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妙法[一]蓮華經卷第一
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
[二]序品第一
如是我聞.一時佛住王舍城耆闍崛山中.與大比丘衆[三]萬二千人俱.皆是阿羅漢.諸漏
已盡.無復煩惱.[四]逮得己利.盡諸有結.心得自在.其名曰阿若憍陳[五]如.摩訶迦葉.優樓頻
螺迦葉.伽耶伽葉.那提迦葉.舍利弗.大目犍連.摩訶迦旃延.阿[少/免]樓馱.劫賓那.憍梵波
提.離婆多.畢陵伽婆蹉.薄拘羅.摩訶拘絺[六]羅.難[七]陀.孫陀羅難陀.富樓那彌多羅尼子.須
菩提.[八]阿難.羅睺羅.如是衆所知識大阿羅漢等.復有學無學二千人.摩訶波闍波提比
丘尼與眷屬六千人俱.羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人.
皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉.皆得陀羅尼.樂說辯才.轉不退轉法輪.供養無量
百千諸佛.於諸佛所植衆德本.常爲諸佛之所稱歎.以慈修[九]身.善入佛慧.通達大智.到
於彼岸.名稱普聞無量世界.能度無數百千衆生.其名曰文殊師利菩薩.觀世音菩薩.
注:
[一]勘梵本原名芬陀利迦.應譯白蓮華.今略.
[二]梵藏本作因緣品第一.晉本光瑞品第一.
[三]晉本云二千五百人.
[四]勘梵藏本次下嘆德凡十三句云.具足自在.心善解脫.慧善解脫.徧知.大龍.巳作所作.巳辦所辦.棄諸重擔.逮得己利.盡諸有結.正知解脫.至心自在.一切究竟.論牒文同.今譯缺略.
[五]梵藏本次列阿溼婆恃婆沙波摩訶男跋陀棃迦四人.
[六]梵藏本次列頗羅墮.
[七]梵藏本次列優婆難陀.
[八]梵藏本列難陀於羅睺下云有學長老.
[九]梵藏本云身語心.論牒文云身心.
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得大勢菩[一]薩.常精進菩薩.不休息菩薩.寶掌菩薩.藥王菩[二]薩.勇施菩薩.寶月菩薩.[三]月光
菩薩.滿月菩薩.大力菩薩.無量力菩薩.越三界菩[四]薩.跋陀婆羅菩薩.彌勒菩薩.寶積菩
薩.導師菩[五]薩.如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。爾時釋提桓因與其眷屬二萬天子俱.復
有[六]名月天子.普香天子.寶光天[七]子.四大天王與其眷屬[八]萬天子俱.自在天子大自在天
子與其眷屬三萬天子俱.娑婆世界主梵天王.尸棄大梵.光明大梵等與其眷屬萬二
千天子俱.有八龍王.難陀龍王.跋難陀龍王.娑伽羅龍王.和脩吉龍王.德叉迦龍王.阿
那婆達多龍王.摩那斯龍王.優鉢羅龍王等.各與若干百千眷屬俱.有四緊那羅王.[九]法
緊那羅王.妙法緊那羅王.大法緊那羅王.持法緊那羅王.各與若干百千眷屬俱.有四
乾闥婆王.樂乾闥婆王.樂音乾闥婆王.美乾闥婆王.美音乾闥婆王各與若干百千眷
屬俱.有四阿修羅王.婆稚阿修羅王.佉羅騫馱阿修羅王.毗摩質多羅阿修羅王.羅睺
阿修羅王.各與若干百千眷屬俱.有四迦樓羅王.大威德迦樓羅王大身迦樓羅王.大
滿迦樓羅王.如意迦樓羅王.各與若干百千眷屬俱.韋提希子阿闍世王與若干百千
注:
[一]梵藏本次列一切義菩薩.
[二]梵藏本次列藥上莊嚴王二菩薩.
[三]梵藏本云寶光.
[四]梵藏本次列大樂說常精進持地無盡意蓮華德五菩薩.
[五]梵藏本次列賢護等十六勝人.論釋亦云如跋陀婆羅等十六人具足菩薩不可思議云云.
[六]梵藏本初列日光天子.
[七]梵藏本次云耀光天子等與眷屬二萬人俱.晉本亦於此斷句云天子俱.
[八]梵藏本云三萬.
[九]梵藏本作樹.druma 字與法 dharma 相近也.
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眷屬俱.各禮佛足退坐一面。爾時世尊四衆圍遶供養恭敬尊重讚歎.爲諸菩薩說大
乘經名[一]無量義教菩薩法佛所護念。佛說此經已結加趺坐入於[二]無量義處三昧身心
不動.是時天雨曼陀羅華.摩訶曼陀羅華.曼殊沙華.摩訶曼殊沙華.而散佛上及諸大
衆.普佛世界六種震動.爾時會中比丘比丘尼.優婆塞優婆夷.天龍夜叉乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人及諸小王轉輪聖王.是諸大衆得未曾有歡喜合
掌一心觀佛。爾時佛放眉間白毫相光.照東方萬八千世界靡不周徧.下至阿鼻地獄
上至阿迦尼吒天於此世界盡見彼土六趣衆生.又見彼土現在諸佛及聞諸佛所說
經法.幷見彼諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸修行得道者.復見諸菩薩摩訶薩種種
因緣種種信解種種相貌行菩薩道.復見諸佛般涅槃者.復見諸佛般涅槃後以佛舍
利起七寶塔。爾時彌勒菩薩作是念.今者世尊現神變相以何因緣而有此瑞.今佛世
尊入于三昧.是不可思議現希有事當以問誰.誰能答者。復作此念.是文殊師利法王
之子已曾親近供養過去無量諸佛必應見此希有之相.我今當問。爾時比丘比丘尼
注:
[一]梵藏本云大義說.maha^nirdes/a 爲一類大乘經之通名.晉本云方等大頌.次後均同.
[二]梵藏本云無量義說三昧.晉本云立無量頌三昧.次後均同.
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優婆塞優婆夷及諸天龍鬼神等咸作此念.是佛光明神通之相今當問誰。爾時彌勒
菩薩欲自決疑.又[一]觀四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸天龍鬼神等衆會之心.而
問文殊師利言.以何因緣而有此瑞神通之相.放大光明照於東方萬八千土悉見彼
佛國界莊嚴。於是彌勒菩薩欲重宣此義以偈問曰.
文殊師利 導師何故 眉間白毫 大光普照.
雨曼陀羅 曼殊沙華 栴檀香風 悅可衆心.
以是因緣 地皆嚴淨 而此世界 六種震動.
時四部衆 咸皆歡喜 身意快然 得未曾有。
眉間光明 照於東方 萬八千土 皆如金色.
從阿鼻獄 上至有頂 諸世界中 六道衆生
生死所趣.
善惡業緣 受報好醜 於此悉見.
注:
[一]梵藏本云於一念頃心知四衆所懷疑念.
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又覩諸佛 聖主師子 演說經典 微妙第一.
其聲清淨 出柔輭音 教諸菩薩 無數億萬.
梵音深妙 令人樂聞 各於世界 講說正法.
[一]種種因緣 以無量喻 照明佛法 開悟衆生.
若人遭苦 厭老病死 爲說涅槃 盡諸苦際.
若人有福 曾供養佛 志求勝法 爲說緣覺.
若有佛子 修種種行 求無上慧 爲說[二]淨道。
文殊師利 我住於此 見聞若斯 及千億事
如是衆多 今當略說.
我見彼土 恆沙菩薩 [三]種種因緣 而求佛道.
或有行施 金銀珊瑚 真珠摩尼 [四]車[(王*巨)/木]馬瑙.
金剛諸珍 奴婢車乘 寶飾輦輿 歡喜布施.
注:
[一]勘梵藏本此二句意云以無量喻及因.
[二]梵藏本云菩提道.指菩薩乘而言.
[三]梵藏本云百千精進而求菩提.次言佛道或道勘梵藏本皆作菩提.
[四]原刻作硨磲碼碯.今依音訓及麗刻改.次後均同.
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迴向佛道 願得是乘 三界第一 諸佛所歎.
或有菩薩 駟馬寶車 欄楯華蓋 軒飾布施.
復見菩薩 身肉手足 及妻子施 求無上道.
又見菩薩 頭目身體 欣樂施與 求佛智慧.
文殊師利 我見諸王 往詣佛所 問無上道.
便捨樂土 宮殿臣妾 剃除鬚髮 而被法服.
或見菩薩 而作比丘 獨處閒靜 樂誦經典.
又見菩薩 勇猛精進 [一]入於深山 思惟佛道.
又見離欲 常處空閒 深修禪定 得五神通.
又見菩薩 安禪合掌 以千萬偈 讚諸法王.
復見菩薩 智深志固 能問諸佛 聞悉受持.
又見佛子 定慧具足 以無量喻 爲衆講法.
注:
[一]梵藏本云修習禪定.
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欣樂說法 化諸菩薩 破魔兵衆 而擊法鼓.
又見菩薩 寂然宴默 天龍恭敬 不以爲喜.
又見菩薩 處林放光 濟地獄苦 令入佛道.
又見佛子 未嘗睡眠 經行林中 勤求佛道.
又見具戒 威儀無缺 [一]淨如寶珠 以求佛道.
又見佛子 住忍辱力 增上慢人 惡罵捶打
皆悉能忍 以求佛道.
又見菩薩 離諸戲笑 及癡眷屬 親近智者.
一心除亂 攝念山林 億千萬歲 以求佛道.
或見菩薩 肴[二]膳飲食 百種湯藥 施佛及僧.
名衣上服 價直千萬 或無價衣 施佛及僧.
千萬億種 栴檀寶舍 衆妙臥具 施佛及僧.
注:
[一]梵藏本云如護寶珠.
[二]原刻作饍.今依音訓改.
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清淨園林 華果茂盛 流泉浴池 施佛及僧.
如是等施 種種微妙 歡喜無厭 求無上道.
或有菩薩 說寂滅法 [一]種種教詔 無數衆生.
或見菩薩 [二]觀諸法性 無有二相 猶如虚空.
又見佛子 心無所著 以此妙慧 求無上道.
文殊師利 又有菩薩 佛滅度後 供養舍利.
又見佛子 造諸塔廟 無數恆沙 嚴飾國界.
寶塔高妙 五千由旬 縱廣正等 二千由旬.
一一塔廟 各千幢旛 珠交露幔 寶鈴和鳴.
諸天龍神 人及非人 香華伎樂 常以供養.
文殊師利 諸佛子等 爲供舍利 嚴飾塔廟.
國界自然 殊特妙好 如天樹王 其華開敷。
注:
[一]梵藏本此二句云種種喻因教詔衆生.
[二]梵藏本此三句云知無爲法深入無二等如虚空.
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佛放一光 我及衆會 見此國界 種種殊妙.
諸佛神力 智慧希有 放一淨光 照無量國.
我等見此 得未曾有 佛子文殊 願決衆疑.
四衆欣仰 瞻仁及我 世尊何故 放斯光明。
[一]佛子時答 決疑令喜 何所饒益 演斯光明.
佛坐道場 所得妙法 爲欲說此 爲當授記.
示諸佛土 衆寶嚴淨 及見諸佛 此非小緣.
文殊當知 四衆龍神 瞻察仁者 爲說何等。
爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士.善男子等如我惟忖今佛世尊欲說大
法.雨大法[二]雨.吹大法螺.[三]擊大法鼓.演大法義。諸善男子我於過去諸佛曾見此瑞放斯
光已卽說大法.是故當知今佛現光亦復如是.欲令衆生咸得聞知一切世間難信之
法故現斯瑞。諸善男子如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫爾時有佛號日月燈明
注:
[一]勘梵藏本此頌原爲二頌.今譯文略.
[二]梵藏本次云擊大法皷建大法幢燃大法燈.論牒文同.今譯缺略.
[三]梵藏本此語前出.但論別牒此云不斷大法鼓.
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如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.演說正法初
善中善後善其義深遠其語巧妙純一無雜具足清白梵行之相.[一]爲求聲聞者說應四
諦法度生老病死究竟涅槃.爲求辟支佛者說應十二因緣法.爲諸菩薩說應六波羅
蜜令得阿耨多羅三藐三菩提成一切種智。[二]次復有佛亦名日月燈明.次復有佛亦名
日月燈明.如是二萬佛皆同一字號日月燈明.又同一姓姓頗羅惰.彌勒當知初佛後
佛皆同一字名日月燈明十號具足.所可說法初中後[三]善。其最後佛未出家時有八王
子.一名有意.二名善意.三名無量意.四名寶意.五名增意.六名除疑意.七名響意.八名
法意.是八王子威德自在各領四天下.是諸王子聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提
悉捨王位亦隨出家.發大乘意常修梵行皆爲法師.已於千萬佛所植諸善本。是時日
月燈明佛說大乘經名無量義教菩薩法佛所護念.說是經已卽於大衆中結加趺坐
入於無量義處三昧身心不動.是時天雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩訶曼
殊沙華而散佛上及諸大衆普佛世界六種震動.爾時會中比丘比丘尼優婆塞優婆
注:
[一]梵藏本次二段合說云爲求聲聞等者說應四諦法及緣生法.晉本大同.
[二]勘梵藏本意云其佛前際.次同.
[三]梵藏本次出其意深遠乃至究竟涅槃一段如前.
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夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人及諸小王轉輪聖王等
是諸大衆得未曾有歡喜合掌一心觀佛.爾時如來放眉間白毫相光照東方萬八千
佛土靡不周徧如今所見是諸佛土。彌勒當知.爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法.是
諸菩薩見此光明普照佛土得未曾有欲知此光所爲因緣.時有菩薩名曰妙光有八
百弟子.是時日月燈明佛從三昧起.因妙光菩薩說大乘經名妙法蓮華教菩薩法佛
所護念.六十小劫不起於座.時會聽者亦坐一處六十小劫身心不動聽佛所說謂如
食頃.是時衆中無有一人若身若心而生懈倦。日月燈明佛於六十小劫說是經已卽
於梵魔沙門婆羅門及天人阿修羅衆中而宣此言.如來於今日中夜當入無餘涅槃。
時有菩薩名曰德藏.日月燈明佛卽授其記告諸比丘.是德藏菩薩次當作佛號曰[一]淨
身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀.佛授記已便於中夜入無餘涅槃。佛滅度後妙光
菩薩持妙法蓮華經.滿八十小劫爲人演說。日月燈明佛八子皆師妙光.妙光教化令
其[二]堅固阿耨多羅三藐三菩提.是諸王子供養無量百千萬億佛已皆成佛道。其最後
注:
[一]梵藏本云淨眼.
[二]勘梵藏本意云成熟.次後均同.
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成佛者名曰然燈.八百弟子中有一人號曰求名.貪著利養雖復讀誦衆經而不通利
多所忘失故號求名.是人亦以種諸善根因緣故得值無量百千萬億諸佛供養恭敬
尊重讚歎。彌勒當知.爾時妙光菩薩豈異人乎.我身是也.求名菩薩汝身是也。今見此
瑞與本無異.是故惟忖今日如來當說大乘經名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。爾時
文殊師利於大衆中欲重宣此義而說偈言.
我念過去世 無量無數劫 有佛人中尊 號日月燈明.
世尊演說法 度無量衆生 無數億菩薩 令入佛智慧.
佛未出家時 所生八王子 見大聖出家 亦隨修梵行。
時佛說大乘 經名無量義 於諸大衆中 而爲廣分別.
佛說此經已 卽於法座上 加趺坐三昧 名無量義處.
天雨曼陀華 天鼓自然鳴 諸天龍鬼神 供養人中尊.
一切諸佛土 卽時大震動 佛放眉間光 現諸希有事。
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此光照東方 萬八千佛土 示一切衆生 生死業報處.
有見諸佛土 以衆寶莊嚴 瑠璃頗棃色 斯由佛光照.
及見諸天人 龍神夜叉衆 乾闥緊那羅 各供養其佛.
又見諸如來 自然成佛道 身色如金山 端嚴甚微妙.
如淨瑠璃中 內現真金像 世尊在大衆 敷演深法義.
一一諸佛土 聲聞衆無數 因佛光所照 悉見彼大衆.
或有諸比丘 在於山林中 精進持淨戒 猶如護明珠.
又見諸菩薩 行施忍辱等 其數如恆沙 斯由佛光照.
又見諸菩薩 深入諸禪定 身心寂不動 以求無上道.
又見諸菩薩 知法寂滅相 各於其國土 說法求佛道.
爾時四部衆 見日月燈佛 現大神通力 其心皆歡喜.
各各自相問 是事何因緣。
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天人所奉尊 適從三昧起 讚妙光菩薩.
汝爲世間眼 一切所歸信 能奉持法藏 如我所說法
唯汝能證知.
世尊既讚歎 令妙光歡喜 說是法華經 滿六十小劫.
不起於此座 所說上妙法 是妙光法師 悉皆能受持。
佛說是法華 令衆歡喜已 尋卽於是日 告於天人衆.
[一]諸法實相義 已爲汝等說 我今於中夜 當入於涅槃.
汝一心精進 當離於放逸 諸佛甚難值 億劫時一遇。
世尊諸子等 聞佛入涅槃 各各懷悲惱 佛滅一何速.
聖主法之王 安慰無量衆 我若滅度時 汝等勿憂怖.
是德藏菩薩 [二]於無漏實相 心已得通達 其次當作佛
號曰爲淨身 亦度無量衆。
注:
[一]梵藏本云法自相云何.晉本云自然之誼.意同.
[二]梵藏本此二句云通達無漏智得我最勝法.
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佛此夜滅度 如薪盡火滅 分布諸舍利 而起無量塔.
比丘比丘尼 其數如恆沙 倍復加精進 以求無上道.
是妙光法師 奉持佛法藏 八十小劫中 廣宣法華經。
是諸八王子 妙光所開化 堅固無上道 當見無數佛.
供養諸佛已 隨順行大道 相繼得成佛 轉次而授記.
最後天中天 號曰然燈佛 諸仙之導師 度脫無量衆.
是妙光法師 時有一弟子 心常懷懈怠 貪著於名利.
求名利無厭 多遊族姓家 棄捨所習誦 廢忘不通利.
以是因緣故 號之爲求名 亦行衆善業 得見無數佛.
供養於諸佛 隨順行大道 [一]具六波羅蜜 今見釋師子.
其後當作佛 號名曰彌勒 廣度諸衆生 其數無有量.
彼佛滅度後 懈怠者汝是. 妙光法師者 今則我身是。
注:
[一]梵藏本缺此句.
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[一]我見燈明佛 本光瑞如此 以是知今佛 欲說法華經.
今相如本瑞 是諸佛方便 今佛放光明 助發[二]實相義.
諸人今當知 合掌一心待 佛當雨法雨 充足求道者.
[三]諸求三乘人 若有疑悔者 佛當爲除斷 令盡無有餘。
[四]方便品第二
爾時世尊從[五]三昧安詳而起告舍利弗.諸佛智慧甚深無量.其智慧門難解難入.一切
聲聞辟支佛所不能知.所以者何.佛曾親近百千萬億無數諸佛.盡行諸佛無量道法.
勇猛精進名稱普聞.成就甚深未曾有法.隨宜所說意趣難解。舍利弗吾從成佛已來
[六]種種因緣種種譬喻廣演言教.無數方便引導衆生令離諸著.所以者何.如來方便知
見波羅蜜皆已具足。舍利弗如來知見廣大深遠.無量無礙力無所畏禪定解脫三昧.
深入無際成就一切未曾有法.舍利弗如來能種種分別巧說諸法言辭柔輭悅可衆
心。舍利弗取要言之.無量無邊未曾有法佛悉成就.止舍利弗不須復說.所以者何.[七]佛
注:
[一]勘梵藏本原爲二頌.今譯文略.
[二]梵藏本云法界印.
[三]勘梵藏本此頌云.若有疑悔者佛當爲滅除.菩薩入菩提由善巧而生.晉本亦云若有菩薩求斯道意.
均無求三乘人之說.今譯改文.
[四]梵藏本作方便善巧品第二.晉本善權品第二.
[五]勘梵藏本云正念實知三昧.論牒文同.今譯缺略.
[六]梵藏本此句云於自證法方便善巧知見因依所緣決定言辭種種能證而正顯示.
[七]勘梵藏本此段云.如來所知之法唯有如來能相互說.此一切法唯彼自知.所謂諸法是何.諸法如何.諸法何似.
法相是何.法性如何.此等諸法是何如何何似何相何性一切能知.此以五門分合而說.無十如是.晉本及論牒文均
同.今譯用大智度論卷三十二說意改文.
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所成就第一希有難解之法唯佛與佛乃能究盡諸法實相.所謂諸法如是相如是性
如是體如是力如是作如是因如是緣如是果如是報如是本末究竟等。爾時世尊欲
重宣此義而說偈言.
世雄不可量 諸天及世人 一切衆生類 無能知佛者.
佛力無所畏 解脫諸三昧 及佛諸餘法 無能測量者.
本從無數佛 具足行諸道 甚深微妙法 難見難可了.
於無量億劫 行此諸道已 道場得成果 我已悉知見.
如是大果報 [一]種種性相義 我及十方佛 乃能知是事。
是法不可示 言辭相寂滅 諸餘衆生類 無有能得解.
除諸菩薩衆 信力堅固[二]者.
諸佛弟子衆 曾供養諸佛. 一切漏已盡 住是最後身
如是諸人等 其力所不堪。
注:
[一]勘梵藏本此句意云如何何似其相何似.
[二]梵藏本此下別有一頌云.爲何說此法並知所說語.似此之有情世間曾未有.
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假使滿世間 皆如舍利弗 盡思共度量 不能測佛智.
正使滿十方 皆如舍利弗 及餘諸弟子 亦滿十方刹.
盡思共度量 亦復不能[一]知.
辟支佛利智 無漏最後身 亦滿十方界 其數如竹林.
斯等共一心 於億無量劫 欲思佛實智 莫能知少分.
新發意菩薩 供養無數佛 了達諸義趣 又能善說法.
如稻麻竹葦 充滿十方刹 一心以妙智.
於恆河沙劫 咸皆共思量 不能知佛智.
不退諸菩薩 其數如恆沙 一心共思求 亦復不能知。
又告舍利弗 無漏不思議 [二]甚深微妙法 我今已具得.
唯我知是相 十方佛亦然.
舍利弗當知 諸佛語無異. 於佛所說法 當生大信力
注:
[一]梵藏本次有二句云我無量智慧衆所不能知.
[二]梵藏本此頌云.解甚深細法無分別無漏.十方界勝者似我知此等.
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世尊法久後 要當說真實.
告諸聲聞衆 及求緣覺乘 我令脫苦縛 逮得涅槃者.
[一]佛以方便力 示以三乘教 衆生處處著 引之令得出。
爾時大衆中有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如等千二百人.及發聲聞辟支佛心比
丘比丘尼優婆塞優婆夷各作是念.今者世尊何故殷勤稱歎方便而作是言佛所得
法甚深難解有所言說意趣難知一切聲聞辟支佛所不能及.佛說一解脫義.我等亦
得此法到於涅槃.而今不知是義所趣。爾時舍利弗知四衆心疑自亦未了而白佛言.
世尊何因何緣殷勤稱歎諸佛第一方便[二]甚深微妙難解之法.我自昔來未曾從佛聞
如是說.今者四衆咸皆有疑.惟願世尊敷演斯事世尊何故殷勤稱歎甚深微妙難解
之法。爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言.
慧日大聖尊 久乃說是法. 自說得如是 力無畏三昧
禪定解脫等 不可思議法.
注:
[一]梵藏本此頌云.是我勝方便爲世說多法.令離彼彼著教示以三乘.
[二]梵藏本別爲一句云現圓滿覺甚深之法.
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道場所得法 無能發問者 我意難可測 亦無能問者.
無問而自說 稱歎所行道 智慧甚微妙 諸佛之所得.
無漏諸羅漢 及求涅槃者 今皆墮疑網 佛何故說是.
其求緣覺者 比丘比丘尼 諸天龍鬼神 及乾闥婆等.
相視懷猶豫 瞻仰兩足尊 是事爲云何 願佛爲解說.
[一]於諸聲聞衆 佛說我第一.
我今自於智 疑惑不能了 [二]爲是究竟法 爲是所行道.
佛口所生子 合掌瞻仰待 願出微妙音 時爲如實說.
諸天龍神等 其數如恆沙 [三]求佛諸菩薩 大數有八萬.
又諸萬億國 轉輪聖王至 合掌以敬心 [四]欲聞具足道。
爾時佛告舍利弗.止止不須復說.若說是事一切世間諸天及人皆當驚疑。舍利弗重
白佛言.世尊惟願說之惟願說之.所以者何.是會無數百千萬億阿僧祗衆生曾見諸
注:
[一]勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.
[二]勘梵藏本此二句意云.爲我涅槃巳究竟.或者爲我說所行.
[三]梵藏本云求最勝菩提.晉本大同.
[四]勘梵藏本意云行云何圓滿.
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佛諸根猛利智慧明了.聞佛所說則能敬信。爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言.
法王無上尊 惟說願勿慮. 是會無量衆 有能敬信者。
佛復止舍利弗.若說是事一切世間天人阿修羅皆當驚疑.增上慢比丘將墜於大坑。
爾時世尊重說偈言.
止止不須說 我法妙難思. 諸增上慢者 聞必不敬信。
爾時舍利弗重白佛言.世尊惟願說之惟願說之.今此會中如我等比百千萬億世世
已曾從佛受化.如此人等必能敬信長夜安隱多所饒益。爾時舍利弗欲重宣此義而
說偈言.
無上兩足尊 願說第一法 我爲佛長子 惟垂分別說.
是會無量衆 能敬信此法。
佛已曾世世 教化如是等 皆一心合掌 欲聽受佛語.
我等千二百 及餘求佛者. 願爲此衆故 惟垂分別說
********************
是等聞此法 則生大歡喜。
爾時世尊告舍利弗.汝已殷勤三請豈得不說.汝今諦聽善思念之.吾當爲汝分別解
說。說此語時會中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等卽從座起禮佛而退.所以
者何.此輩罪根深重及增上慢未得謂得未證謂證.有如此失是以不住.世尊默然而
不制止。爾時佛告舍利弗.我今此衆無復枝葉.純有貞實.舍利弗如是增上慢人退亦
佳矣。汝今善聽當爲汝說。舍利弗言.唯然世尊願樂欲聞。佛告舍利弗.如是妙法[一]諸佛
如來時乃說之.如優曇鉢華時一現耳.舍利弗汝等當信佛之所說言不虚妄。舍利弗
諸佛隨宜說法意趣難解.所以者何.我以無數方便[二]種種因緣譬喻.言.辭.演說諸法.是
法非思量分別之所能解.唯有諸佛乃能知之.所以者何.諸佛世尊唯以[三]一大事因緣
故.出現於世。舍利弗云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世.諸佛世尊欲令
衆生[四]開佛知見使得清淨故出現於世.欲示衆生佛之知見故出現於世.欲令衆生悟
佛知見故出現於世.欲令衆生入[五]佛知見道故出現於世.舍利弗是爲諸佛以一大事
注:
[一]勘梵藏本此二句意云.如來極少說之.如優曇鉢囉園中之華開敷極稀.
[二]梵藏本云種種決定言辭顯示宣說譬喻.論牒文大同.意顯三乘但是假名無有實義.
[三]勘梵藏本此語云一所作一能作大所作大能作.晉本略同.今譯總爲一句.事卽所作.因緣卽能作.
[四]勘梵藏本意云使得持取如來智見.
[五]晉本云八正由路.
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因緣故出現於世。佛告舍利弗諸佛如來但教化菩薩諸有所作常爲一事.唯以佛之
知見[一]示悟衆生.舍利弗[二]如來但以一佛乘故爲衆生說法.無有餘乘若二若三。舍利弗
一切十方諸佛法亦如是.舍利弗過去諸佛[三]以無量無數方便種種因緣譬喻言辭而
爲衆生演說諸法是法皆爲一佛乘故.是諸衆生從諸佛聞法究竟皆得一切種智.舍
利弗未來諸佛當出於世亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭而爲衆生演說諸
法是法皆爲一佛乘故.是諸衆生從佛聞法究竟皆得一切種智.舍利弗現在十方無
量百千萬億佛土中諸佛世尊多所饒益安樂衆生.是諸佛亦以無量無數方便種種
因緣譬喻言辭而爲衆生演說諸法是法皆爲一佛乘故.是諸衆生從佛聞法究竟皆
得一切種智.舍利弗是諸佛但教化菩薩.欲以佛之知見示衆生故.欲以佛之知見悟
衆生故.欲令衆生入佛之知見故。舍利弗我今亦復如是.知諸衆生有種種欲深心所
著.隨其本性以種種因緣譬喻言辭方便力而爲說法.舍利弗如此皆爲得一佛乘一
切種智故.舍利弗十方世界中[四]尚無二乘何况有三。舍利弗諸佛出於五濁惡世.所謂
注:
[一]梵藏本具云開示悟入.
[二]梵藏本此二句云.如來唯依一乘爲諸衆生說法所謂佛乘一切智究竟.無名二乘或三乘者.
[三]勘梵藏本此下四段文繁如一.皆云佛知衆生種種欲等多所饒益等.故依一乘說法開示悟入佛之智見.
衆生聞法皆得正覺.今譯互略.
[四]梵藏本云.尚無施設爲二乘者.何况爲三.
********************
劫濁煩惱濁衆生濁見濁命濁.如是舍利弗劫濁亂時衆生垢重慳貪嫉妬成就諸不
善根故.諸佛以方便力[一]於一佛乘分別說三。舍利弗若我弟子自謂阿羅漢辟支佛者.
不聞不知諸佛如來[二]但教化菩薩事.此非佛弟子非阿羅漢非辟支佛。又舍利弗是諸
比丘比丘尼自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃.便不復志求阿耨多羅三藐三菩
提.當知此輩皆是增上慢人.所以者何.若有比丘實得阿羅漢若不信此法無有是處.
除佛滅度後現前無佛.所以者何.佛滅度後如是等經受持讀誦解義者是人難得.若
遇餘佛於此法中便得決了。舍利弗汝等當一心信解受持佛語.諸佛如來言無虚妄.
[三]無有餘乘唯一佛乘。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.
比丘比丘尼 有懷增上慢 優婆塞我慢 優婆夷不信
如是四衆等 其數有五千.
不自見其過 於戒有缺漏 護惜其瑕疵 是小智已出.
衆中之糟糠 佛威德故去 斯人尟福德 不堪受是法.
注:
[一]梵藏本云從一佛乘說爲三乘.
[二]梵藏本云所作悉爲佛乘.
[三]梵藏本云唯此一乘所謂佛乘.
********************
[一]此衆無枝葉 唯有諸貞實.
舍利弗善聽 諸佛所得法 無量方便力 而爲衆生說。
衆生心所念 種種所行道 若干諸欲性 先世善惡業.
佛悉知是已 以諸緣譬喻 言辭方便力 令一切歡喜.
或說修多羅 伽陀及本事 本生未曾有 亦說於因緣
譬喻並祗夜 優波提舍經。
鈍根樂小法 貪著於生死 於諸無量佛 不行深妙道.
衆苦所惱亂 爲是說涅槃.
我設是方便 令得入佛慧 未曾說汝等 當得成佛道.
所以未曾說 說時未至故 今正是其時 決定說大乘。
我此九部法 隨順衆生說 入大乘爲本 以故說是經.
有佛子心淨 柔輭亦利根 無量諸佛所 而行深妙道
注:
[一]勘梵藏本原係一頌.今譯文略.
********************
爲此諸佛子 說是大乘經.
我記如是人 來世成佛道 以深心念佛 修持淨戒故.
此等聞得佛 大喜充徧身 佛知彼心行 故爲說大乘.
聲聞若菩薩 聞我所說法 乃至於一偈 皆成佛無疑。
[一]十方佛土中 唯有一乘法 無二亦無三 除佛方便說.
但以假名字 引導於衆生 說佛智慧故 諸佛出於世.
[二]唯此一事實 餘二則非真 終不以小乘 濟度於衆生.
佛自住大乘 如其所得法 定慧力莊嚴 以此度衆生.
自證[三]無上道 大乘平等法 若以小乘化 乃至於一人
我則墮慳貪 此事爲不可.
若人信歸佛 如來不欺誑 亦無貪嫉意 斷諸法中惡
故佛於十方 而獨無所畏.
注:
[一]勘梵藏本此頌云.雖說種種乘除佛巧方便.諸世無三乘爲示諸佛智.
[二]梵藏本此二句云.作事唯一無有二.乘亦唯一無有二.晉本大同.無餘二之說.
[三]梵藏本此語連下句云無垢淨菩提.
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我以相嚴身 光明照世間 無量衆所尊 爲說實相印。
舍利弗當知 我本立誓願 欲令一切衆 如我等無異.
如我昔所願 今者已滿足 化一切衆生 皆令入佛道。
若我遇衆生 盡教以佛道 無智者錯亂 迷惑不受教.
我知此衆生 未曾修善本 堅著於五欲 癡愛故生惱.
以諸欲因緣 墜墮三惡道 輪迴六趣中 備受諸苦毒.
[一]受胎之微形 世世常增長 薄德少福人 衆苦所逼迫.
入邪見稠林 若有若無等 依止此諸見 具足六十二
深著虚妄法 堅受不可捨.
我慢自矜高 諂曲心不實 於千萬億劫 不聞佛名字
亦不聞正法 如是人難度.
是故舍利弗 我爲設方便 說諸盡苦道 示之以涅槃.
注:
[一]梵藏本缺此頌.
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我雖說涅槃 是亦非真滅 諸法從本來 常自寂滅相.
佛子行道已 來世得作佛。
我有方便力 開示三乘法 一切諸世尊 皆說一乘道.
今此諸大衆 皆應除疑惑 諸佛語無異 唯一無二乘。
過去無數劫 無量滅度佛 百千萬億種 其數不可量.
如是諸世尊 種種緣譬喻 無數方便力 演說諸法相.
是諸世尊等 皆說一乘法 化無量衆生 令入於佛道.
又諸大聖主 知一切世間 天人羣生類 深心之所欲
更以異方便 助顯[一]第一義。
若有衆生類 值諸過去佛 若聞法布施 或持戒忍辱.
精進禪智等 種種修福慧 如是諸人等 皆[二]已成佛道.
諸佛滅度後 若人善輭心 如是諸衆生 皆已成佛道.
注:
[一]梵藏本云此最勝法.
[二]梵藏本云當成.次下均同.
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諸佛滅度已 供養舍利者 起萬億種塔 金銀及頗棃.
車[(王*巨)/木]與馬瑙 玫瑰瑠璃珠 清淨廣嚴飾 莊校於諸塔.
或有起石廟 栴檀及沈水 木樒並餘材 甎瓦泥土等.
[一]若於曠野中 積土成佛廟.
乃至童子戲 聚沙爲佛塔 如是諸人等 皆已成佛道.
若人爲佛故 建立諸形像 刻雕成衆相 皆已成佛道.
或以七寶成 鍮鉐赤白銅 白鑞及鉛錫 鐵木及與泥.
或以膠漆布 嚴飾作佛像 如是諸人等 皆已成佛道.
彩畫作佛像 百福莊嚴相 自作若使人 皆已成佛道.
乃至童子戲 若草木及葦 或以指爪甲 而畫作佛像.
如是諸人等 漸漸積功德 具足大悲心 皆已成佛道
但化諸菩薩 度脫無量衆.
注:
[一]勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.
********************
若人於塔廟 寶像及畫像 以華香旛蓋 敬心而供養.
[一]若使人作樂 擊鼓吹角貝 簫笛琴篌箜 琵琶鐃銅鈸
如是衆妙音 盡持以供養.
[二]或以歡喜心 歌唄頌佛德 乃至一小音 皆已成佛道.
若人散亂心 乃至以一華 供養於畫像 漸見無數佛.
或有人禮拜 或復但合掌 乃至擧一手 或復小低頭.
以此供養像 [三]漸見無量佛 自成無上道 廣度無數衆
入無餘涅槃 如薪盡火滅.
若人散亂心 入於塔廟中 一稱南無佛 皆已成佛道.
於諸過去佛 在世或滅後 若有聞是法 皆已成佛道.
未來諸世尊 其數無有量 是諸如來等 亦方便說法.
一切諸如來 以無量方便 度脫諸衆生 入佛無漏智.
注:
[一][二]勘梵藏本各爲二頌.今譯文略.
[三]梵藏本缺次文.
********************
若有聞法者 無一不成佛. 諸佛本誓願 我所行佛道
普欲令衆生 亦同得此道.
未來世諸佛 雖說百千億 無數諸法門 其實爲一乘.
諸佛兩足尊 [一]知法常無性 佛種從緣起 是故說一乘.
[二]是法住法位 世間相常住 於道場知已 導師方便說.
天人所供養 現在十方佛 其數如恆沙 出現於世間
安隱衆生故 亦說如是法.
知第一寂滅 以方便力故 雖示[三]種種道 其實爲佛乘.
知衆生諸行 深心之所念 過去所習業 欲性精進力.
及諸根利鈍 以種種因緣 譬喻亦言辭 隨應方便說.
今我亦如是 安隱衆生故 以種種法門 宣示於佛道.
我以智慧力 知衆生性欲 方便說諸法 皆令得歡喜。
注:
[一]梵藏本此二句云知法相常住法自性常明.
[二]梵藏本此二句云法住及法定此世常不動.
[三]梵藏本云種種乘.
********************
舍利弗當知 我以佛眼觀 見六道衆生 貧窮無福慧
入生死險道 相續苦不斷.
深著於五欲 如犛牛愛尾 以貪愛自蔽 盲瞑無所見
不求大勢佛 及與斷苦法.
深入諸邪見 以苦欲捨苦 爲是衆生故 而起大悲心。
我始坐道場 觀樹亦經行 於三七日中 思惟如是事.
我所得智慧 微妙最第一 衆生諸根鈍 著樂癡所盲
如斯之等類 云何而可度。
爾時諸梵王 及諸天帝釋 護世四天王 及大自在天
並餘諸天衆 眷屬百千萬.
恭敬合掌禮 請我轉法輪 我卽自思惟 若但讚佛乘
衆生沒在苦 不能信是法.
********************
破法不信故 墜於三惡道 我寧不說法 疾入於涅槃.
尋念過去佛 所行方便力 我今所得道 亦應說三乘。
作是思惟時 十方佛皆現 梵音慰喻我 善哉釋迦文.
第一之導師 得是無上法 隨諸一切佛 而用方便力.
我等亦皆得 最妙第一法 爲諸衆生類 分別說三乘
少智樂小法 不自信作佛.
是故以方便 分別說諸果 雖復說三乘 但爲教菩薩.
舍利弗當知 我聞聖師子 深淨微妙音 [一]喜稱南無佛.
復作如是念 我出濁惡世 如諸佛所說 我亦隨順行.
思惟是事已 卽趣波羅奈 [二]諸法寂滅相 不可以言宣
以方便力故 爲五比丘說.
是名轉法輪 便有涅槃音 及以阿羅漢 法僧差別名.
注:
[一]原刻此句作稱南無諸佛今依音訓及麗刻改.
[二]梵藏本此二句合云最勝寂滅地.
********************
從久遠劫來 讚示涅槃法 生死苦永盡 我常如是說。
舍利弗當知 我見佛子等 志求佛道者 無量千萬億.
咸以恭敬心 皆來至佛所 曾從諸佛聞 方便所說法.
我卽作是念 如來所以出 爲說佛慧故 今正是其時。
舍利弗當知 鈍根小智人 著[一]相憍慢者 不能信是法.
今我喜無畏 於諸菩薩中 正直捨方便 但說無上道.
菩薩聞是法 疑網皆已除 千二百羅漢 悉亦當作佛。
如三世諸佛 說法之儀式 我今亦如是 說無分別法.
諸佛興出世 懸遠值遇難 正使出於世 說是法復難.
無量無數劫 [二]聞是法亦難 能聽是法者 斯人亦復難.
譬如優曇華 一切皆愛樂 天人所希有 時時乃一出.
聞法歡喜讚 乃至發一言 則爲已供養 一切三世佛
注:
[一]勘梵藏本意云名相.
[二]梵藏本云得是法.
********************
[一]是人甚希有 過於優曇華.
汝等勿有疑 我爲諸法王 普告諸大衆. [二]但以一乘道
教化諸菩薩 無聲聞弟子。
汝等舍利弗 聲聞及菩薩 當知是妙法 諸佛之祕要.
以五濁惡世 但樂著諸欲 如是等衆生 終不求佛道.
當來世惡人 聞佛說一乘 迷惑不信受 破法墮惡道.
有慚愧清淨 志求佛道者 當爲如是等 廣讚一乘道。
舍利弗當知 諸佛法如是 以萬億方便 隨宜而說法
其不習學者 不能曉了此.
汝等旣已知 諸佛世之師 隨宜方便事. 無復諸疑惑
心生大歡喜 自知當作佛。
妙法蓮華經卷第一
注:
[一]梵藏本缺此二句.
[二]梵藏本此三句合云使入正菩提我無一聲聞.
********************
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