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○司文郎

 

  平阳玉平子[1],赴试北闱[2],赁居报国寺[3].寺中有馀杭生先在[4],王以比屋居[5],投刺焉[6]。生不之答[7].朝夕遇之,多无状。

  王怒其狂悖[8]、交往遂绝。一日,有少年游寺中,白服裙帽,望之傀然[9].近与接谈,言语谐妙[10],心爱敬之。展问邦族,云:“登州朱姓[11].”

  因命苍头设座,相对噱谈[12].馀杭生适过,共起逊坐[l3].生居然上座,更不■拒[14]卒然问宋[15]:“亦入闱者耶?”答曰,“非也。驾骀之才[16],无志腾骧久矣[17].”又问:“何省?”朱告之。生曰:“竟不进取,足知高明。山左、右并无一字通者[18].”宋曰:“北人固少通者,而不通者未必是小生;南人固多通者,然通者亦未必是足下[19].”言已,鼓掌。

  王和之[20],因而哄堂。生惭忿,轩眉攘腕而大言曰[21]:“敢当前命题,一校文艺乎[22]?”朱他顾而晒曰:“有何不敢!”便趋寓所,出经授王[23].王随手一翻,指曰:“‘阀党童子将命[24].’”生起,求笔札。来曳之日:“口占可也。我破已成[25]:‘于宾客往来之地,而见一无所知之人焉。,”

  王捧腹大笑。生怒曰:“全不能文,徒事■骂,何以为人!”王力为排难[26],请另命佳题。又翻曰:“‘殷有三仁焉[27].’”宋立应曰:“三子者不同道[28],其趋一也[29].夫一者何也?曰:仁也,君子亦仁而已矣,何必同?”

  生遂不作,起曰:“其为人也小有才。”遂去。

  王以此益重宋。邀入寓窒,款言移晷[30],尽出所作质宋[31].宋流览绝疾,逾刻已尽百首[32],曰:“君亦沉深子此道1099者?然命笔时,无求必得之念,而尚有冀悻得之心,即此已落下乘[33].”遂取阅过者一一“诠说。王大悦,师事之;使庖入以蔗糖作水角[34].宋啖而甘之,曰:”生平未解此味,烦异日更一作也[35].“从此相得甚欢。

  宋三五日辄一至,王必为之设水角焉。徐杭生时一遇之,虽不甚倾谈,而傲睨之气顿减。一日,以窗艺示宋[36].宋见诸友圈赞已浓[37],目一过,推

  置案头,不作一语。生疑其未阅,复清之,答已览竟。生又疑其不解。宋曰:“有何难解,但不佳耳!”生曰,“一览丹黄[38],何切不佳?”宋便诵其文,如夙读者。且诵且訾[39].生■■汗流[40],不言而去。移时,宋去;生人,坚请王作[41].王拒之。生强搜得,见文多圈点,笑曰:“此大似水角子!”工故朴讷,■然而已。次日,宋至,王具以告。宋怒曰:“我谓‘南人不复反矣[42],伧楚何敢乃尔[43]!必当有以报之!”王力陈轻薄之戒以劝之,宋深感佩。

  既而场后,以文示宋,宋颇相许[44].偶与涉历殿阁,见一瞽僧坐廊下,设药卖医。来讶曰:“此奇人也!最能知文,不可不一请教。”因命归禽取文。遇馀杭生,遂与俱来。王呼师而参之。僧疑其问医者,便诘症候[45].王具白请教之意。僧笑曰:“是谁多口?无目何以论文?”王请以耳代目。

  僧曰,“三作两千余言,谁耐久听!不如焚之,我视以鼻可也。”王从之,每焚一作,僧嗅而颔之曰:“君初法大家[46],虽未逼真,亦近似矣。我适受之以脾。”问:“可中否?”曰:“亦中得。”馀杭生未深信,先以古大家文烧试之。僧再嗅曰:“妙哉!此文我心受之矣,非归、胡何解办此[47]!”

  生大骇,始焚己作。僧日:“适领一艺,未窥全豹[48],何忽[47]异另易一人来也?”生托言:“朋友之作,止此一首;此乃小生作也。”僧嗅其馀灰,咳逆数声,曰:“勿再投矣!格格而不能下[49],强受之以膈[50];再焚,则作恶矣。”生惭而退。数日榜放,生竟领荐[51];王下第[52].生与王走告僧。僧叹曰:“仆虽盲于目,而不1100盲于鼻;帘中人并鼻言矣[53].”

  俄馀杭生至,意气发舒,曰:“盲和尚,汝亦啖人水角耶?今竟何如?”僧曰:“我所论者文耳,不谋与君论命[54].君试寻诸试官之文,各取一首焚之,我便知孰为尔师。”生与王并搜之,止得八九人。生曰:“如有舛错,以何为罚?”僧愤日:“剜我盲瞳去!”生焚之,每一首,都言非是;至第六篇,忽僧愤曰:“剜我盲瞳去!”生焚之,每一首,都言非是;至第六篇,忽向壁大呕,下气如雷。众皆果然。僧拭目向生曰:“此真汝师也!初不知而骤嗅之,刺于鼻,棘于腹,俯眈所不能容,直自下部出矣!”生大怒,去,曰:“明日自见,勿悔,勿悔!”越二三日,竟不至;视之,已移去矣。乃知即某门生也。

  朱慰王曰:“凡吾辈读书人,不当尤人[55],但当克已[56]:不尤人则德益弘[57],能克己则学益进。当前跑落[58],固是数之不偶[59];平心而论,文亦未便登峰,其由此砥砺,天下自有不言之人。”王肃然起敬。又闻次年再行乡试,遂不归,止而受教。宋曰:“都中薪桂米珠[60],勿优资斧。

  舍后有窖镪[61],可以发用。“即示之处。王谢曰:”昔窦、范贫而能廉[62],令某幸能自给,敢自污乎?“王一日醉眠,仆及扈人窃发之。王忽觉,闻舍后有声;窃出,则金堆地上。情见事露,并相慑伏。方诃责间,见有金爵,类多镌款[63],审视,皆大父字讳[64]。盖王祖曾为南部郎[65],人都寓此,暴病而卒,金其所遗也。王乃喜,秤得金八百余两。明日告宋,且示之爵,欲与瓜分,固辞乃已。以百金往赠替僧,僧已去。积数月,敦习益苦[66].及试,宋曰:”此战不捷,始真是命矣!“

  俄以犯规被黜。王尚无言;宋大哭,不能止。王反慰解之。来曰:“仆为造物所忌,困顿至于终身,今又累及良友。其命也夫!其命也夫!”王曰:“万事固有数在,如先生乃无志进取,非命也。”宋拭泪曰:“久欲有言,恐相惊怪。某非生人,乃飘泊之游魂也。少贞才名,不得志于场屋。佯狂至

  都[67],冀得知我者,传诸著作。甲申之年[68],竟罹于难,岁岁飘蓬[69].幸相知爱,故极力为‘他山,之攻[70],生平未酬之愿,实欲借良朋一快之耳。今文字之厄若此,谁复能漠然哉[71]!“王亦感泣,问:”何淹滞?“

  曰:“去年上帝有命,委宣圣及阎罗王核查劫鬼[72],上者备诸曹任用,馀者即俾转轮[73].贱名已录,所未投到者,欲一见飞黄之快耳[74].今请别矣!”王问:“所考何职?”曰:“梓潼府中缺一司文郎[75],暂令聋憧署篆[76],文运所以颠倒。万一悻得此秩,当使圣教昌明。”明日,忻忻而至,曰:“愿遂矣!宜圣命作‘性道论[77],视之色喜,谓可司文。阎罗稽簿[78],欲以’口孽‘见弃[79],宣圣争之,乃得就。某伏谢已,又呼近案下[80],嘱云:’今以怜才,拔充清要;宜洗心供职,勿蹈前愆。‘此可知冥中重德行更甚于文学也。君必修行未至,但积善勿懈可耳。”王曰:“果尔,馀杭其德行何在?”曰:“不知。要冥司赏罚,皆无少爽。即前日瞽僧,亦一鬼也,是前朝名家。以生前抛弃字纸过多,罚作瞽。彼自欲医人疾苦,以赎前愆,故托游廛肆耳。”王命置酒。宋曰:“无须。终岁之扰,尽此一刻,再为我设水角足矣。”王悲怆不食,坐令自啖。顷刻,已过三盛[81],捧腹曰:“此餐可饱三日,吾以志君德耳。向所食,都在舍后,已成菌矣。藏作药饵,可益儿慧。”“王问后会,曰:”既有宫责,当引嫌也。“又问:”梓潼祠中,一相酹祝,可能达否?“曰:”此都无益。九天甚远,但洁身力行,自有地司牒报,则某必与知之。“言已,作别而没。

  王视舍后,果生紫菌[82],采而藏之。旁有新土坟起,则水角宛然在焉。

  王归,弥自刻厉[83].一夜,梦宋舆盖而至,曰:“君向以小忿,误杀一婢,削去禄籍;今笃行已折除矣[84].然命薄不足任仕进也。”是年,捷于乡;明年,春闱又捷。遂不复仕。生二子,其一绝钝,啖以菌,遂大慧。后以故诣金陵,遇徐杭生于旅次,极道契阔[85],深自降抑[86],然鬓毛斑矣。

  1102异史氏曰:“馀杭生公然自诩,意其为文,未必尽无可观;而骄诈之意态颜色,遂使人顷刻不可复忍。天人之厌弃已久,故鬼神皆玩弄之。脱能增修厥德,则帘内之‘刺鼻棘心’者[87],遇之正易,何所遭之仅也。”

  据《聊斋志异》铸雪斋抄本

  “注释”

  [1]平阳:明代府名,治所在令山西省临汾市。

  [2]北闱,在北京顺天府举行的乡试称“北闱”。

  [3]报国寺:《帝京景物略》卷三谓报国寺在北京广宁门外。

  [4]馀杭:县名,在今浙江省杭州市北部。

  [5]比屋居:邻屋而居。比,并列。

  [6]投刺:投递名帖,指前去拜访。

  [7]生不之答:徐杭生没有回访他。

  [8]狂悖(bèi贝),狂妄傲慢。

  [9]傀(guī圭)然:高大的样子。

  [10]谐妙:诙谐而精妙。

  [11]登州:明代府名,治所在今山东省蓬莱县。

  [12]噱谈:谈笑。噱,大笑。

  [13]逊坐:让坐。

  [14]■挹(huī-yì挥义):谦逊。也作“伪抑”。

  [15]卒(cǜ猝)然:突然;冒失而无礼貌的样子。

  [16]驽骀(tái台):驽和骀都是劣马,比喻才能平庸。

  [17]腾骧:马昂首奔腾,喻奋力上进。骧,马首昂举。

  [18]山左、右:指山东省和山西省。山左,山东省在太行山的左边,故称山左,这是针对宋生而言。山右,山西省在太行山之右,故称山右:这是针对王平子而言。无一字通者:没有通晓文墨的人。

  [19]足下:旧时同辈间相称的敬词。

  [20]和(he贺):附和。

  [21]轩眉攘腕,扬眉捋袖,形容念怒。轩,高扬。攘腕,捋袖伸腕。攘,捋。

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  [22]校:通“较”。文艺:诣八股文。八股丈亦称“时文”、“制艺”。

  [23]经:指四书、五经等儒家经书。

  [24]“阙党童子将命”:这是摘自《论语·宪问》的一句话,用作比试的题目。全文是:“阙党童子将命。或问之曰,‘益者与,’子曰:‘吾见其居于位也,见其与先生并行也。非求益者也,欲速成者也。’”阀党,即阙里,孔子居处。将命,奉命奔走。孔子说这个童子不是求上进而是一个想走捷径的人,宋生借题发挥,以之奚落馀杭生。

  [25]破:破题。八股文开头用两句说破题目要义,称“破题”。“于宾客往来之地,而见一无所知之人焉”二句即是破题,既解释“阙党童子将命”

  的题义,同时也语义双关地嘲骂了馀杭生。

  [26]排难:调解纠纷。

  [27]“殷有三仁焉”:这是摘自《论语·微子》的一句诺、全文是“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:‘殷有三仁焉。’”意思是说殷纣王昏乱残暴,微子、箕子、比丁是三位仁人。

  [28]不同道:谓微子、箕子、比干这三个人对待纣王暴政的表现不同。

  [29]其趋一也,其目的是一致的。

  [30]款言,亲切谈心。移晷(guǐ轨):日影移动,指时间很长。晷,日影。

  [31]质:质疑问难;请教的意思。

  [32]刻:指较短的时间。古代用漏壶计时,一昼夜共一百刻。

  [33]下乘(shèng圣):下等、下品。

  [34]水角:水饺。

  [35]更;再。

  [36]窗艺,平时习作的时艺。

  [37]圈赞:古时阅读文章,遇有佳句,往往在旁边加圈,表示称赞。

  [38]一览丹黄:仅仅看一下圈赞。丹黄,旧时批校书籍,用朱笔书写,遇误字用雌黄涂抹,因以“丹黄”代称对文章的评点。

  [39]訾(zǐ子):诋毁,批评。

  [40]■■(jí):局促不安。

  [41]坚请王作,一定要拜读王生所作的文章。

  [42]“南人不复反矣”,三国时,蜀相诸葛亮南征孟获,七擒七纵,最1104后盂获心悦诚服,向诸葛亮表示,“公天威也,南人不复反矣!”见《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》。宋生风趣地引用此活,比喻原以为“南人”馀杭生已经降服。

  [43]伧楚:鄙陋的家伙。魏晋南北朝时,吴人鄙视楚人荒陋,故称楚地人为伦楚,后遂以“沧楚”作为讥讽粗鄙的一般用语。

  [44]许,赞许,称赞。

  [45]症候:病状。

  [46]法:师法,仿效。大家,名家之最者。

  [47]归、胡:指明代归有光和胡友信。归、胡为明嘉靖、隆庆间精于八股文之“大家”,见《明史·文苑传》。

  [48]未窥全豹:未看见全部。《晋书·王献之传》:“管中窥豹,时见一斑。”一斑,指豹身上的斑纹,而不是豹的整体。后因以全豹喻全部或整体。

  [49]格格:格格不入。格,阻遏。

  [50]隔(gé):胸腔和腹腔间的隔膜。·[51]领荐:领乡荐,指中举。

  [52]下第:落榜。

  [53]帘中人:清代举行乡试时,贡院办公分内帘外帘,外帘管事务,内帘管阅卷。帘中人指阅卷官员。

  [54]不谋:没有打算。

  [55]尤人,怨恨别人。尤,怨恨。

  [56]克己:严格要求自己。

  [57]弘,光大。

  [58]■(cù促)落:失意。

  [59]数之不偶:命运不佳。不偶,遭遇不顺利,没有成就。

  [60]薪桂米珠:柴价贵如桂,米价贵如珠,比喻生活费用昂贵。

  [61]窖镪(qiǎng襁):窖埋在地下的钱财。镪,钱贯,引申为成串的钱,后多指白银。

  [62]窦、范贫而能廉,窦,窦仪,渔阳人。宋初为工部尚书,为官清介重厚。贫困时,有金精戏弄他,但他不为所动,见《小说杂记》。范,范仲淹,宋朝吴县人。少孤,从母适长山(今山东章丘)朱氏,读书长白化醋泉寺,贫而食粥,“见窖金不发。及为西帅,乃与槽出金缮寺。”见乾隆《章丘县志》卷九。廉,廉洁自守。

  [63]镌(juān捐)款;凿刻的文字。镌,凿。款,款识,古代金属器皿上铸刻的题款。

  [64]大父:祖父。字讳:名字。旧时对尊长不直称其名,谓之避讳,因也以“讳”指所避讳的名字。

  [65]南部郎:明初建都南京,明成祖朱棣迁都北京,而在南京仍保留六部官制,南部郎,南京的部郎,指郎中、员外郎一类的部属官员。

  [66]敦习:勤勉学习。

  [67]佯(yáng羊)狂,诈为病狂。狂,纵情任性。

  [68]甲申之年,指崇帧十七年(1644)。这一年李自成领导的农民起义军攻陷北京。

  [69]飘蓬:随凤飘荡的蓬草,喻游荡无定所。

  [70]极力为“他山”之攻:意谓尽力勉励朋友上进。他山,也作“它山”。

  《诗·小雅·鹤鸣》:“它山之石,可以攻玉。”意思是说它山的石头可以用作琢磨玉器的面石。后来以之比喻在学习上互相砥砺,互相研讨。攻,磨

  治。

  [71]漠然:无动于衷。

  [72]宣圣:指孔子,封建时代曾给孔子“至圣文宜王”之类的封号。所以称之为“宣圣”。劫鬼:遭遇劫难而死的鬼魂。

  [73]转轮,佛教用语,即所谓“轮回转生”,谓众生在生死世界轮回循环。这里指投胎转世。转,据二十四卷抄本补,原阙。

  [74]飞黄:传说中的神马,见《淮南子·览冥训》。此谓飞黄腾达。以神马飞驰,喻科举得志。

  [75]梓潼府,梓潼帝君之府。梓潼帝君为道教所奉的主宰功名禄位之神。

  传说姓张,名亚子或恶子,晋人。宋、元道士称玉皇大帝命他掌文昌府和人间禄籍,是主宰天下文教之神。司文郎:官名,唐置,司文局之佐郎。此指主管文运之神。

  [76]聋憧:《蠡海录》谓梓潼文昌帝君有二从者,一名天聋,一名地哑。

  这里的“聋僮”,兼有昏喷不明的寓意。署篆,代掌官印。

  [77]“性道论”:这是虚拟的题目。性道,指儒家讲的人性与天道。

  [78]稽簿,稽查簿籍。簿,指记录功过的册子。道教曾制定“功格”和“

  过律“,据以记录人们日常行为的善恶,作为权衡降与祸福的标准。11061106[79]口孽,佛教用语,也称”口业“。此指言语的恶业,即言论过失。

  [80]又,据二十四卷抄本,原作“及”。

  [81]三盛(Chéng成):犹言三碗或三盘。盛,杯盘之类的盛器。

  [82]紫菌(jùn郡):即紫芝,菌类植物。古人以“芝”为瑞草,服食可益寿却病。

  [83]弥自刻厉:更加刻苦自励。弥,更,甚。

  [84]今笃行已折除矣:意谓如今你诚笃修行已经抵消先前的罪过。

  [85]道契阔:久别重逢,互诉离情。契阔,久别的情怀。

  [86]降抑:卑恭;谦虚。

  [87]帘内之“刺鼻棘心”者:指只会作臭文章的考官。刺鼻棘心,这里是借瞽僧之言,讽刺考官之文,臭不可闻。言外之意,只有不通的考官才能录取不通的考生。

 

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