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○于去恶
北平陶圣俞[１]，名下士[２].顺治间[３]，赴乡试，寓居郊郭。偶出户，见一人负笈……儴[４]，似卜居未就者[５].略诘之，遂释负于道，相与倾语，言论有名士风。陶大说之，请与同居。客喜，携囊入，遂同栖止。客自言：“顺天人，姓于，字去恶。”以陶差长[６]，兄之。于性不喜游瞩，常独坐一室，而案头无书卷。陶不与谈，则默卧而已。陶疑之，搜其囊箧，则笔研之外，更无长物。怪而问之，笑曰：“吾辈读书，岂临渴始掘井耶[７]？”一日，就陶借书去，闭户抄甚疾，终日五十余纸，亦不见其折叠成卷。窃窥之，则每一稿脱，则烧灰吞之。愈益怪焉。诘其故，曰：“我以此代读耳。”便诵所抄书，顷刻数篇，一字无讹。陶悦，欲传其术；于以为不可。陶疑其吝，词涉诮让[８].于曰：“兄诚不谅我之深矣。欲不言，则此心无以自剖；骤言之，又恐惊为异怪。奈何？”陶固谓：“不妨。”于曰：“我非人，实鬼耳。
今冥中以科目授官[９]，七月十四日奉诏考帘官[１０]，十五日士子入闱，月尽榜放矣[１１].“陶问：”考帘官为何？“曰：”此上帝慎重之意，无论鸟吏鳖官[１２]，皆考之。能文者以内帘用，不通者不得与焉。盖阴之有诸神，犹阳之有守令也[１３].得志诸公、目不睹坟典[１４]，不过少年持敲门砖[１５]，猎取功名，门既开，则弃去；再司簿书十数年[１６]，即文学士，胸中尚有字耶！阳世所以陋劣幸进，而英雄失志者，惟少此一考耳。“陶深然之，由是益加敬畏。
一日，自外来，有忧色，叹曰：“仆生而贫贱，自谓死后可免；不谓迍邅先生[１７]，相从地下。”陶请其故，曰：“文已奉命都罗国封王[１８]，帘官之考遂罢。数十年游神耗鬼[１９]，杂入衡文[２０]，吾辈宁有望耶？”陶问：“此辈皆谁何人？”曰：“即言之，君亦不识。略举一二人，大概可知：乐正师旷、司库和峤是也[２１].仆自念命不可凭，文不可恃，不如休耳[２３].”
言已怏怏，遂将治任[２３].陶挽而慰之，乃止。至中元之夕[２４]，谓陶曰：“我将入闱。烦于昧爽时，持香炷于东野[２５]，三呼去恶，我便至。”乃出门去。陶沽酒烹鲜以持之。东方既白，敬如所嘱。无何，于偕一少年来。问其姓字，于曰：“此方子晋，是我良友，适于场中相邂逅。闻兄盛名，深欲拜识。”同至寓，秉烛为礼。少年亭亭似玉[２６]，意度谦婉[２７].陶甚爱之，便问：“子晋佳作，当大快意。”于曰：“言之可笑！闱中七则[２８]，作过半矣；细审主司姓名[２９]，裹具径出[３０].奇人也！”陶扇炉进酒，因问：“闱中何题？去恶魁解否[３１]？”于曰：“书艺、经论各一[３２]，夫人而能之。策问[３３]：‘自古邪僻固多[３４]，而世风至今日，奸情丑态，愈不可名[３５]，不惟十八狱所不得尽[３６]，抑非十八狱所能容。是果何术而可？或谓宜量加一二狱，然殊失上帝好生之心。其宜增与、否与，或别有道以清其源[３７]，尔多士其悉言勿隐[３８].’多弟策虽不佳，颇为痛快。表：‘拟天魔殄灭[３９]，赐群臣龙马天衣有差[４０].’次则‘瑶台应制诗’[４１]、‘西池桃花赋’[４２].此三种，自谓场中无两矣！”言已鼓掌。方笑曰：“此时快心，放兄独步矣[４３]；数辰后[４４]，不痛哭始为男子也。”天明，方欲辞去。
陶留与同寓，方不可，但期暮至[４５].三日，竟不复来。陶使于往寻之。于曰：“无须。子晋拳拳[４６]，非无意者。”日既西，方果来。出一卷授陶，曰：“三日失约，敬录旧艺百余作，求一品题。”陶捧读大喜，一句一赞，略尽一二首，遂藏诸笥。谈至更深，方遂留，与于共榻寝。自此为常。方无
夕不至[４７]，陶亦无方不欢也。
一夕，仓皇而人，向陶曰：“地榜已揭，于五兄落第矣！”于方卧，闻言惊起，法然流涕。二人极意慰藉，涕始止。然相对默默，殊不可堪。方曰：“适闻大巡环张桓侯将至[４８]，恐失志者之造言也[４９]；不然，文场尚有翻覆。”于闻之，色喜。陶询其故，曰：“桓侯翼德，三十年一巡阴曹，三十五年一巡阳世，两间之不平，待此老而一消也。”乃起，拉方俱去。两夜始返，方喜谓陶曰：“君不贺五兄耶？桓侯前夕至，裂碎地榜，榜上名字，止存三之一。遍阅遗卷[５０]，得五兄甚喜；荐作交南巡海使[５１]，旦晚舆马可到。”陶大喜，置酒称贺。酒数行，于问陶曰：“君家有闲舍否？”问：“将何为？”曰：“子晋孤无乡土，又不忍忽然于兄[５２].弟意欲假馆相依。”
陶喜曰：“如此，为幸多矣。即无多屋字，同榻何碍。但有严君，须先关白[５３].于曰：”审知尊大人慈厚可依。兄场闱有日，子晋如不能待，先归何如？“陶留伴逆旅，以待同归。次日，方暮，有车马至门，接于莅任。于起，握手曰：”从此别矣。一言欲告，又恐阻锐进之志。“问：”何言？“曰：”君命淹蹇，生非其时。此科之分十之一；后科桓侯临世，公道初彰，十之三；三科始可望也。“陶闻，欲中止。于曰：”不然，此皆天数。即明知不可，而注定之艰苦，亦要历尽耳。“又顾方曰：”勿淹滞，今朝年、月、日、时皆良，即以舆盖送君归。仆驰马自去。“方忻然拜别。陶中心迷乱，不知所嘱，但挥涕送之。见舆马分途，顷刻都散。始悔子晋北旋，未致一字，而已无及矣。
三场毕[５４]，不甚满志，奔波而归。入门问子晋，家中并无知者。因为父述之，父喜曰：“若然，则客至久矣。”先是陶翁昼卧，梦舆盖止于其门，一美少年自车中出，登堂展拜。讶问所来，答云：“大哥许假一舍，以入闱不得偕来。我先至矣[５５].”言已，请入拜母。翁方谦却，适家媪入曰：“夫人产公子矣。”恍然而醒，大奇之。是日陶言，适与梦符，乃知儿即子晋后身也。父子各喜，名之小晋。儿初生，善夜啼，母苦之。陶曰：“倘是子晋，我见之，啼当止。”俗忌客忤[５６]，故不令陶见。母患啼不可耐[５７]，乃呼陶人。陶呜之曰[５８]：“子晋勿尔！我来矣！”儿啼正急，闻声掇止，停睇不瞬，如审顾状。陶摩顶而去[５９].自是竟不复啼。数月后，陶不敢见之：一见，则折腰索抱；走去，则啼不可止。陶亦狎爱之。四岁离母，辄就兄眠；兄他出，则假寐以俟其归。兄于枕上教“毛诗”，诵声呢喃，夜尽四十余行。
以子晋遗文授之，欣然乐读，过口成诵；试之他文，不能也。八九岁，眉目朗彻，宛然一子晋矣。陶两入闱，皆不第。丁酉，文场事发[６０]，帘官多遭诛遣，贡举之途一肃，乃张巡环力也。陶下科中副车[６１]，寻贡[６２].遂灰志前途，隐居教弟。尝语人曰：“吾有此乐，翰苑不易也[６３].”
异史氏曰：“余每至张夫子庙堂[６４]，瞻其须眉，凛凛有生气。又其生平暗哑如霹雳声[６５]，矛马所至，无不大快，出人意表。世以将军好武，遂置与绛、灌伍[６６]；宁知文昌事繁，须侯固多哉！呜呼！三十五年，来何暮也[６７]！”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”[１]北平：旧府名。明洪武元年置，治所在北京大兴、宛平两县。
永乐元年建为北京，改名顺天府。[２]名下士：有盛名之士。
[３]顺治：清世祖年号（１６４４—１６６１）。
[４]……儴（ｋｕāｎｇｒáｎｇ匡穰）：惶急不安。
[５]卜居：寻找住处。
[６]差长（ｚｈǎｎｇ掌）：谓年龄略大。
[７]临渴始掘井：喻事到临头才准备急需。《素问·四气调神大论》：“夫病己成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”
[８]词涉诮让：言语之间流露责怪之意。诮让，谴责。
[９]以科目授官：按科目考试，授与相应官职。科目，封建时代分科取士的项目。唐制，取士之科有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十余科，又有大经、小经之目，故称科目。见顾炎武《日知录·科目》。
宋代分科较少。明清虽只设进士一科，但仍沿称科目。
[１０]帘官：科举时代，乡、会试贡院内之官。考试期间，贡院至公堂后的内龙门，由监临封锁，门外挂帘。场中官员根据工作性质，分别住在帘内和帘外，于是有内外帘官之称。外帘官管事务；内帘官管阅卷，必须是科甲出身。
[１１]月尽：月底。
[１２]鸟吏鳖官：传说，古代帝王少皡氏即位，凤鸟来临，于是以鸟名其百官，见《左传·昭公十七年》。周置天官冢宰，其属官鳖人，掌取龟鳖蚌蛤之属。见《周礼·天官·鳖人》。这里所说的“鸟”“鳖”，犹言屌、王八，实以粗话骂官场。
[１３]守令：太守和县令，指州、县官员。
[１４]坟典：即“三坟五典”，传说为我国最古的书名，《左传·昭公十二年》：“是能读三坟五典八索九丘。”注：“皆古书名。”
[１５]敲门砖：科举时代，士人读书应试，以取功名。功名取得即弃所学，犹如用砖敲门，既入门，即弃砖，故称敲门砖。清代径称八股文为敲门砖。
[１６]司簿书：管理官署中的文书簿册。
[１７]迍邅（ｚｈūｎｚｈāｎ谆沾）先生：这是拟人化的说法，犹言“倒霉鬼”。
迍邅，迟缓难行，喻命运不佳。此据二十四卷抄本，原作“遁遭”。
[１８]文昌：神名，即梓潼帝君，掌管文昌府及人间功名禄位之事。都罗国：不详。《汉书·西域传》注谓有都卢国。《文献通考·乐考·散乐百戏》：缘橦之伎众，“汉武帝时谓之都卢。都卢，国名，其人体轻而善缘。”此或借以讽指“夤缘攀附之国。”
[１９]游神：游食之神。喻奔走干禄，借八股而倖进的试官。耗（ｍàｏ冒）
鬼：耗乱不明的鬼，喻糊涂试官。耗，耗乱不明。《汉书·景帝纪》后二年诏：“不事官职耗乱者，丞相以闻，请其罪。”师古曰：“耗，不明也，读如眊同。”
[２０]杂入衡文：混杂进来审阅考卷。
[２１]乐正师旷、司库和娇：乐正，官名，周时乐官之长。师旷，春秋时晋国的乐师，他辨音能力很强，但生而目盲。司库，主管钱库之官。和峤，晋人，家极富而性至吝，杜预说他有钱癖。这两个人，一个瞎眼，一个爱钱，由他们作试官，必然是盲目评文或贪财受贿。
[２２]休：罢休。
[２３]治任：犹言“治装”，整理行装，表示要离去。《孟子·腾文公上》：“门人治任将归。”注：“任，担也。”疏：“担于肩者，载于车者，通谓
之任“。
[２４]中元：旧时以农历七月十五日为中元节。
[２５]注：点香使燃。
[２６]亭享似玉：亭亭玉立的意思。亭亭，耸立的样子。
[２７]意度：意态风度。
[２８]阉中七则：请顺治三年颁科场条例，规定乡试第一场，试时文七篇。
其中“四书”三题：“五经”各四题，考生可自选一经，故合称“七艺”或“七则”。
[２９]主司：这里指主考官。
[３０]裹具：包裹起文具。
[３１]魁解（ｊｉè介）否：犹言是否高中。魁解，指乡试中式第一名。魁，经魁，明代科举以“五经”取士，每经各取一名为首叫“经魁”。因此取在前五名的称“五经魁”或“五魁”。解，唐制，进士由多而贡曰解。明清乡试本称“解试”，因称乡试中了举人第一名为“解元”。魁、解，在这里是取得魁首、解元的意思。
[３２]书艺、经论：指根据“四书”、“五经”所出的八股文试题。从“四书”里出题叫“书艺”；从“五经”里出题叫“经论”或“经义”。
[３３]策问，提出有关史事或时政等问题，以简策发问的形式，征求对答，叫“策问”。这也是科举考试项目之一。康熙二年（１６６３年）乡试以策、论、表、判取士，共考二场。第一场，试策五道；第二场，试“四书”论一篇、经论一篇、表一道、判五条。
[３４]邪僻：不正当的行为。僻，邪、不正。
[３５]愈不可名：更不可名状。名，指称。
[３６]十八狱所不得尽：意谓打入十八层地狱，也不能尽其罪。
[３７]清其源：指从根本上杜绝邪僻。源，本源。
[３８]多士：指应考的众生员。悉言：尽其所言。
[３９]拟：拟稿。天魔：佛教所说的从天上降到人间破坏佛道的恶魔，旧时以之代指旁门邪道。
[４０]龙马：指骏马。《周礼·天官·庾人》：“马八尺以上为龙，七尺以上为，六尺以上为马。”天衣：犹言“御衣”，指帝王所赐的冠带朝服。
有差（ｃī）：分等级。
[４１]瑶台应制诗：瑶台，神话传说中的神仙居处。应制诗，奉皇帝之命所作的诗。制，帝王的命令。
[４２]西池：指神话传说中西王母所居的瑶池。桃花赋：西王母有幡桃园，故赋其桃花。
[４３]放兄独步：任您超群领先。放，放任。独步，出众、独一无二。
[４４]数辰后：几天之后；意谓放榜之时。男子：男子汉，好汉。
[４５]期：约定。
[４６]拳拳：忠诚，重言诺。
[４７]无夕：据二十四卷抄本，原作“无息”。
[４８]大巡环：虚拟的官名；取巡回视察之意。张桓侯：三国时蜀汉名将张飞。张飞，字益德，死后谥号桓侯。《太平广记》卷一百八十九《关羽》引《独异志》：“蜀将关羽善抚卒而轻士大夫，张飞敬礼士大夫而轻卒伍。”
故虚拟张飞巡视试场，以消士子不平。
[４９]造言：故意传播的流言。
[５０]遗卷：没被录取者的试卷。
[５１]交南：交州南部地区。今广东、广西属于古之交州。
[５２]恝（ｊｉá荚）然：淡漠忘怀。
[５３]关白：禀告，通禀。关，通。
[５４]三场毕：此指乡试完毕。明清时，乡试和会试都连考三场，每场三天。
[５５]“先是……我先至矣”数句：据二十四卷抄本补，原阙。
[５６]俗忌容忤：旧时习俗，禁忌生人进入产妇卧室，以免冲犯。
[５７]耐：据二十四卷抄本，原作“”。
[５８]呜：抚弄；抚儿声。
[５９]摩顶：以手抚其头顶。传说宋仁宗初生时，昼夜啼哭不止。娄道者“摩其顶曰：莫叫莫叫，何如当初莫笑。”啼遂止。见《聊斋志异》吕注引《一统志》。
[６０]丁酉，文场事发：丁酉，指清顺治十四年（１６５７）。这一年江南、顺天、山东，山西，河南等地都发生乡试科场案。顺天府乡试房官张成璞、李振邺以及江南乡试主考及分考官，都遭杀戮；举人田……等因贿买举人，也被杀。凡南北闱中式举人，都传京复试于太和门。
[６１]副车：清代乡试有正副两榜。正榜取中的称举人，又称“公车”。
副榜取中的，犹如备取生，称“副车”。
[６２]寻贡：不久举为贡生。科举时代，取得“副车”资格的生员，可以贡入国子监读书。
[６３]翰苑不易：做个翰林也比不上。翰苑，翰林院，此指在翰林院为官。
[６４]张夫子：指张飞。
[６５]哈哑：当作“暗噁”，怒声喝叱。
[６６]置与绛、灌伍：把他同周勃、灌婴放在同等地位。绛，指汉初名将周勃，曾封为绛侯。灌，灌婴，也是汉初名将。这两个人都勇武无文。
[６７]暮：晚，迟。
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