時諸末羅卽共入城街里巷陌平治道路掃灑燒香.訖已出城於雙樹閒以
香華伎樂供養舍利。訖七日已時日向暮舉佛舍利置於牀上.末羅童子捧舉四角擎
持旛蓋燒香散華作衆伎樂前後導從安詳而行.時忉利諸天以曼陀羅華優鉢羅華
波頭摩華拘勿頭華分陀利華天末栴檀散舍利上充滿街路諸天作樂鬼神歌詠.時
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諸末羅自相謂言且置人樂請設天樂供養舍利。於是末羅捧牀漸進入東城門止諸
街巷燒香散華伎樂供養.時有路夷末羅女篤信佛道手擎金華大如車輪供養舍利.
時有一老母舉聲讚曰此諸末羅爲得大利如來末後於此滅度舉國士民快得供養。
時諸末羅設供養已出城北門渡熙連禪河到天冠寺.置牀於地告阿難曰我等當復
應以何供養.阿難報曰我親從佛聞親受佛教欲瘗舍利者當如轉輪聖王葬法.又問
阿難轉輪聖王葬法云何.答曰聖王葬法先以香湯洗浴其身以新劫貝周徧纏身五
百張[疊*毛]次如纏之內身金棺灌以麻油畢舉金棺置於第二大鐵槨中栴檀香槨次重
於外積衆名香厚衣其上而闍維之收斂舍利於四衢道起立塔廟表刹懸繒使國行
人皆見王塔思慕正化多所饒益.阿難汝欲葬我先以香湯洗浴用新劫貝周帀纏身
以五百張[疊*毛]次如纏之內身金棺灌以麻油畢舉金棺置於第二大鐵槨中栴檀香槨
次重於外積衆名香厚衣其上而闍維之收斂舍利於四衢道起立塔廟表刹懸繒使
諸行人皆見佛塔思慕如來法王道化生獲福利死得上天除得道者。時諸末羅各相
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謂言我等還城供辦葬具香華劫貝棺槨香油及與白[疊*毛].時諸末羅卽共入城供辦葬
具已還到天冠寺以淨香湯洗浴佛身以新劫貝周帀纏身五百張[曡*毛]次如纏之內身
金棺灌以香油捧舉金棺置於第二大鐵槨中栴檀木槨重衣其外以衆名香而[卄/積]其
上。[一]時有末羅大臣名曰路夷執大炬火欲然佛[卄/積]而火不然.又有諸大末羅次前然[卄/積].
火又不然.時阿那律語諸末羅言止止諸賢非汝所能火滅不然是諸天意.末羅又問
諸天何故使火不然.阿那律言天以大迦葉將五百弟子從波婆國來今在半道及未
闍維欲見佛身天知其意故使火不然.末羅又言願遂此意。爾時大迦葉將五百弟子
從波婆國來在道而行遇一尼乾子手執曼陀羅華.時大迦葉遙見尼乾子就往問言
汝從何來.報言從拘尸城來.迦葉又言汝知我師乎.答曰知.又問我師存耶.答曰滅度
已來已經七日吾從彼來得此天華.迦葉聞之悵然不悅。時五百比丘聞佛滅度皆大
悲泣宛轉號咷不能自勝.抆淚而言如來滅度何其駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪
翳何其速哉羣生長衰世閒眼滅.譬如大樹根拔枝條摧折又如斬蛇宛轉迴遑莫知
注：
[一]巴本此段在迦葉來觀後出.
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所湊.時彼衆中有釋種子字跋難陀止諸比丘言汝等勿憂世尊滅度我得自在.彼老
常言當應行是不應行是自今已後隨我所爲.迦葉聞已悵然不悅告諸比丘曰.速嚴
衣鉢時詣雙樹及未闍維可得見佛。[一]時諸比丘聞大迦葉語已卽從座起侍從迦葉詣
拘尸城渡熙連禪水到天冠寺.至阿難所問訊已一面住語阿難言我等欲一面覲舍
利及未闍維寧可見不.阿難答言雖未闍維難復可見.所以然者佛身旣洗浴以香湯
纏以劫貝五百張[疊*毛]次如纏之藏於金棺置鐵槨中栴檀香槨重衣其外以爲佛身難
復可覩.迦葉請至三.阿難答如初以爲佛身難復得見。時大迦葉適向香[卄/積].於時佛身
從重棺內雙出兩足足有異色.迦葉見已怪問阿難佛身金色是何故異.阿難報曰向
者有一老母悲哀而前手撫佛足淚墮其上故色異耳.迦葉聞已又大不悅.卽向香[卄/積]
禮佛舍利.時四部衆及上諸天同時俱禮.於是佛足忽然不現。時大迦葉繞[卄/積]三帀而
作頌曰.
諸佛無等等 聖智不可稱 無等之聖智 我今稽首禮.
注：
[一]巴本文略.又缺後頌.
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無等等沙門 最上無瑕穢 牟尼絕愛枝 大仙天人尊.
人中第一雄 我今稽首禮. 苦行無等侶 離著而教人
無染無垢塵 稽首無上尊. 三垢垢已盡 樂於空寂行
無二無儔匹 稽首十力尊. 遠逝爲最上 二足尊中尊
覺四諦止息 稽首安隱智 沙門中無上 迴邪令入正.
世尊於寂滅 稽首湛然迹 無熱無瑕隙 其心常寂定
練除諸塵穢 稽首無垢尊. 慧眼無限量 甘露威名稱
希有難思議 稽首無等倫. 吼聲如師子 在林無所畏
降魔越四[一]姓 是故稽首禮。
大迦葉有大威德四辯具足.說此偈已時彼佛[卄/積]不燒自然.諸末羅等各相謂言今火
猛熾燄盛難止闍維舍利或能銷盡當於何所求水滅之.時佛[卄/積]側有娑羅樹神篤信
佛道尋以神力滅佛[卄/積]火。時諸末羅復相謂言此拘尸城左右十二由旬所有香華盡
注：
[一]原刻作性.今依麗刻改.
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當採取供佛舍利.尋詣城側取諸香華以用供養。[一]時波婆國末羅民衆聞佛於雙樹滅
度.皆自念言今我宜往求舍利分自於本土起塔供養.時波婆國諸末羅卽下國中嚴
四種兵象兵馬兵車兵步兵到拘尸城.遣使者言聞佛衆祐止此滅度彼亦我師敬慕
之心來請骨分當於本國起塔供養.拘尸王答曰如是如是誠如君言但爲世尊垂降
此土於茲滅度國內士民當自供養遠勞諸君求舍利分終不可得。時遮羅頗國諸跋
離民衆及羅摩伽國拘利民衆毗留提國婆羅門衆迦維羅衞國釋種民衆毗舍離國
離車民衆及摩竭王阿闍世聞如來於拘尸城雙樹閒而取滅度皆自念言今我宜往
求舍利分.時諸國王阿闍世等卽下國中嚴四種兵象兵馬兵車兵步兵進度恆水.卽
敕婆羅門香姓汝持我名入拘尸城致問諸末羅等起居輕利遊步強耶吾於諸賢每
相宗敬鄰境義和曾無諍訟.我聞如來於君國內而取滅度唯無上尊實我所天故從
遠來求請骨分欲還本土起塔供養.設與我者舉國重寶與君共之。時香姓婆羅門受
王教已卽詣彼城謂諸末羅曰.摩竭大王致問無量起居輕利遊步強耶吾於諸君每
注：
[一]巴本缺此段.
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相宗敬隣境義和曾無諍訟我聞如來於君國內而取滅度唯無上尊實我所天故從
遠來求請骨分欲還本土起塔供養設與我者舉國重寶與君共之.時諸末羅報香姓
曰如是如是誠如君言.但爲世尊垂降此土於茲滅度國內士民自當供養遠勞諸君
求舍利分終不可得。時諸國王卽集羣臣衆共立議作頌告曰.
吾等和議 遠來拜首 遜言求分 如不見與.
四兵在此 不惜身命 義而弗獲 當以力取。
時拘尸國卽集羣臣衆共立議以偈答曰.
遠勞諸君 屈辱拜首 如來遺形 不敢相許.
彼欲舉兵 吾斯亦有 畢命相抵 未之有畏。
時香姓婆羅門曉衆人曰諸賢長夜受佛教誡口誦法言心服仁化一切衆生常念欲
安.寧可爭佛舍利共相殘害.如來遺形欲以廣益舍利現在但當分取.衆咸稱善。尋復
議言誰堪分者.皆曰香姓婆羅門仁智平均可使分也.時諸國王卽命香姓汝爲我等
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分佛舍利均作八分。[一]於時香姓聞諸王語已卽詣舍利所頭面禮畢徐前取佛上牙別
置一面.尋遣使者齎佛上牙詣阿闍世王所.語使者言汝以我聲上白大王起居輕利
遊步強耶舍利未至傾遲無量耶.今付使者如來上牙並可供養以慰企望.明星出時
分舍利訖當自奉送.時彼使者受香姓語已卽詣阿闍世王所白言香姓婆羅門致問
無量起居輕利遊步強耶舍利未至傾遲無量耶今付使者如來上牙並可供養以慰
企望明星出時分舍利訖當自奉送。爾時香姓以一瓶受石許.卽分舍利均爲八分已.
告衆人言願以此瓶衆議見與自欲於舍起塔供養.皆言智哉是爲知時卽共聽與。時
有畢鉢村人白衆人言乞地焦炭起塔供養.皆言與之。爾時拘尸國人得舍利分卽於
其土起塔供養.波婆國人遮羅國羅摩伽國毗留提國迦維羅衞國毗舍離國摩竭國
阿闍世王等得舍利分已各歸其國起塔供養.香姓婆羅門持舍利瓶歸起塔廟.畢鉢
村人持地焦炭歸起塔廟.當於爾時如來舍利起於八塔.第九瓶塔第十炭塔第十一
生時髮塔。[二]何等時佛生何等時出家何等時成道何等時滅度.沸星出時生沸星出出
注：
[一] 巴本缺此段.
[二] 巴本以下文缺.
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家沸星出成道沸星出滅度。何等生二足尊何等出叢林苦何等得最上道何等入涅
槃城.沸星生二足尊沸星出叢林苦沸星得最上道沸星入涅槃城.八日如來生八日
佛出家八日成菩提八日取滅度.八日生二足尊八日出叢林苦八日成最上道八日
入泥洹城.二月如來生二月佛出家二月成菩提二月取涅槃.二月生二足尊二月出
叢林苦二月得最上道二月入涅槃城。
娑羅華熾盛 種種光相照 於其本生處 如來取滅度.
大慈般涅槃 多人稱讚禮 盡度諸恐畏 決定取滅度。
佛說長阿含經卷第四
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