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記義第三

 

  季桓子以粟千鍾餼夫子.夫子受之而不辭.既而以頒門人之無者.子貢進曰、季孫以夫子貧故致粟.夫子受之而以施人無乃非季孫之意乎.子曰何.對曰季孫以為惠也.子曰然.吾得千鍾所以受而不辭者.為季孫之惠且以為寵也.夫受人財不以成富.與季孫之惠於一人.豈若惠數百人哉.

  秦莊子死.孟武伯問於孔子.曰古者同寮有服乎.答曰然.同寮有相友之義.貴賤殊等.不為同官.聞諸老聃.昔者虢叔、閎夭、太顛、散宜生南宮适、五臣同寮比德以贊文武.及虢叔死四人者為之服朋友之服.古之達理者行之也.

  公父文伯死.室人有從死者.其母怒而不哭.相室諫之.其母曰孔子.天下之賢人也.不用於魯.退而去.是子素宗之而不能隨.今死而內人從死者二人焉.若此.於長者薄於婦人厚也.既而夫子聞之.曰季氏之婦尚賢哉.子路愀然對曰夫子亦好人之譽巳乎.夫子死而不哭.是不慈也.何善爾.子曰怒其子之不能隨賢.所以為尚賢者.吾何有焉.其亦善此而巳矣.

  衛出公使人問孔子曰、寡人之任臣無大小.一一自觀察之.猶復失人.何故.答曰如君之言.此即所以失之也.人既難知非言問所及.觀察所盡.且人君之慮者多.多慮則意不精.以不精之意.察難知之人.宜其有失也.君未之聞乎.昔者舜臣堯.官才任士.堯一從之.左右曰.人君用士.當自任耳目.而取信於人.無乃不可乎.堯曰吾之舉舜.巳耳目之矣.今舜所舉人.吾又耳目之.是則耳目人.終無巳巳也.君茍付可付.則巳不勞而賢才不失矣.

  子貢問曰、昔孫文子以衛侯哭之不哀.知其將為亂.不敢舍其重器而行.盡寘諸戚而善晉大夫二十人.或稱其知.何如.孔子曰人知其為知也.吾未知其為知也.子貢曰敢問何謂也.子曰食其祿者必死其事.孫子知衛君之將不君.不念伏死以爭.而累規去就.尸利攜貳.非人臣也.臣而有不臣之心.明君所不赦.幸哉.孫子之以此免戮也.

  孔子使宰予使於楚.楚昭王以安車象飾.因宰予以遺孔子焉.宰予曰夫子無以此為也.王曰何故.對曰臣以其用.思其所在觀之.有以知其然.王曰言之.宰予對曰自臣侍從夫子以來.竊見其言不離道.動不違仁.貴義尚德.清素好儉.仕而有祿不以為積.不合則去.退無吝心.妻不服綵.妾不衣帛.車器不雕.馬不食粟.道行則樂其治.不行則樂其身.此所以為夫子也.若夫觀目之麗靡.窈窕之淫音.夫子過之弗之視.遇之弗之聽也.故臣知夫子之無用此車也.王曰然則夫子何欲而可.對曰方今天下道德寢息.其志欲興而行之.天下誠有欲治之君.能行其道.則夫子雖徒步以朝.固猶為之.何必遠辱君之重貺乎.王曰乃今而後知孔子之德也大矣.宰予歸以告孔子.孔子曰二三子以予之言何如.子貢對曰未盡夫子之美也.夫子德高則配天.深則配海.若予之言.行事之實也.夫子曰夫言貴實.使人信之.舍實何稱乎.是賜之華不若予之實也.

  孔子適齊.齊景公讓登.夫子降一等.景公三辭然後登.既坐.曰夫子降德辱臨寡人.寡人以為榮也.而降階以遠自絕於寡人.寡人未知所以為罪.孔子答曰、君惠顧外臣.君之賜也.然以匹夫敵國君.非所敢行也.雖君私之.其若義何.顏讎由善事親.子路義之.後讎以非罪執.於義將厄.子路請以金贖焉.人將許之.既而二三子納金於子路以入衛.或謂孔子曰.受人之金以贖其私昵.義乎.子曰義而贖之.貧取於友.非義而何.愛金而令不辜陷辟.凡人且猶不忍.況二三子於由之所親乎.詩云.如可贖兮.人百其身.茍出金可以生人.雖百倍古人不以為多.故二三子其欲由也成其義.非汝之所知也.

  孔子讀詩及小雅.喟然而歎曰.吾於周南召南見周道之所以盛也.於柏舟、見匹婦執志之不可易也.於淇澳、見學之可以為君子也.於考槃、見遁世之士而不悶也.於木瓜、見包且之禮行也.於緇衣、見好賢之心至也.於雞鳴、見古之君子不忘其敬也.於伐檀、見賢者之先事後食也.於蟋蟀、見陶唐儉德之大也.於下泉、見亂世之思明君也.於七月、見豳公之所造周也.於東山、見周公之先公而後私也.於狼跋、見周公之遠志所以為聖也.於鹿鳴、見君臣之有禮也.於彤弓、見有功之必報也.於羔羊、見善政之有應也.於節南山、見忠臣之憂世也.於蓼莪、見孝子之思養也.於四月、見孝子之思祭也.於裳裳者華、見古之賢者世保其祿也.於采菽、見古之明王所以敬諸侯也.

  孔子晝息於室而鼓琴焉.閔子自外聞之.以告曾子.曰.嚮也夫子之音清徹以和.淪入至道.今也更為幽沈之聲.幽則利欲之所為發.沈則貪得之所為施.夫子何所感而若是乎.吾從子入而問焉.曾子曰諾.二子入問夫子.夫子曰然.女言是也.吾有之.向見貓方取鼠.欲其得之.故為之音也.女二人者孰識諸.

  曾子對曰閔子.夫子曰可與聽音矣.

 

 

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