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○白于玉
吴青庵，筠，少知名。葛太史见其文，每嘉叹之。托相善者邀至其家，领其言论风采[１].曰：“焉有才如吴生，而长贫贱者乎？”因俾邻好致之曰[２]：“使青庵奋志云霄[３]，当以息女奉巾栉[４].”时太史有女绝美。生闻大喜，确自信。既而秋闱被黜[５]，使人谓太史：“富贵所固有，不可知者迟早耳。请待我三年，不成而后嫁。”于是刻志益苦[６].一夜，月明之下，有秀才造谒，白晰短须，细腰长爪。诘所来，自言：“白氏，字于玉。”略与倾谈[７]，豁人心胸[８].悦之，留同止宿。迟明欲去，生嘱便道频过。白感其情殷，愿即假馆[９]，约期而别。至日，先一苍头送炊具来。少间，白至，乘骏马如龙。生另舍舍之[１０].白命奴牵马去。遂共晨夕[１１]，忻然相得。生视所读书，并非常所见闻，亦绝无时艺[１２].讶而问之，白笑曰：“士各有志，仆非功名中人也。”夜每招生饮，出一卷授生，皆吐纳之术[１３]，多所不解，因以迁缓置之[１４].他日谓生曰：“曩所授，乃‘黄庭’之要道[１５]，仙人之梯航[１６].”生笑曰：“仆所急不在此。
且求仙者必断绝情缘，使万念俱寂[１７]，仆病未能也[１８].“白问：”何故？“
生以宗嗣为虑。白曰：“胡久不娶？”笑曰：“‘寡人有疾，寡人好色[１９].’”
白亦笑曰：“‘王请无好小色。’所好何如？”生具以情告。白疑未必真美。
生曰：“此遐迩所共闻[２０]，非小生之目贱也[２１].”白微哂而罢。次日，忽促装言别。生凄然与语，刺刺不能休。白乃命童子先负装行。两相依恋。
俄见一青蝉鸣落案间，白辞曰：“舆已驾矣，请自此别。如相忆，拂我榻而卧之。”方欲再问，转瞬间，白小如指，翩然跨蝉背上，嘲哳而飞[２２]，杳入云中。生乃知其非常人，错愕良久[２３]，怅怅自失。
逾数日，细雨忽集，思白綦切。视所卧榻，鼠迹碎琐；然扫除[２４]，设席即寝。无何，见白家童来相招，忻然从之。俄有桐凤翔集[２５]，童捉谓生曰：“黑径难行，可乘此代步。”生虑细小不能胜任。童曰：“试乘之。”
生如所请，宽然殊有余地，童亦附其尾上；戛然一声，凌升空际。未几，见一朱门。童先下，扶生亦下。问：“此何所？”曰：“此天门也。”门边有巨虎蹲伏。生骇俱，童一身障之。见处处风景，与世殊异。童导入广寒宫[２６]，内以水晶为阶，行人如在镜中。桂树两章[２７]，参空合抱；花气随风，香无断际。亭宇皆红窗[２８]，时有美人出入，冶容秀骨，旷世并无其俦。童言：“王母宫佳丽尤胜[２９].”然恐主人伺久，不暇留连，导与趋出。移时，见白生候于门。握手入，见檐外清水白沙，涓涓流溢；玉砌雕阑，殆疑桂阙[３０].甫坐，即有二八妖鬟，来荐香茗。少间，命酌。有四丽人，敛衽鸣[３１]，给事左右[３２].才觉背上微痒，丽人即纤指长甲，探衣代搔。生觉心神摇曳，罔所安顿。既而微醺，渐不自持，笑顾丽人，兜搭与语[３３].美人辄笑避。
白令度曲侑觞[３４].一衣绛绡者，引爵向客[３５]，便即筵前，宛转清歌。诸丽者笙管敖曹[３６]，呜呜杂和[３７].既阕，一衣翠裳者，亦酌亦歌。尚有一紫衣人，与一谈白软绡者，吃吃笑暗中[３８]，互让不肯前。白令一酌一唱。
紫衣人便来把盏。生托接杯，戏挠纤腕。女笑失手，酒杯倾堕。白谯诃之[３９].女拾杯含笑，俯首细语云：“冷如鬼手馨，强来捉人臂[４０].”白大笑，罚令自歌且舞。舞已，衣淡白者又飞一觥[４１].生辞不能酹，女捧酒有愧色，乃强饮之。细视四女，凤致翩翩[４２]，无一非绝世者。遽谓主人曰：“人间尤物[４３]，仆求一而难之；君集群芳[４４]，能令我真个销魂否[４５]？”白笑
曰：“足下意中自有佳人，此何足当巨眼之顾[４６]？”生曰：“吾今乃知所见之不广也。”白乃尽招诸女，俾自择。生颠倒不能自决[４７].白以紫衣人有把臂之好，遂使被奉客。既而衾枕之爱，极尽绸缪[４８].生索赠，女脱金腕钏付之[４９].忽童入曰：“仙凡路殊，君宜即去。”女急起，遁去。生问主人，童曰：“早诣待漏[５０]，去时嘱送客耳。”生怅然从之，复寻旧途。
将及门，回视童子，不知何时已去。虎哮骤起，生惊窜而去。望之无底，而足已奔堕。一惊而寤，则朝已红[５１].方将振衣[５２]，有物腻然坠褥间[５３]，视之，钏也。心益异之。由是前念灰冷，每欲寻赤松游[５４]，而尚以胤续为忧[５５].过十余月，昼寝方酣，梦紫衣姬自外至，怀中绷婴儿曰[５６]：“此君骨肉[５７].天上难留此物，敬持送君。”乃寝诸床，牵衣覆之，匆匆欲去。
生强与为欢。乃曰：“前一度为合卺，今一度为永诀，百年夫妇，尽于此矣。
君倘有志[５８]，或有见期。“生醒，见婴儿卧褥间，绷以告母。母喜，佣媪哺之，取名梦仙。生于是使人告太史，自己将隐，令别择良匹。太史不肯。
生固以为辞。太史告女，女曰：“远近无不知儿身许吴郎矣。令改之，是二天也[５９].”因以此意告生。生曰：“我不但无志于功名，兼绝情于燕好。
所以不即入山者，徒以有老母在。“太史又以商女。女曰：”吴郎贫，我甘其藜藿[６０]；吴郎去，我事其姑嫜：定不他适。“使人三四返，迄无成谋[６１]，遂诹日备车马妆奁[６２]，嫔于生家[６３].生感其贤，敬爱臻至。女事姑孝，曲意承顺，过贫家女。逾二年，母亡，女质奁作具[６４]，罔不尽礼。生曰：”得卿如此，吾何忧！顾念一人得道，拔宅飞升[６５].余将远逝[６６]，一切付之于卿。“女坦然，殊不挽留。生遂去。
女外理生计，内训孤儿，井井有法[６７].梦仙渐长，聪慧绝伦。十四岁，以神童领乡荐[６８]，十五入翰林。每褒封，不知母姓氏，封葛母一人而已。
值霜露之辰[６９]，辄问父所，母具告之。遂欲弃官住寻。母曰：“汝父出家，今已十有余年，想已仙去，何处可寻？”后奉旨祭南岳[７０]，中途遇寇。窘急中，一道人仗剑入，寇尽披靡，围始解。德之，馈以金，不受。出书一函，付嘱曰：“余有故人，与大人同里，烦一致寒喧。”问：“何姓名？”答曰：“王林。”因忆村中无此名。道士曰：“草野微贱，贵官自不识耳。”临行，出一生钏曰：“此闺阁物，道人拾此，无所用处，即以奉报。”视之，嵌镂精绝。怀归以授夫人。夫人爱之，命良工依式配造，终不及其精巧。遍问村中，并无王林其人者。私发其函，上云：“三年鸾凤，分拆各天[７１]；葬母教子，端赖卿贤[７２].无以报德，奉药一丸；剖而食之，可以成仙。”后书“琳娘夫人妆次”[７３].读毕，不解何人，持以告母。母执书以泣，曰：“此汝父家报也[７４].琳，我小字。”始恍然悟“王林”为拆白谜也[７５].悔恨不已。又以钏示母。母曰：“此汝母遗物。而翁在家时，尝以相示。”又视丸，如豆大。喜曰：“我父仙人，啖此必能长生。”母不遽吞，受而藏之。
会葛太史来视甥[７６]，女诵吴生书[７７]，便进丹药为寿。太史剖而分食之。
顷刻，精神焕发。太史时年七旬，龙钟颇甚[７８]；忽觉筋力溢于肤革，遂弃舆而步，其行健速，家人坌息始能及焉[７９].逾年，都城有回禄之灾[８０]，火终日不熄。夜不敢寐，毕集庭中。见火势拉杂，侵及邻舍。一家徊徨[８１]，不知所计。忽夫人臂上金钏，戛然有声，脱臂飞去。望之，大可数亩；团覆宅上，形如月阑[８２]；口降东南隅[８３]，历历可见。众大愕。俄顷，火自西来，近阑则斜越而东。迨火势既远，窃意钏亡不可复得；忽见红光乍敛，钏铮然堕足下。都中延烧民舍数万间，左右前后，并为灰烬，独吴第无恙，惟
东南一小阁，化为乌有，即钏口漏覆处也。葛母年五十余，或见之，犹似二十许人。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”
[１]领：领略；意为观察得知。
[２]致之：传话给吴生。致：致意，转达。
[３]奋志云霄：指奋发立志取得科举功名。
[４]奉巾栉：侍奉盥沐：以女许婚的谦词。
[５]秋闱被黜：乡试落选。秋闱，指乡试。
[６]刻志益苦：更加刻苦励志。
[７]与：此从二十四卷抄本，底本作“于”。
[８]豁人心胸：使人心胸开朗。
[９]假馆：借宅寄居。馆，房舍。
[１０]另舍舍之：出别院给白生居住。
[１１]共晨夕：朝夕相处。陶潜《移居二首》之一：“闻多素心人，乐与数晨夕。”
[１２]时艺：相对于古文而言，明清称科举考试所用的八股文为时艺，又称“举子业”、“四书文”。
[１３]吐纳之术：旧时方术家养生健身的法术，类似于深呼吸。参卷一《灵官》注。
[１４]迂缓：迂阔而不切于实用。
[１５]黄庭：《黄庭经》。道教经典《上清黄庭内景经》和《上清黄庭外景经》的总称。两书皆以七言歌诀讲述养生修炼的原理，为历代道教徒及修身养性者所重视。要道，指养生修炼的重要原理。
[１６]梯航：梯子和渡船，喻成仙的凭借。
[１７]万念俱寂：一切世俗杂念都归于寂灭。
[１８]仆病未能：我怕做不到。借用枚乘《七发》楚太子回答吴客用[１９]寡人有疾，寡人好色：借用《孟子·梁惠王》齐宣王搪塞孟子的话。
下句“王请无好小色”，借用同篇孟子诱导齐宣王的话。
[２０]遐迩：远近；谓一方周围。
[２１]目贱：眼光庸陋，鉴赏力低下。
[２２]嘲晰（ｚｈāｏ ｚｈā招渣）：象声词，又作“嘲”、“啁哳”。形容声音繁细。此指蝉鸣声。
[２３]错愕：仓皇惊诧。
[２４]（ｋǎｉ慨）然：叹悔貌。《诗·王风·中谷有》：“有女仳离，其叹矣。”集传：“，叹声。”
[２５]桐风：鸟名，即桐花凤。店李德裕《李文饶集》别集一《桐花风扇赋序》：“成都夹岷江，矶岸多植紫桐。每至暮春，有灵禽五色，小于玄鸟，来集桐花，以饮朝露。及华落则烟飞雨散，不知其所往。”
[２６]广寒宫：月宫。详卷一《劳山道士》注。
[２７]两章：两株。大村曰章，见《史记·货殖列传》索隐。
[２８]亭宇：亭子和房屋。《楚辞》宋玉《招魂》：“高堂邃宇，槛层轩些。”注：“宇，屋也。”
[２９]王母：王母娘娘；古代神话中“西王母”几度变后的形象。在《山海经》中，西王母是半人半兽职掌瘟疫、刑罚的怪神。在《穆天子传》、《汉
武内传》里，她被人化为美妇人型的女仙。在《墉城集仙录》里，她成为掌管女仙名籍的神仙领袖。经历长期民间传说，她的住处由西方搬到了天上，而仙桃或蟠桃盛会，成为西王母——王母娘娘形象的重要特征。
[３０]桂阙：即月宫。因相传月中有桂树，故名。
[３１]敛衽鸣：谓近前礼窖。敛衽：整敛衣襟。妇女行拜礼的动作：指对客人致敬。鸣：走动时腰间玉饰相碰击，琅作响。
[３２]给事：供役使，侍奉。
[３３]兜搭：搭讪。
[３４]度曲侑（ｙòｕ又）觞：唱曲劝酒。
[３５]引爵：斟酒。
[３６]敖曹：义同“嗷嘈”，声音喧闹。
[３７]呜呜杂和：伴唱者曼声相和。呜呜，拖着长腔。《汉书·杨恽传》报孙会字书：“仰天击缶，而呼呜呜。”
[３８]吃吃（ｑīｑī七七）：忍笑声。
[３９]谯（ｑｉàｏ俏）诃：同“谯呵”，申斥。
[４０]“冷如鬼手馨”二句：手凉得象鬼手，硬要来抓人的胳臂。《世说新语·忿狷》：“王司州（胡之）尝乘雪往王螭（恬）许。言气少有牾逆于螭，便作色不夷。司州觉恶，便舆床就之，持其臂曰：‘汝讵复足与老兄计？’螭拨其手曰：‘冷如鬼手馨，强来捉人臂。’”馨，晋人用作语助辞。
[４１]飞一觥：疾忙斟满一杯。飞觥，通常叫“飞觞”，对方刚刚饮完前杯，又急速为之斟上，意在让对方多饮。[４２]翩翩：形容风采美好超逸。
[４３]尤物：本指特异超俗的人或物。后多指绝色美女。
[４４]群芳：群花，喻成群的美女。
[４５]真个销魂：俞焯《诗词馀话》：詹天游风流才思，不减昔人。宋驸马杨镇有十姬，皆绝色，其中粉儿者尤美。杨镇召詹次宴，出诸姬佐觞。詹看中粉儿，口占一词：“淡淡青山两点春，娇羞一点口儿樱，一梭儿玉一云。
白藕香中见西子，玉梅花下遇文君，不曾真个也销魂。“杨镇乃以粉儿赠之，曰：”天游真个销魂也。“后诗文多以真个销魂指男女交合。[４６]巨眼：意思是眼力高，识见超卓。恭维别人有眼力的说法。[４７]颠倒：反来覆去。
[４８]绸缪：这里义同“缠绵”。形容男女欢爱，难舍难分。
[４９]金腕钏：金手镯。
[５０]待漏：百宫黎明入朝，等待朝见皇帝。这里指等待朝见玉帝。[５１]朝暾（ｔūｎ吞）：朝阳。
[５２]振衣：抖动上衣。起床的动作。
[５３]腻然：细柔滑润的感觉。
[５４]赤松：赤松子，传说中的仙人。为神农时雨师，服水玉以教神农，能人火不烧。后至昆仑山，常入西王母石室，随风雨上下。见刘向《列仙传》及干宝《搜神记》。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
[５５]胤续：后代。胤，嗣。
[５６]绷：同“”，柬裹小儿的布幅，即襁褓。这里意思是用布幅束裹着。
[５７]骨肉：指亲生儿女。
[５８]有志：指有志于修炼成仙。
[５９]二天：两个丈夫。《仪礼·丧服传》：“夫者，妻之天也。”[６０]藜藿：藜与藿，贫者所食的两种野菜。《韩非子·五蠹》：“粝粢之食，藜
藿之羹。“
[６１]成谋：成议，协议。
[６２]诹（ｚōｕ邹）日：选择吉日。诹，咨询。
[６３]嫔（ｐīｎ拼）：新妇嫁住夫家，俗称“过门”。此句谓吴生未行亲迎之礼，太史主动送女完婚。[６４]质奁作具：典押妆奁，为婆母治葬具。
[６５]一人得道，拔宅飞升：《太平广记》十四《许真君》引《十二真君传》：许逊，字敬之，东晋道士：家南昌。传说于东晋宁康二年（３７４），在南昌西山，全家四十二口拔宅飞升。
[６６]远逝：远去。逝，往。
[６７]井井：有条理的样子。《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”[６８]神童：指特别聪慧的儿童。唐宋科举有童子科，应试者称应神童试。明清无此科，谓以少年参加乡试中举，如古之膺神童举。[６９]霜露之辰：《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”后因以霜露之辰指祭祖的日子。
[７０]祭南岳：岳，又作“”。汉宣帝时曾定安徽天柱山为南岳。后改定湖南衡山为南岳，相沿至今。汉时五岳秩比三公，唐玄宗、宋真宗封五岳为王、为帝，明太祖尊五岳为神。历代封建帝王多亲往致祭，或按时委员代祭。
[７１]各天：各在天之一方。
[７２]端赖卿贤：确实仰赖夫人贤慧。
[７３]妆次：意思是奉达妆台左右。旧时致平辈妇女书信的一种习惯格式。
[７４]家报：家信。
[７５]拆白谜：又叫拆白道字。用离析字形来说话表意的一种修辞格式。
因为所拆字夹杂在语句中间需要辨测，近于谜语，所以叫拆白谜。[７６]甥：女儿的子女。《诗·齐风·猗嗟》：“不出正号，展我甥兮。”传：“外孙曰甥。”
[７７]诵：念；口述。
[７８]龙钟：身体衰惫步履蹇滞的样子。
[７９]坌息：呼吸急促，喘粗气；此谓急行气促。坌，喷涌。
[８０]回禄之灾：火灾。回禄，我国古代神话中的火神。《左传·昭公十八年》：“郑禳火于玄冥、回禄。”注：“玄冥，水神。回禄，火神。”[８１]徊徨：徘徊，彷徨。
[８２]月阑：月亮周围的光气，其形如环。通称月晕。
[８３]降：座落。
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