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維摩詰所說經卷上
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
[一]佛國品第一〈缘起分〉
如是我聞.一時.佛.在毗耶離菴羅樹園。與大比丘衆八千人俱。菩薩三萬二千。衆所知
識大智本行皆悉成就.諸佛威神之所[二]建立.爲護法城受持正法.能師子吼名聞十方.
衆人不請友而安之.紹隆三寶能使不絕.降伏魔怨制諸外道.悉已清淨永離蓋纏.心
常安住無礙解[三]脫.念定總持辯才不斷.布施持戒忍辱精進禪定智慧及方便力無不
具足.逮無所得不起法忍.已能隨順轉不退輪.善解法相.知衆生根.蓋諸大衆得無所
畏.功德智慧以修其心.相好嚴身色像第一.捨諸世間所有飾好.名稱高遠踰於須彌.
深信堅固猶若金剛.法寶普照而雨甘露.於衆言音微妙第一.深入緣起斷諸邪見.有
無二邊無復餘習.演法無畏猶師子吼.其所講說乃如雷震.無有[四]量已過量.集衆法寶
注：
[一]支譯卷上.品目同.奘譯卷一.序品第一.藏譯佛土清淨緣起品第一.
[二]建立奘作加持.
[三]無礙解脫段奘譯多無斷殊勝念慧等持陀羅尼辨一句.
[四]無有量下奘譯多正直審諦柔和微密句.
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如海導師.了達諸法深妙之義.善知衆生往來所趣及心所行.[一]近無等等佛自在慧十
力無畏十八不共.關閉一切諸惡趣門.而生五道以現其身.爲大醫王善療衆病應病
與藥令得服行.無量功德皆成就.無量佛土皆嚴淨.其見聞者無不蒙益.諸有所作亦
不唐捐.如是一切功德皆悉具是。其名曰等觀菩薩.不等觀菩薩.等不等觀菩薩.定自
在王菩薩.法自在王菩薩.法相菩薩.光相菩薩.光嚴菩薩.大嚴菩薩.寶積菩薩.辯積菩
薩.寶手菩薩.寶印手菩薩.常舉手菩薩.常下手菩薩.常慘菩薩.喜根菩薩.喜王菩薩.辯
音菩薩.虚空藏菩薩.執寶炬菩薩.寶勇菩薩.寶見菩薩.帝網菩薩.明網菩薩.無緣觀菩
薩.慧積菩薩.寶勝菩薩.天王菩薩.壞魔菩薩.電德菩薩.自在王菩薩.功德相嚴菩薩.師
子吼菩薩.雷音菩薩.山相擊音菩薩.香象菩薩.白香象菩薩.常進精菩薩.不休息菩薩.
妙生菩薩.華嚴菩薩.觀世音菩薩.得大勢菩薩.梵網菩薩.寶杖菩薩.無勝菩薩.嚴土菩
薩.金髻菩薩.珠髻菩薩.彌勒菩薩.文殊師利法王子菩薩.如是等三萬二千人。復有萬
注：
[一]近無等等佛奘譯開獲無等等佛智灌頂句近力無畏不共佛法句.
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梵天王尸棄等從餘四天下來詣佛所而聽法.復有萬二千天帝亦從餘四天下來在
會坐.幷餘大威力諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等悉來會
坐.諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷俱來會坐。彼時佛與無量百千之衆恭敬圍遶而爲
說法.譬如須彌山王顯於大海.安處衆寶師子之座蔽於一切諸來大衆。爾時毗耶離
城有長者子名曰寶積.與五百長者子俱持七寶蓋來詣佛所頭面禮足.各以其蓋共
供養佛.佛之威神令諸寶蓋合成一蓋徧覆三千大千世界.而此世界廣長之相悉於
中現.又此三千大千世界諸須彌山雪山目真隣陀山摩訶目真隣陀山香山寶山金
山黑山鐵圍山大鐵圍山大海江河川流泉源.及日月星辰天宮龍宮諸尊神宮悉現
於寶蓋中.又十方諸佛諸佛說法亦現於寶蓋中.爾時一切大衆覩佛神力歎未曾有
合掌禮佛瞻仰尊顏目不暫捨.長者子寶積卽於佛前以偈頌曰.
目淨修廣如青蓮 心定已廣諸禪定 久積淨業稱無量 導衆以寂故稽首.
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旣見大聖以神變 普現十方無量土 其中諸佛演說法 於是一切悉見聞.
法王法力超羣生 常以法財施一切 能善分別諸法相 於第一義而不動.
已於諸法得自在 是故稽首此法王 說法不有亦不無 以因緣故諸法生.
無我無造無受者 善惡之業亦不亡 始在佛樹力降魔 得甘露滅覺道成.
已無心意無受行 而悉摧伏諸外道 三轉法輪於大千 其輪本來常清淨.
天人得道爲此證 三寶於是現世間 以斯妙法濟羣生 一受不退常寂然.
度老病死大醫王 當禮法海德無邊 毁譽不動如須彌 於善不善等以慈.
心行平等如虚空 孰聞人寶不敬承 今奉世尊此微蓋 於中現我三千界.
諸天龍神所居宮 乾闥婆等及夜叉 悉見世間諸所有 十力哀現是化變.
衆覩希有皆歎佛 今我稽首三界尊 大聖法王衆所歸 淨心觀佛靡不欣.
各見世尊在其前 斯則神力不共法 佛以一音演說法 衆生隨類各得解.
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皆謂世尊同其語 斯則神力不共法 佛以一音演說法 衆生各各隨所解.
普得受行獲其利 斯則神力不共法 佛以一音演說法 或有恐畏或歡喜.
或生厭離或斷疑 斯則神力不共法 稽首十力大精進 稽首已得無所畏.
稽首住於不共法 稽首一切大導師 稽首能斷衆結縛 稽首已到於彼岸.
稽首能度諸世間 稽首永離生死道 悉知衆生來去相 善於諸法得解脫.
不著世間如蓮華 常善入於空寂行 達諸法相無罣礙 稽首如空無所依。
爾時長者子寶積說此偈已.白佛言.世尊.是五百長者子皆已發阿耨多羅三藐三菩
提心.願聞得佛國土清淨.唯願世尊說諸菩薩淨土之行.佛言.善哉寶積.乃能爲諸菩
薩問於如來淨土之行.諦聽諦聽.善思念之.當爲汝說.於是寶積及五百長者子受教
而聽。佛言寶積.衆生之類是菩薩佛土.所以者何.菩薩隨所化衆生而取佛土.隨所調
伏衆生而取佛土.隨諸衆生應以何國入佛智慧而取佛土.隨諸衆生應以何國起菩
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薩根而取佛土.所以者何.菩薩取於淨國皆爲饒益諸衆生故.譬如有人欲於空地造
立宮室隨意無礙.若於虚空終不能成.菩薩如是爲成就衆生故願取佛國.願取佛國
者非於空也。寶積當知.[一]直心是菩薩淨土菩薩成佛時不諂衆生來生其國.深心是菩
薩淨土菩薩成佛時具足功德衆生來生其國.菩提心是菩薩淨土菩薩成佛時大乘
衆生來生其國.布施是菩薩淨土菩薩成佛時一切能捨衆生來生其國.持戒是菩薩
淨土菩薩成佛時行十善道滿願衆生來生其國.忍辱是菩薩淨土菩薩成佛時三十
二相莊嚴衆生來生其國.精進是菩薩淨土菩薩成佛時勤修一切功德衆生來生其
國.禪定是菩薩淨土菩薩成佛時攝心不亂衆生來生其國.智慧是菩薩淨土菩薩成
佛時正定衆生來生其國.四無量心是菩薩淨土菩薩成佛時成就慈悲喜捨衆生來
生其國.四攝法是菩薩淨土菩薩成佛時解脫所攝衆生來生其國.方便是菩薩淨土
菩薩成佛時於一切法方便無礙衆生來生其國.三十七道品是菩薩淨土菩薩成佛
注：
[一]奘譯直心段多妙善加行一句.
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時念處正勤神足根力覺道衆生來生其國.迴向心是菩薩淨土菩薩成佛時得一切
具足功德國土.說除八難是菩薩淨土菩薩成佛時國土無有三惡八難.自守戒行不
譏彼闕是菩薩淨土菩薩成佛時國土有無犯禁之名.十善是菩薩淨土菩薩成佛時
命不中夭大富梵行所言誠諦常以輭語眷屬不離善和諍訟言必饒益不嫉不恚正
見衆生來生其國。如是寶積菩薩隨其[一]直心則能發行.隨其發行則得深心.隨其深心
則意調伏.隨其調伏則如說行.隨如說行則能迴向.隨其迴向則有方便.隨其方便則
成就衆生.隨成就衆生則佛土淨.隨佛土淨則[二]說法淨.隨說法淨則智慧淨.隨智慧淨
則其心淨.隨其心淨則一切功德淨.是故寶積若菩薩欲得淨土當淨其心.隨其心淨
則佛土淨。爾時舍利弗承佛威神作是念.若菩薩心淨則佛土淨者.我世尊本爲菩薩
時意豈不淨.而是佛土不淨若此.佛知其念卽告之言.於意云何.日月豈不淨耶.而盲
者不見.對曰不也世尊.是盲者過非日月咎.舍利弗.衆生罪故不見如來國土嚴淨.非
注：
[一]直心上奘譯多妙善加行一句.
[二]說法下奘譯多妙福句妙行句.又開智慧爲二句.
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如來咎.舍利弗我此淨土而汝不見。爾時螺髻梵王語舍利弗.勿作是念謂此佛土以
爲不淨.所以者何.我見釋迦牟尼佛土清淨譬如自在天宮.舍利弗言.我見此土邱陵
坑坎荊棘沙礫土石諸山穢惡充滿.螺髻梵言.仁者心有高下不依佛慧.故見此土爲
不淨耳.舍利弗.菩薩於一切衆生悉皆平等深心清淨.依佛智慧.則能見此佛土清淨。
於是佛以足指按地.卽時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾.譬如寶莊嚴佛無量功
德寶莊嚴土.一切大衆歎未曾有.而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗.汝且觀是佛土嚴
淨.舍利弗言.唯然世尊.本所不見本所不聞.今佛國土嚴淨悉現.佛語舍利弗.我佛國
土常淨若此.爲欲度斯下劣人故示是衆惡不淨土耳.譬如諸天共寶器食.隨其福德
飯色有異.如是舍利弗.若人心淨便見此土功德莊嚴。當佛現此國土嚴淨之時.寶積
所將五百長者子皆得無生法忍.八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神
足.於是世界還復如故。求聲聞乘者三萬二千天及人知有爲法皆悉無常.遠塵離垢
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得法眼淨.八千比丘不受諸法漏盡意解。
[一]方便品第二〈正宗分境 利他能利 密權總敘〉
爾時毗耶離大城中有長者名維摩詰。已曾供養無量諸佛.深殖善本.得無生忍.辯才
無礙.遊戲神通逮諸總持.獲無所畏.降魔勞怨.入深法門.善於智度.通達方便.大願成
就.明了衆生心之所趣.又能分別諸根利鈍.久於佛道心已純淑.決定大乘.諸有所作
能善思量.住佛威儀.心如大海.諸佛咨嗟弟子釋梵世主所敬。欲度人故以善方便居
毗耶離。資財無量攝諸貧民.奉戒清淨攝諸毁禁.以忍調行攝諸恚怒.以大精進攝諸
懈怠.一心禪寂攝諸亂意.以決定慧攝諸無智。雖爲白衣奉持沙門清淨律行.雖處居
家不著三界.示有妻子常修梵行.現有眷屬常樂遠離.雖服寶飾而以相好嚴身.雖復
飲食而以禪悅爲味.若至博奕戲處輒以度人.受諸異道不毁正信.雖明世典常樂佛
法.一切見敬爲供養中最.執持正法攝諸長幼.一切治生諧偶雖獲俗利不以喜悅.遊
注：
[一]支譯善權品第二.奘譯顯不思議方便善巧品第二.藏譯同.
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諸四衢饒益衆生.入治政法救護一切.入講論處導以大乘.入諸學堂誘開童蒙.入諸
婬舍示欲之過.入諸酒肆能立其志。若在長者長者中尊爲說勝法.若在居士居士中
尊斷其貪著.若在刹利刹利中尊教以忍辱.若在婆羅門婆羅門中尊除其我慢.若在
大臣大臣中尊教以正法.若在王子王子中尊示以忠孝.若在內官內官中尊化政宮
女.若在庶民庶民中尊令興福力.若在梵天梵天中尊誨以勝慧.若在帝釋帝釋中尊
示現無常.若在護世護世中尊護諸衆生。長者維摩詰以如是等無量方便饒益衆生
其以方便現身有疾.以其疾故國王大臣長者居士婆羅門等及諸王子幷餘官屬無
數千人皆往問疾.其往者維摩詰因以身疾廣爲說法。諸仁者是身無常無強無力無
堅速朽之法不可信也.爲苦爲惱衆病所集.諸仁者如此身明智者所不怙.是身如聚
沫不可撮摩.是身如泡不得久立.是身如燄從渴愛生.是身如芭蕉中無有堅.是身如
幻從顛倒起.是身如夢爲虚妄見.是身如影從業緣現.是身如響屬諸因緣.是身如浮
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雲須臾變滅.是身如電念念不住.是身無主爲如地.是身無我爲如火.是身無夀爲如
風.是身無人爲如水.是身不實四大爲家.是身爲空離我我所.是身無知如草木瓦礫.
是身無作風力所轉.是身不淨穢惡充滿.是身爲虚僞雖假以澡浴衣食必歸磨滅.是
身爲災百一病惱.是身如邱井爲老所逼.是身無定爲要當死.是身如毒蛇如怨賊如
空聚陰界諸入所共合成。諸仁者此可患厭當樂佛身.所以者何.佛身者卽法身也.從
無量功德智慧生.從戒定慧解脫解脫知見生.從慈悲喜捨生.從布施持戒忍辱柔和
勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生.從方便生.從六通生.從三明生.從三
十七道品生.從止觀生.從十力四無所畏十八不共法生.從斷一切不善法集一切善
法生.從真實生.從不放逸生.從如是無量清淨法生如來身.諸仁者欲得佛身斷一切
衆生病者當發阿耨多羅三藐三菩提心。如是長者維摩詰爲諸問病者如應說法.令
無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
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[一]弟子品第三〈正宗分境 利他能利 密權別敘 化小〉
爾時長者維摩詰自念寢疾於牀.世尊大慈寧不垂愍。佛知其意.卽告舍利弗汝行詣
維摩詰問疾.舍利弗白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔曾於林中
宴坐樹下.時維摩詰來謂我言.唯舍利弗.不必是坐爲宴坐也.夫宴坐者不於三界現
身意是爲宴坐.不起滅定而現諸威儀是爲宴坐.不捨道法而現凡夫事是爲宴坐.心
不住內亦不在外是爲宴坐.於諸見不動而修行三十七品是爲宴坐.不斷煩惱而入
涅槃是爲宴坐.若能如是坐者佛所印可.時我.世尊.聞說是語默然而止不能加報.故
我不任詣彼問疾。佛告大目揵連汝行詣維摩詰問疾.目連白佛言.世尊.我不堪任詣
彼問疾.所以者何.憶念我昔入毗耶離大城.於里巷中爲諸居士說法.時維摩詰來謂
我言.唯大目連.爲白衣居士說法不當如仁者所說。夫說法者當如法說.法無衆生離
衆生垢故.法無有我離我垢故.法無夀命離生死故.法無有人前後際斷故.法常寂然
注：
[一]支譯品目同.奘譯卷二.聲聞品第三.藏譯合下品爲聲聞菩薩問疾品第三.
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滅諸相故.法離於相無所緣故.法無名字言語斷故.法無有說離覺觀故.法無形相如
虚空故.法無戲論畢竟空故.法無我所離我所故.法無分別離諸識故.法無有比無相
待故.法不屬因不在緣故.法同法性入諸法故.法隨於如無所隨故.法住實際諸邊不
動故.法無動搖不依六塵故.法無去來常不住[一]故.法順空隨無相應無作法離好醜法
無增損.法無生滅.法無所歸法過眼耳鼻舌身心.法無高下法常住不動.法離一切觀
行.唯大目連法相如是豈可說乎。夫說法者無說無示.其聽法者無聞無得.譬如幻士
爲幻人說法當建是意而爲說法.當了衆生根有利鈍.善於知見無所罣礙.以大悲心.
讚於大乘.[二]念報佛恩.不斷三寶.然後說法.維摩詰說是法時.八百居士發阿耨多羅三
藐三菩提心.我無此辯.是故不任詣彼問疾。佛告大迦葉.汝行詣維摩詰問疾.迦葉白
佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔於貧里而行乞.時維摩詰來謂我
言.唯大迦葉.[三]有慈悲心而不能普捨豪富從貧乞.迦葉.住平等法應次行乞食.爲不食
注：
[一] 奘譯六句後作法順空隨無相應無願遠離一切增減思故.法無取捨離生滅故.法無執藏
超過一切眼耳鼻舌身意道故.法無高下常住不動故.法離一切分別所行一切戲論畢竟斷故.
[二] 奘譯念佛報恩不斷三寶二句中間尚有意樂清淨法詞善巧二句.爲應修八事.
[三] 奘譯破六相.四相外又二相.爲欲成熟男女大小入諸城邑.趣佛家想詣乞食家.
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故應行乞食爲壞和合相故應取摶食.爲不受故應受彼食.以空聚想入於聚落。所見
色與盲等.所聞聲與響等.所齅香與風等.所食味不分別.受諸觸如智證.知諸法如幻
相無自性無他性本自不然今則無滅。迦葉若能不捨八邪入八解脫以邪相入正法
以一食施一切供養諸佛及衆賢聖然後可食.如是食者非有煩惱非離煩惱非入定
意非起定意非住世間非住涅槃.其有施者無大福無小福不爲益不爲損是爲正入
佛道不依聲聞.迦葉若如是食爲不空食人之施也。時我世尊.聞說是語得未曾有.卽
於一切菩薩深起敬心.復作是念.斯有家名辯才智慧乃能如是.其誰不發阿耨多羅
三藐三菩提心.我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行.是故不任詣彼問疾。佛告須菩
提汝行詣維摩詰問疾.須菩提白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔
入其舍從乞食.時維摩詰取我鉢盛滿飯謂我言唯須菩提.[一]若能於食等者諸法亦等
諸法等者於食亦等如是行乞乃可取食。若須菩提.不斷淫怒癡亦不與俱.不壞於身
注：
[一]奘譯法佛等.若能於食以平等性而入一切法平等性.以一切法平等之性入於一切佛平等性.
********************
而隨一相.不滅癡愛起於明脫.以五逆相而得解脫.亦不解不縛.不見四諦非不見諦.
非得果非不得果.非凡夫非離凡夫法.非聖人非不聖人.雖成就一切法而離諸法相.
乃可取食。若須菩提不見佛不聞法.彼外道六師.富蘭那迦葉.末伽梨拘賖棃子.刪闍
夜毗羅胝子.阿耆多翅舍欽婆羅.迦羅鳩馱迦旃延.尼揵陀若提子等.是汝之師.因其
出家.彼師所墮汝亦隨墮.乃可取食。若須菩提入諸邪見不到彼岸.住於八難不得無
難.同於煩惱離清淨法.汝得無諍三昧一切衆生亦得是定其施汝者不名福田.供養
汝者墮三惡道.[一]爲與衆魔共一手.作諸勞侶.汝與衆魔及諸塵勞等無有異.於一切衆
生而有怨心.謗諸佛毁於法不入衆數.終不得滅度.汝若如是乃可取食。時我.世尊.聞
此茫然.不識是何言不知以何答.便置鉢欲出其舍.維摩詰言.唯須菩提.取鉢勿懼.於
意云何.如來所作化人若以是事詰寧有懼不.我言不也.維摩詰言.一切諸法如幻化
相.汝今不應有所懼也.所以者何.一切言說不離是相.至於智者不著文字故無所懼.
注：
[一]奘譯作而以尊者爲與衆魔共連一手.
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何以故.文字性離無有文字是則解脫.解脫相者則諸法也.維摩詰說是法時.二百天
子得法眼淨故我不任詣彼問疾。佛告富樓那彌多羅尼子.汝行詣維摩詰問疾.富樓
那白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔於大林中在一樹下爲諸新
學比丘說法.時維摩詰來謂我言.唯富樓那.先當入定觀此人心然後說法.無以穢食
置於寶器.當知是比丘心之所念.無以瑠璃同彼水精.汝不能知衆生根源無得發起
以小乘法.彼自無瘡勿傷之也.欲行大道莫示小徑.無以大海內於牛跡.無以日光等
彼螢[一]火.富樓那.此比丘久發大乘心中忘此意.如何以小乘法而教導之.我觀小乘智
慧微淺猶如盲人.不能分別一切衆生根之利鈍.時維摩詰卽入三昧令此比丘自識
宿命.曾於五百佛所殖衆德本迴向阿耨多羅三藐三菩提.卽時豁然還得本心.於是
諸比丘稽首禮維摩詰足.時維摩詰因爲說法.於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉.我
念聲聞不觀人根不應說法.是故不任詣彼問疾。佛告摩訶迦旃延.汝行詣維摩詰問
注：
[一]奘譯更有妙高山內於芥子師子同野干鳴二句.
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疾.迦旃延白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念昔者佛爲諸比丘略說法
要.我卽於後敷演其義.謂無常義苦義空義無我義寂滅義.時維摩詰來謂我言.唯迦
旃延.無以生滅心行說實相法.迦旃延.諸法畢竟不生不滅是無常義.五受陰洞達空
無所起是苦義.諸法究竟無所有是空義.於我無我而不二是無我義.法本不然今則
無滅是寂滅義.說是法時.彼諸比丘心得解脫.故我不任詣彼問疾。佛告阿那律.汝行
詣維摩詰問疾.阿那律白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔於一處
經行.時有梵王名曰嚴淨與萬梵俱.放淨光明來詣我所稽首作禮問我言.幾何阿那
律天眼所見.我卽答言.仁者.吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界如觀掌中菴摩勒
果.時維摩詰來謂我言.唯阿那律.天眼所見爲作相耶無作相耶.假使作相則與外道
五通等.若無作相卽是無爲不應有見.世尊.我時默然.彼諸梵聞其言得未曾有.卽爲
作禮而問曰.世孰有真天眼者.維摩詰言.有佛世尊得真天眼.常在三昧悉見諸佛國
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不以二相.於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天皆發阿耨多羅三藐三菩提心.禮維摩
詰足已.忽然不現.故我不任詣彼問疾。佛告優波離.汝行詣維摩詰問疾.優波離白佛
言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念昔者有二比丘犯律行.以爲恥.不敢問佛.
來問我言.唯優波離.我等犯律誠以爲恥.不敢問佛.願解疑悔得免斯咎.我卽爲其如
法解說.時維摩詰來謂我言.唯優波離.無重增此二比丘罪.當直除滅勿擾其心.所以
者何.彼罪性不在內不在外不在中間.如佛所說心垢故衆生垢心淨故衆生淨.心亦
不在內不在外不在中間.如其心然罪垢亦然.諸法亦然不出於如.如優波離以心相
得解脫時寧有垢不.我言不也.維摩詰言.一切衆生心相無垢亦復如是.唯優波離.妄
想是垢無妄想是淨.顛倒是垢無顛倒是淨.取我是垢不取我是淨.優波離一切法生
滅不住如幻如電.諸法不相待乃至一念不住.諸法皆妄見如夢如[一]燄.如水中月如鏡
中像以妄想生.其知此者是名奉律其知此者是名善解.於是二比丘言上智哉是優
注：
[一]奘譯夢燄下有健達婆城喻.
********************
波離所不能及.持律之上而不能說.我答言自捨如來未有聲聞及菩薩能制其樂說
之辯.其智慧明達爲若此也.時二比丘疑悔卽除.發阿耨多羅三藐三菩提心.作是願
言令一切衆生皆得是辯.故我不任詣彼問疾。佛告羅睺羅.汝行詣維摩詰問疾.羅睺
羅白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念昔時.毗耶離諸長者子來詣我所
稽首作禮問我言.唯羅睺羅.汝佛之子.捨轉輪王位出家爲道.其出家者有何等利.我
卽如法爲說出家功德之利.時維摩詰來謂我言.唯羅睺羅.不應說出家功德之利.所
以者何.無利無功德是爲出家.有爲法者可說有利有功德.夫出家者爲無爲法.無爲
法中無利無功德.羅睺羅.夫出家者無彼無此亦無中間.離六[一]十二見.處於涅槃.智者
所受.聖所行處.降伏衆魔.度五道.淨五眼.得五力.立五根.不惱於彼.離衆雜惡.摧諸外
道.超越假名.出淤泥.無繫著.無我所.[二]無所受.無擾亂.內懷喜護彼意.隨禪定.離衆過.若
能如是是真出家.於是維摩詰語諸長者子.汝等於正法中宜共出家.所以者何.佛世
注：
[一] 奘譯作遠離諸見無色非色二句.共三句.
[二] 奘譯無所受下有無有諸取已斷諸取一句.共三句.
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難值.諸長者子言.居士我聞佛言父母不聽不得出家.維摩詰言.然.汝等便發阿耨多
羅三藐三菩提心.是卽出家是卽具足.爾時三十二長者子皆發阿耨多羅三藐三菩
提心.故我不任詣彼問疾。佛告阿難.汝行詣維摩詰問疾.阿難白佛言.世尊.我不堪任
詣彼問疾.所以者何.憶念昔時世尊身有小疾當用牛乳.我卽持鉢詣大婆羅門家門
下立.時維摩詰來謂我言.唯阿難.何爲晨朝持鉢住此.我言居士.世尊身有小疾.當用
牛乳.故來至此.維摩詰言.止止.阿難莫作是語.如來身者.金剛之體.諸惡已斷.衆善普
會.當有何疾當有何惱.默往阿難.勿謗如來.莫使異人聞此麤言.無令大威德諸天及
他方淨土諸來菩薩得聞斯語.阿難.轉輪聖王以少福故尚得無病.豈况如來無量福
會普勝者哉.行矣阿難.勿使我等受斯恥也.外道梵志若聞此語.當作是念何名爲師.
自疾不能救而能救諸疾人.可密速去勿使人聞。當知阿難.諸如來身卽是法身.非思
欲身.佛爲世尊過於三界.佛身無漏諸漏已盡.佛身無爲不墮諸數.如此之身當有何
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疾。時我.世尊.實懷慚愧.得無近佛而謬聽耶.卽聞空中聲曰.阿難.如居士言.但爲佛出
五濁惡世.現行斯法度脫衆生.行矣阿難.取乳勿慚.世尊.維摩詰智慧辯才爲若此也.
是故不任詣彼問疾。如是五百大弟子各各向佛說其本緣.稱述維摩詰所言.皆曰不
任詣彼問疾。
[一]菩薩品第四〈正宗分境 利他能利 密權別敘 化大〉
於是佛告彌勒菩薩.汝行詣維摩詰問疾.彌勒白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以
者何.憶念我昔爲兜率天王及其眷屬說不退轉地之行.時維摩詰來謂我言.彌勒.世
尊授仁者記一生當得阿耨多羅三藐三菩提.爲用何生得受記乎.過去耶未來耶現
在耶.若過去生過去生已滅若未來生未來生未至若現在生現在生無住.如佛所說
比丘汝今卽時亦生亦老亦滅.若以無生得受記者無生卽是正位.於正位中亦無受
記亦無得阿耨多羅三藐三菩提.云何彌勒受一生記乎。爲從如生得受記耶.爲從如
注：
[一]支譯奘譯品目同.
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滅得受記耶.若以如生得受記者如無有生.若以如滅得受記者如無有滅.一切衆生
皆如也一切法亦如也衆聖賢亦如也至於彌勒亦如也.若彌勒得受記者一切衆生
亦應受記.所以者何.夫如者不二不異.若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者一切衆生
皆亦應得.所以者何.一切衆生卽菩提相。若彌勒得滅度者一切衆生亦當滅度.所以
者何.諸佛知一切衆生畢竟寂滅.卽涅槃相不復更滅。是故彌勒無以此法誘諸天子.
實無發阿耨多羅三藐三菩提心者亦無退者.彌勒當令此諸[一]天子捨於分別菩提之
見.所以者何.菩提者不可以身得不可以心得.寂滅是菩提滅諸相故.不觀是菩提離
諸緣故.不行是菩提無憶念故.斷是菩提捨諸見故.離是菩提離諸妄想故.[二]障是菩提
障諸願故.不入是菩提無貪著故.順是菩提順於如故.住是菩提住法性故.至是菩提
至實際故.不二是菩提離意法故.等是菩提等虚空故.無爲是菩提無生住滅故.知是
菩提了衆生心行故.不會是菩提諸入不會故.不合是菩提離煩惱習故.無處是菩提
注：
[一] 奘譯三十二句.徧計十三.依他九.菩提五.共多七句.
[二] 障是菩提奘譯作離繫是菩提.不入是菩提奘譯作寂靜是菩提.又多廣大是菩提一切弘願不測量故一句.又智中多建立是菩提實際所立故一句.
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無形色[一]故.假名是菩提名字空故.如化是菩提無取捨故.無亂是菩提常自靜故.善寂
是菩提性清淨故.無取是菩提離攀緣故.無異是菩提諸法等故.無比是菩提無可喻
故.微妙是菩提諸法難知[二]故。世尊.維摩詰說是法時.二百天子得無生法忍.故我不任
詣彼問疾。佛告光嚴童子.汝行詣維摩詰問疾.光嚴白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.
所以者何.憶念我昔出毗耶離大城.時維摩詰方入城.我卽爲作禮而問言.居士從何
所來.答我言吾從[三]道場來.我問道場者何所是.答曰直心是道場無虚假故.發行是道
場能辨事故.[四]深心是道場增益功德故.菩提心是道場無錯謬故。布施是道場不望報
故.持戒是道場得願具故.忍辱是道場於諸衆生心無礙故.精進是道場不懈怠故.禪
定是道場心調柔故.智慧是道場現見諸法故。慈是道場等衆生故.悲是道場忍疲苦
故.喜是道場悅樂法故.捨是道場憎愛斷故.神通是道場成就六通故.解脫是道場能
背捨故.方便是道場教化衆生故.四攝是道場攝衆生故。多聞是道場如聞行故.伏心
注：
[一] 奘譯無處下多無住一句.善寂下多明顯一句.
[二] 微妙下奘譯多徧行至頂無染三句.
[三] 道場奘譯作妙菩提.
[四] 深心奘作增上意樂.
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是道場正觀諸法故。三十七品是道場捨有爲法故.四諦是道場不誑世間故.緣起是
道場無明乃至老死皆無盡故.諸煩惱是道場知如實故.衆生是道場知無我故.一切
法是道場知諸法空故。降魔是道場不傾動故.三界是道場無所趣故.師子吼是道場
無所畏故.力無畏不共法是道場無諸過故.三明是道場無餘礙故.一念知一切法是
道場成就一切智故。如是善男子.菩薩若應諸波羅蜜教化衆生.諸有所作舉足下足
當知皆從道場來住於佛法矣。說是法時.五百天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心.故
我不任詣彼問疾。佛告持世菩薩.汝行詣維摩詰問疾.持世白佛言.世尊.我不堪任詣
彼問疾.所以者何.憶念我昔住於靜室.時魔波旬從萬二千天女狀如帝釋.鼓樂絃歌
來詣我所.與其眷屬稽首我足.合掌恭敬於一面立.我意謂是帝釋而語之言.善來憍
尸迦.雖福應有不當自恣.當觀五欲無常以求善本.於身命財而修堅法.卽語我言正
士.受是萬二千天女可備掃灑.我言憍尸迦.無以此非法之物要我沙門釋子.此非我
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宜。所言未訖時維摩詰來謂我言非帝釋也.是爲魔來嬈固汝耳.卽語魔言.是諸女等
可以與我.如我應受.魔卽驚懼.念維摩詰將無惱我.欲隱形去而不能隱.盡其神力亦
不得去.卽聞空中聲曰.波旬.以女與之.乃可得去.魔以畏故.俛仰而與.爾時維摩詰語
諸女言.魔以汝等與我.今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提心.卽隨所應而爲說法.令
發道意.復言汝等已發道意.有法樂可以自娛.不應復樂五欲樂也.天女卽問何爲法
樂.答言樂常信佛樂欲聽法.樂供養衆.[一]樂離五欲樂觀五陰如怨賊.樂觀四大如毒蛇.
樂觀內入如空聚.樂隨護道意.樂饒益衆生.樂敬仰師.樂廣行施.樂堅持戒.樂忍辱柔
和.樂勤集善根.樂禪定不亂.樂離垢明慧.樂廣菩提心.樂降伏衆魔.樂斷諸煩惱.樂淨
佛國土.樂成就相好故修諸功德.樂莊嚴道場.樂聞深法不畏.樂三脫[二]門.不樂非時.樂
近同學.樂於非同學中心無恚礙.樂將護惡知識.樂親近善知識.[三]樂心喜清淨.樂修無
量道品之法.是爲菩薩法樂.於是波旬告諸女言.我欲與汝俱還天宮.諸女言.以我等
注：
[一] 樂離五欲句奘譯作三界出離所緣無住二句.
[二] 樂三脫門下奘譯多般涅槃正緣一句.
[三] 樂心喜清淨上奘譯多攝受方便一句.
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與此居士有法樂.我等甚樂.不復樂五欲樂也.魔言居士.可捨此女.一切所有施於彼
者是爲菩薩.維摩詰言.我已捨矣.汝便將去.令一切衆生得法願具足.於是諸女問維
摩詰.我等云何止於魔宮.維摩詰言.諸姊.有法門名無盡燈.汝等當學.無盡燈者.譬如
一燈然百千燈.冥者皆明明終不盡.如是諸姊.夫一菩薩開導百千衆生令發阿耨多
羅三藐三菩提心.於其道意亦不滅盡.隨所說法而自增益一切善法.是名無盡燈也.
汝等雖住魔宮.以是無盡燈令無數天子天女發阿耨多羅三藐三菩提心者爲報佛
恩.亦大饒益一切衆生.爾時天女頭面禮維摩詰足.隨魔還宮忽然不現。世尊.維摩詰
有如是自在神力智慧辯才故我不任詣彼問疾。佛告長者子善德.汝行詣維摩詰問
疾.善德白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔自於父舍設大施會.供
養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人.期滿七日.時維摩詰來入會中謂
我言.長者子.夫大施會不當如汝所設.當爲法施之會.何用是財施會爲.我言居士.何
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謂法施之會.法施會者.無前無後一時供養一切衆生.是名法施之會。曰.何謂也.謂以
菩提起於慈心.以救衆生起大悲心.以持正法起於喜心.以攝智慧行於捨心.以攝慳
貪起檀波羅蜜.以化犯戒起尸羅波羅蜜.以無我法起羼提波羅蜜.以離身心相起毗
梨耶波羅蜜.以菩提相起禪波羅蜜.以一切智起般若波羅蜜.教化衆生而起於空.不
捨有爲法而起無相.示現受生而起無作.護持正法起方便力.以度衆生起四攝法.以
敬事一切起除慢法.於身命財起三堅法.於六念中起思念法.於六和敬起質直心.正
行善法起於淨命.心淨歡喜起近賢聖.不[一]憎惡人起調伏心.以出家法起於[二]深心.以如
說行起於多聞.以無諍法起空閒處.趣向佛慧起於宴坐.解衆生縛起[三]修行地.以具相
好及淨佛土起福德業.知一切衆生心念如應說法起於智業.知一切法不取不捨入
一相門起於慧業.斷一切煩惱一切障礙一切不善法起一切善業.以得一切智慧一
切善法起於一切助佛道法.如是善男子是爲法施之會。若菩薩住是法施會者.爲大
注：
[一] 原刻作增.今依麗刻改.
[二] 深心奘譯作增上意樂.
[三] 修行地奘譯作修瑜伽師地.
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施主亦爲一切世間福田.世尊.維摩詰說是法時.婆羅門衆中二百人皆發阿耨多羅
三藐三菩提心.我時心得清淨歎未曾有.稽首禮維摩詰足.卽解瓔珞價直百千以上
之.不肯取.我言居士願必納受隨意所與.維摩詰乃受瓔珞分作二分.持一分施此會
中一最下乞人.持一分奉彼難勝如來.一切衆會皆見光明國土難勝如來.又見珠瓔
在彼佛上變成四柱寶臺四面嚴飾不相障蔽.時維摩詰現神變已.又作是言.若施主
等心施一最下乞人.猶如如來福田之相無所分別.等於大悲不求果報.是則名曰具
足法施.城中一最下乞人見是神力聞其所說.皆發阿耨多羅三藐三菩提心.故我不
任詣彼問疾。如是諸菩薩各各向佛說其本緣.稱述維摩詰所言.皆曰不任詣彼問疾。
維摩詰所説經卷上
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