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守微第六十四
其安易持，
治身治國安靜者，易守持也。
其未兆易謀，
情Q欲Y禍患未有形兆時，易謀止也。
其脆易破，
禍亂未動於朝，情Q欲Y未見於色，如脆弱易破除。
其微易散。
其未彰著，微小易散去也。
為之於未有，
欲有所為，當於未有萌芽之時塞其端也。
治之於未亂。
治身治國於未亂之時，當豫閉其門也。
合抱之木生於毫末；
從小成大。
九層之臺起於累土；
從卑立高。
千里之行始於足下。
從近至遠。
為者敗之，
有為於事，廢於自然；有為於義，廢於仁；有為於色，廢於精神也。
執者失之。
執利遇患，執道全身，堅持不得，推讓反還。
是以聖人無為故無敗，
聖人不為華文，不為色利，不為殘賊，故無敗壞。
無執故無失。
聖人有德以教愚，有財以與貧，無所執藏，故無所失於人也。
民之從事，常於幾成而敗之。
從，為也。
民之為事，常於功德幾成，而貪位好名，奢泰盈滿而自敗之也。
慎終如始，則無敗事。
終當如始，不當懈怠。
是以聖人欲不欲，
聖人欲人所不欲。人欲彰顯，聖人欲伏光；人欲文飾，聖人欲質朴；人欲色，聖人欲於德。
不貴難得之貨；
聖人不眩為服，不賤石而貴玉。
學不學，
聖人學人所不能學。人學智詐，聖人學自然；人學治世，聖人學治身；守道真也。
復眾人之所過；
眾人學問反，過本為末，過實為華。復之者，使反本也。
以輔萬物之自然。
教人反本實者，欲以輔助萬物自然之性也。
而不敢為。
聖人動作因循，不敢有所造為，恐遠本也。
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