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卷五

 

  學校志

  學宮崇祀書籍泮額書院社學學田

  世多稱崑崙之水,匯東南溟,故道脈溯洙泗而演閩天,其來舊矣。臺灣遠處海東,涵濡聖澤,歷有年所,廣賢書之額,詳教育之方,宜士氣之蒸蒸遒上哉。夫草昧開而文明著,規模備而景行殷。徵茲天運,觀乎人文,海濱鄒魯之風可挹也。志學校。

  學宮

  崇祀

  書籍

  泮額

  書院社學

  學田

  ·學宮

  府儒學,在寧南坊。康熙二十四年,巡道周昌、知府蔣毓英因鄭氏舊學址創建。中為先師廟,東西兩廡,南為廟門、櫺星門,北為啟聖祠。三十八年,巡道王之麟,重修。越明年,建明倫堂於廟東(併記)。

  臺地僻在海外,自古未沾王化,罔識賓興。迨我朝開闢以來,置郡縣,立學宮,凡取士之典,與內地同,遂彬彬稱治,為海邦鄒魯矣。余己卯秋恭膺簡命,來監斯土。甫下車,謁夫子廟,環視棟宇朽敗,而明倫堂、兩廡、啟聖祠以及櫺星垣墉,缺然不備。又以龍亭置先師之前,其規模氣象,蔑如也。於是急謀修舉,缺者補之,圯者葺之,以次興工。越明年,於廟東偏拓地數畝,中為明倫堂,堂后為龍亭庫,環以磚牆,東西廊門樓畢舉;締構堅緻,彤髹駮蔚,一時稱盛。至六月,廟為颶風所侵,竟致頹壞,余心戚然。又相與醵金重建,諏日鳩工,經始於十月,告成於十二月。由是夫子廟、啟聖祠巍然,東西兩廡及明倫堂、櫺星諸地翼然。廟貌改觀,將所以揚文教之盛,壯海外之規,均於是乎在矣。若夫培人心以厚風俗,又烏敢忘為治之先務哉!

  五十一年,巡道陳璸修啟聖祠左右為名宦、鄉賢祠。創各齊舍,設禮門、義路。立大成坊於禮門外,並建學廨於明倫堂后(併記)。

  臺灣,荒島也,夫子廟在焉。聖人之澤與皇化並馳,固無海內外之隔;而歲久弗治,惟大成殿巍然為魯靈光。若啟聖祠暨兩廡、櫺星門一帶,皆腐折傾圯,剝落過半。前后廟基,被水潦沖齧陵夷就低,竟為人畜雜沓之場。余乃商之郡守周君洛書,郡丞洪君石臣暨臺令張子宏,鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞,亟議修葺;僉合詞無間言。余曰:『眾志既同,是不可后』。遂備由上請兩憲,尋得報可。即以壬辰臘月興工,委木標千總曾榮董其役。榱桷朽腐等易之,缺折者補之,蓋瓦級磚之欹斜者覆正之,牆壁漫漶不鮮者飾之,基址之坍塌者增築之:而廟於是煥然易舊焉。啟聖一祠,翼然起於殿后;左右列六德齋。祠下名宦祠居左,鄉賢祠居右,再列六行齋。曰六德,曰六行,非文學兼德行之士不得寓也。東廡下有獻官齋宿房,西廡下有藏器庫、庖湢所。廟門左右改置文昌祠、土地祠,其外則為禮門、為義路。常置扁鑰,非旦望及有事,二丁不開。更於禮門外數十武,表立大成坊為界,周圍牆及肩而止,通道之水環繞其下,廟之規模斯略具矣。至教官廨舍,則於明倫堂后新建三楹,齋廚等房胥具。門路從東廊出,無得復如前之寄居啟聖祠左右為瀆褻。再於明倫堂前兩廊,分列六藝齋,供諸生肄業之所。是役也,新太守馮君躬暨繼至,與有力焉。同城總鎮姚公樂贊其成。計費若干緡,悉出本道衙門養廉余羨,予所力請於兩憲而得之者。不動公帑,不費民財,歷三載之勤,得竣厥工,不可無一言以記之。夫廟學非作新之為難,而能默體作新之意為難;亦非作新於始之為難,而能繼繼承承、永葺於后之為難。茲余既新斯學於始,願執經士子咸感發奮起,以通經學古為業,以行道濟世為賢;處有守,出有為,無負國家教育振興之至意。地方有司亦共以教化為先務,培茲根本地,時省而葺修之,俾有基勿壞。行見荒島人文日新月盛,彬彬稱海濱鄒魯也已。

  冬,建朱子祠於明倫堂之東。

  巡道陳璸記

  予建朱文公祠成,或問曰:海外祀公有說乎?曰:有。昔昌黎守潮,未期月而去,潮人立廟以祀。東坡先生為之記云:『公之神在天下,如水之在地中,無所往而不在;而潮人獨信之深、思之至,焄蒿悽愴,若或見之。譬如鑿井得泉,而曰水專在是,豈理也哉』?若文公之神,周流海內外,亦何莫不然。按公宦轍,嘗主泉之同安簿,又嘗為漳州守;臺去漳、泉,一水之隔耳,非遊歷之區,遂謂其神不至,何懵也?矧自孔孟而后,正學失傳,斯道不絕如線,得公剖晰發明於經史及百氏之書,始曠然如日中天。凡學者口之所誦,心之所維,當無有不寤寐依之,羹牆見之,何有於世相后、地相去之拘拘乎?余自少誦習公書,一句一字,沉潛玩味,終日不忍釋;迨今白首,茫未涉其涯涘。然信之深、思之至,殆所謂「焄蒿悽愴,若或見之」者也。公之言曰:『大抵吾輩於貨色兩關打不透,更無話可說』。又曰:『分別義利二字,乃儒者第一義』。又曰:「敬以直內,義以方外」八箇字,一生用之不窮』。蓋嘗妄以意繹之:人不好貨,斯能立品;不好色,斯能立命。義利分際甚微:凡無所為而為者皆義也,有所為而為者皆利也。義固未嘗不利,利正不容假義。敬在心,主一無適則內直;義在事,因時制宜則外方。無纖毫容邪曲之謂直,無彼此可遷就之謂方。人生德業,即此數語,略包括矣。他言警切胥此類。讀其書者,亦惟信之深、思之至,切已精察,實力躬行,勿稍遊移,自能希賢希聖,與公有神明之契也。予所期望於海外學者,意蓋如此,而謂斯祠之建無說乎?祠正堂三楹,兩旁列齋舍六間,門樓一座。起工於壬辰冬,越明年仲春丁前落成。無動公帑,無役民夫,一切需費,悉出予任內養廉余羨。猶慮祠內香火及肄業師生修脯油燈乏資,議將予撥歸郡學■〈魚逮〉港莊田租粟供給,歲以為常。並記以示來者。

  明年,建文昌閣於朱子祠后。

  巡道陳璸記

  京邑之制:右廟左學,前殿后閣。予乃於文公祠后,謀創建文昌閣焉。嘗讀文昌化書,中有一二幻語,心竊疑之。既而往復玩味,大指教人以修德積善,與梓潼帝君陰隲文相表里;於是信其言之有合於道,非誣也。按蜀志梓潼縣在保寧府界,離縣三十里許,有帝君廟;予前歲視學西川,瞻禮祠下焉。載考漢史天文志,斗魁列在文昌星次。吾又不知文昌與梓潼是一是二;殆天人也耶,神耶?孟子曰:『聖而不可知之之謂神』。姑置弗深論。論其盡人以應驗於天者可乎?科名者,進身之階;務學者,立身之本。不務學而冀功名,猶不種而期收穫也。顧為學之道,自求放心始。求之竊冥昏默,反荒其心於無用;不如時設象以自省。有如動一念焉,若帝君之予見;發一言焉,若帝君之予聞;措一行焉,若帝君之予視予指;必謹其獨,戒慎恐懼,將修德積善,悉根諸此,學不自此進乎?學進則識進,識進則量進;而德以修,而福隨集。由此登高科,享大名,如持左券;人之為歟?何莫非天之為也!有志之士,無急求名於世,而務積學於已;無徒乞;無徒乞靈於神,而務常操其未放之心,藏焉修焉,游焉息焉。登茲閣也,睠焉四顧:東峙大山,層巒疊翠,動振衣千仞之思;南望鳳山,騫騰若在几席間;西則汪洋大海,波濤洶湧,風檣出沒,變態不可名狀;其北見萬壽亭穿云而起,毅然思出此島,與海內諸英俊交遊,歷金馬、上玉堂為一快。以是寫心,以是勵志,即以茲閣為不欺闇室之一助可也。若終日昏昏沉沉,放其心而不知;或舍近鶩遠,或處下闚高,甚或以茲閣為登眺觀遊之所,則與謀創建者之初心相刺謬矣!可乎哉!閣制高廣各若干,一准福州府庠奎光閣式。會城選匠辦料,皆署教諭鄭長濟任之;海運到臺,旦晚督率就工,則教授杜成錦、經歷陶宣。創始於春二月丁亥,落成於三月戊申。並繫以詩:雕甍畫棟鳳騫騰,透盼神霄最上層。臺斗經天由北轉,彩云捧日自東陞;參差煙戶排青闥,繡錯河山引玉繩。今夕奎光何四映,海陬文運卜方興!

  同知王禮詩

  簾護朱櫺繞檻斜,層層躡級望無涯。名祠冠履遊多士,窮烏絃歌響萬家。環海抱山稱勝地,羅奎躔壁散余霞。會知道脈宗鄒魯,文物於今喜漸加。

  五十四年,巡道陳璸濬泮池於廟門外,其左創官廳。

  五十七年,知府王珍改建櫺星門,移泮池於櫺星門外。

  貢生李欽文記

  文廟門外環以柵欄,舊矣。風雨飄搖,屢修屢圯。歲在乙未,觀察陳公易築圍牆,濬泮池於圍牆之內,左畔設廳事,建大成坊。遊聖之門,必於是焉。雖風雨無虞,而櫺星門未闢,終不足以壯觀瞻。明年,郡伯王公以刑部郎來守是邦,政修事舉。越戊戌,命工庀材,撤圍牆,立櫺星門,高一丈六尺,闊五丈五尺。門以外為降階,深六尺,兩旁仍翼以牆。移泮池於降階之下,深五丈,闊九丈四尺,週一十四丈,與廟相配。池之外,累海石為垣環之,形若半月,高八尺,週三十七丈有奇。牆之外,東為龍門,西為云路,山明水秀,拱於廟前。煥然海外之巨觀也。斯舉也:經始於十有一月,成於次年四月;用白金三百四十六兩五錢,悉出郡伯捐俸;而區畫制作,則參軍王公士勷也。工竣,謹敘始末勒石,以垂永久。

  五十八年,巡道梁文煊改建正廟。

  永州總戎李日■〈火呈〉記

  康熙癸亥,臺地歸入版圖,置郡立學。■〈火呈〉奉調轄水師,駐安平鎮。時地方初闢,規畫未周;雖春秋二仲行丁祭禮,而文廟尚仍偽制,歷三十余載,未之有易焉。戊戌秋,闇濟梁公為臺陽監司,入廟行禮,顧而歎曰:『此非制也,何以昭尊聖重道之隆規』?亟命取材內郡,擇吉重新,以經歷王士勷董其事,高大前制。廟之前為月臺。廟后暨左右兩旁累短垣以通行走。其上則出重檐於四隅。中覆以亭,匾大成殿於亭前。制度悉與內郡等。費且千金,經半載而殿成,紳士謀勒石以志。■〈火呈〉聞斯舉,躍然喜曰:是真足以妥聖靈而彰王制矣。從茲以住,望宮牆者,仰巍煥之巨觀;遊聖門者,睹規制之大備。海濱鄒魯之風,不於今日而益見哉!

  雍正元年,詔以啟聖祠為崇聖祠。

  乾隆十年,巡道攝府事莊年重修正廟。

  知府褚祿記

  余奉調來守臺郡,越日齋袚謁聖,仰瞻廟貌,巋然更新,而匠石尚詵集未竣事。繼謁巡臺文、范二公,教以移易風俗,必先培養人材,當共體朝廷興學化民之意,以為政治之本。余心識其語,退而考之,知郡城文廟日久不治。適觀察莊公攝府篆,遂簡公鏹二百五十余緍,屬郡司馬方君董其役,凡工料悉給常值不少減,而士民競趨罔后。司馬周度相視,精於規畫,克共厥事。工將竣,費稍靳,莊公又率余與方司馬暨淡水曾司馬共捐俸成之。廡后兩翼為義學,則前雷陽陳清端公所建十二齋也。因並完繕,進師生課誦其中焉。今夫崇道興學,所以勸士也。臺郡雖僻處海外,入廟者莫不知敬。書云:『未見聖,若弗見』。今也面諸羹牆,聞諸肸蠁,怵惕彌虔;將士習以端,人材以出;風聲廣厲,邪慝不作,百昌遂而諸福集。則斯舉所系,豈淺乎哉?

  十四年,廩生候世輝等捐資,呈請題准鼎新改建。正廟居中,左右兩廡。前為廟門,又前櫺星門、泮池。后為崇聖祠,左右兩廊達於廡(先是為齋舍今改)。祠之夾室為禮樂庫、典籍庫(先為名宦、鄉賢祠)。門之左右為名宦祠、鄉賢祠。外左為禮門,右為義路。又外為大成坊(左重修,右增建)、泮宮坊(左右俱新建)。廟左明倫堂,兩廊齋舍(俱重葺)。堂左朱子祠(增捲廊)。祠后文昌閣(易石柱)。祠門外,左為官廳(西向增露亭)、明倫堂。后徙築學廨文昌閣。后創設訓導廨。並鑄祭器,造樂器,規制備整。

  巡臺御史楊開鼎記

  我國家重熙累洽,教化覃敷,薄海內外,風同道一。臺故海東奧區也;自人版圖,經陶冶數十年,棫樸菁莪,蒸然蔚起。乾隆己巳夏,予啣命巡方,兼視學茲土。至則恭謁文廟,環視殿廡,漸就傾圯;祭器樂器,因陋就簡;惻然憂之。檢郡乘,知學宮曩為海康陳公所修建,距今三十余年。其修學記中惓惓謂非作新於始之為難,而能繼繼承承、永護於后之為難。蓋深望夫有基勿壞,后起者踵而修之也。顧其間雖經監司刺史輩捐金補繕,不數歲而朽蠹剝蝕,復不可支;非徹底建造,難云固也。正在經營商榷間,而臺之衿士踴躍急公,倡議捐修;有侯生世輝、蔡生壯器、李生朝璽、黃生兆茂、蔡生培、張生方陞、方生達聖、洪生世基等數十人,多者千幾百緡,次者千緡,又次者數百緡及百緡。又有家本寒素,奔走區畫,共襄是舉者。於是列名僉請。予因馳札制府喀公、撫軍潘公,會商入奏;獲邀恩旨,俟工竣核捐輸之數,報部議敘。爰與滿巡臺書公、監司金公鼓舞而作興之,以臺令魯君鼎梅耑稽核之任。維時侯生世輝力肩厥事,不辭勞瘁,偕蔡源起鳩工庀材,相度經營;庳者崇之,隘者擴之,朽者易之,缺者增之,障者闢之,而廟貌煥然改觀,殿廡軒敞倍於前。崇聖祠舊逼處殿后,拓丈有六尺。文昌閣柱易以石而增高。文公祠前增捲廊。教授之學舍附明倫堂后者,退丈有奇。訓導之寄居於文公祠者,更建室於文昌閣后。官廳前增露亭。自大成坊以內,悉甃石版,以壯觀瞻。他若堂宇、路門、池沼、仍舊基而增損之。其東北一帶,地之見侵於民者,並為清出;拓其牆三尺許,外余地四尺五寸以通行人。廟前平原一片,居民擅私種植,芟刈之而曠如也。至簠簋尊彝,鑄以銅而備其數;柷敔、笙鏞、干羽之屬,仿成式更新之。計靡白金萬緡。肇工於乾隆已巳十月念五日,告竣於辛未三月十五日。是役也,實多士所共襄,予何力之有?多士請記於予,並求所以教之。予謂黌宮乃教化所自出,茲既大啟爾宇,將以育人材、厚風俗也,豈惟是文詞云爾哉!體明而用達,迺足尚耳。宋胡安定教授蘇湖,設經義、治事二齋,承其教者,咸深心於三五六經,以求合古聖賢人之志,而舉禮樂、兵刑、農田、水利諸務,用以廣其器識。仁宗詔頒其法於太學,天下宗之。我朝造士之法,古莫倫比。養之渥,教之詳,而選之精且慎。都人士誠能以經術抒經濟,勉為國家有用之材;司土者復加意培植,而於興教之地,時勤修葺,亦如海康陳公之以有基勿壞望后人者,相承於勿替;則所造就於海隅,豈細鮮哉?

  附捐資姓氏:廩生侯世輝,捐銀三千七百兩。貢生蔡壯器,捐銀一千二百兩。候選州同李朝璽,捐銀一千一百兩。監生黃兆茂,捐銀一千兩。生員周大鵬,捐銀四百兩。拔貢生蔡培、監生周岐德,各捐銀三百兩。內閣中書陳奇烈、拔貢生施士膺、生員黃得福、陳日茂、玉湜,各捐銀二百兩。貢生王克褒、生員陳廷藩,各捐銀一百五十兩。舉人陳連榜、拔貢生張方陞、貢生黃可垂、陳國瑤、翁錫福、薛登選、蘇孟德、監生高肇輝、潘奇選、劉振楷、方策、吳植恩、廩生郭世標、吳啟沃、李廷珍、洪國昌、莊天釬、張元龍、呂崑玉、許殿輔、生員楊作舟、蔣士賢、黃璿璣、蔡翰晫、吳莊敬、鄭光樂、洪廷梯,各捐銀一百兩。

  縣儒學,在東安坊。康熙二十三年,知縣沈朝聘創立先師廟,負坎面離。左右兩廡。前為廟門、照牆,護以柵欄。后為啟聖祠。二十九年,知縣王兆陞修。四十二年,知縣陳璸建明倫堂於廟右(併記)。復捐俸修廟。四十四年,知縣王士俊成之。

  壬午春,予調任臺邑。至之翼日,恭謁文廟。禮成,學博黃君世傑率諸生,引予於啟聖祠前聽講。問所謂明倫堂者,蓋曠然一平地也。噫!此何地也,而可曠乎哉?吾懼斯堂不立,士子講經無所,必至人倫不明,人理滅而人心味也。用是不揣綿力,拮据經營。越明歲癸未之夏,而斯堂成。堂凡三間,高廣如式。門樓前拱,甬道圍牆井列。成之日,爰進諸生,告以斯堂取義之旨,為落成慶。乃環顧文廟,又將傾圯,正在選材鳩工、平基定向,謀重建之;適行取銓部,余因是不得盡力於其間。雖然,人之欲善,誰不如我。文廟之成,固有待也。獨斯堂之役,費稟於官,役不病民,向之曠然者,今幸巋然矣。義不可無一言以紀。予謂五經與五倫相繫屬者也。君臣之宜直、宜諷不宜自辱也;父子之宜養、宜愉,不宜責善也;兄弟之宜怡、宜恭,不宜相猶也;夫婦之宜雍、宜肅,不宜交謫也;朋友之宜切、宜偲,不宜以數而取疏也。明此者,其必由經學乎?潔淨精微取諸易,疏通知遠取諸書,溫厚和平取諸詩,恭儉莊敬取諸禮,比事屬辭取諸春秋。聖經賢傳,千言萬語,皆以綱紀人倫為要領。顧諸生登斯堂,顧名思義,期於忠君、孝親、信友、夫義婦聽,兄友弟恭,為端人正士;勿徒習文藝,恣睢佻達,以敗名喪檢為斯堂羞,庶幾不負予所以首先建立之意。至斯役之指畫督率,則學博黃君功固不可沒也。

  四十八年,知縣張宏創學廨於明倫堂后,並葺前柵欄、照牆。旋圯。

  四十九年,巡道陳璸易築磚垣,設禮門義路。

  教諭康卓然記

  歲癸亥,臺地蕩平,首調晉邑侯沈公朝聘補臺令。甫下車,先興文廟。時因草創,制尚樸略。庚午年,邑侯王公兆陞修之,猶未壯厥觀也。壬午春,邑侯今觀察陳公謁廟;禮成,問聽講之地,闕焉無有;因捐俸建明倫堂於廟右。堂成,則進諸生而語之曰:『文廟所以妥聖靈而彰典禮,乃庳隘淺陋若是乎』?再捐俸三百兩,命工庀材,定基擇向,將更新之。適擢銓部去,每惓惓以弗克竣迺事為念,遇公車北上者,輒慇然致詢不少釋。乙酉年,邑侯王公仕俊至,見榱棟已備,瓦甓畢齊,隨與學博陸君共襄厥事;增高舊制規模,式廓兩廡門庭,次第咸新;而圍牆未築,柵欄雖設,難免風雨之虞。庚寅秋,陳公以觀察再蒞是邦,遂舉而更張之。易柵欄為磚垣,加丹艧焉。內外修整,廟貌尊嚴。於是昔之草創者,今堅緻可久矣;昔之樸略者,今云錦爛然矣。聖靈克妥,典禮攸彰;壯海外之大觀,啟文明之雅化。功在聖門,豈淺鮮哉?卓然司鐸斯邑,詳悉其事,爰紀始末,俾海邦多士,毋忘興建之功云。

  五十四年,巡道陳璸改建啟聖祠,以左右夾室為名宦、鄉賢祠(併記)。知縣俞兆岳、教諭鄭長濟,鑿泮池。

  憶予以壬午春調任臺令。臺邑廟學,先為偽弁住宅,湫隘弗稱;兼歲久屋材朽蠹,漸就傾圯。而明倫一堂,在蔓草中,未有議創者。予謂此乃為政第一事,不可或緩。即具狀申請各憲,尋得報可。遂殫力拮据,首於廟左隙地,建明倫堂。以是年冬杪興工,越歲三月告成。隨謀改造文廟,因舊地而式廓之。選匠往會城購料,業已平基定向,予適奉文行取,時甲申初春也。不已,捐金留府庫,為工費資而去。身雖去而心惓惓,每以廟學未成為一憾事。迨庚寅秋,予叨持使節東來,謁廟循覽,規模雖粗具,而啟聖一祠尚仍舊立向,且與文廟相左,兩廡不蔽風雨,心焉戚之。先捐俸築牆,以肅內外。因郡庠大費修整,未遑及邑庠。至乙未春,郡庠幸煥然易舊;正在私心經營,而予又奉補授偏撫。乃星夜鳩工庀材,改啟聖祠方位與文廟稱。兩廡則撤舊更新。又添建名宦、鄉賢祠,為吏治風俗示勸,了前願焉。予非有所利乎此,而欲自為功也。董子曰:『正其誼不謀其利,明其道不計其功』。夫建廟修學,正誼明道之大端也。予竊謂,不計功未嘗無功,不謀利未嘗不利。臺令歷任,未有調為臺道者,而予得調臺道;臺道歷任,未有櫂為撫軍者,而予得擢偏撫。皇恩不次拔摺,何莫非先聖先賢及臺地山川之神,默祐之乎?前后九載,飲咸食淡不為不久;兩荷異數超遷不為不速。予不負臺,臺不負予;此感彼應,理固然也。顧吾黨之士,篤信斯理。處而讀書,務為端人正士;出而筮仕,務為循吏良臣。庶不負茲地山川之鍾靈,而為聖賢所擯棄,則予數年惓惓之苦心,其亦可無憾也夫。

  五十九年,同知攝縣事王禮修廡牆、禮門、義路。

  雍正元年,知縣周鍾瑄重葺正廟,奉詔改啟聖祠為崇聖祠。立忠義祠於廟門左。

  巡臺御史黃叔璥記

  歲壬寅,璥嚮奉使巡視臺灣。於時寇亂方息,繼以大饑,學宮飄搖颶風霪雨間,頹然欲盡。官斯土者,雖目擊心傷,不遑及矣。與璥偕來者,貴陽周君鍾瑄,前以諸羅令報最,為高唐牧,內遷員外郎。至是以賢能簡令臺灣。既至,設平糶法以蘇民困,躬運米以賑澎湖,境內欣然,慶更生焉。迺鳩工庀材,凡殿廡門垣暨生舍,當修者修,當築者築。適奉詔崇先聖五世王爵。乃改建崇聖祠。不費帑,不役民,皆節嗇俸錢而獨任之。始事於癸卯季秋,落成於甲辰仲春。靡白金三百五十有奇。廟貌聿新,因請璥記其年月。璥惟學校之設,所以長育人材,教孝教忠也。苟不能身體力行,而沉溺於詞章,龐雜於功利,則人材不可問矣。道德奚自而一,風俗奚自而同?今臺當更化之后,嚮學者倍多於前,誠能勤思聖賢教人之指歸,不過欲人盡力於君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間。父以教其子,師以勉其弟。日引日上,求為篤學力行之君子;無徒以詞章為梯弋科名之具,無或務功利以流人於不肖之歸,庶幾不負國家養士之隆恩與賢司牧師旅饑饉之余、拮据經營之意。是役也,董事本學教諭葛炆,例得書於石。

  十二年,貢生陳應魁倡立土地祠於廟門右,建櫺星門於泮池外。

  乾隆八年,諸生張元華等修崇聖祠。

  巡臺御史熊學鵬記

  欽惟世宗憲皇帝溯道脈之淵源,極典章之明備,追封孔子五代王爵,巍巍乎禮體制攸隆,超越前古矣。臺灣海外荒服,自入版圖,仰沐熙朝教化,迄今已六十余年。癸亥夏,余奉使茲土。臺令楊子為余言,崇聖祠乃前觀察陳公所建,今且傾圯,宜圖修茸。隨有諸生張元華等各願捐囊以助,不數月而工竣,請余一言勒石。余思化民成俗,教學為先。前人倡造學宮,規模既已肇啟,則后人紹述前哲,修葺應有成功。茲元華等以過末之寒儒,為捐修之義舉,俾舊宇煥然一新,用光夫尊師重道之盛典。於以覘諸生向學情殷,從此爭自濯磨,日新月盛。臺雖僻遠,行見人文蔚起,比隆於中州矣。是為記。

  十四年,學廨圯,教諭朱陞元重葺。

  十五年,廩生侯世輝等捐資鼎新正廟,拓兩廡以廣廟庭。廟門左修忠義祠,右改土地祠為孝悌祠。禮門、義路、泮池。櫺星門、照牆及廟后崇聖祠、廟右明倫堂,悉加整葺。並創訓導廨於崇聖祠后。

  巡臺御史楊開鼎記

  臺邑學與郡學並建,而制較狹小。顧文教攸關,不可任茂草之鞠者與郡學埒。己巳夏奉使巡臺,諸生陳請修學,由郡及邑;既嘉其意,頗慮其願大難酬。乃侯生世輝等鼓厥義勇,捐修郡學畢,更捐二千七百緡修邑學。肇工於庚午六月八日,鼎新大成殿,而培其基高八寸許,制極軒昂。於兩廡則退其址三尺有奇,庭乃寬敞。崇聖祠前,樹之屏以蔽內外;明倫堂前,加三楹以壯觀楹以壯觀瞻。訓導學舍之廁於殿西者,移建於崇聖祠后。講室兩旁,更益兩楹,以供游息。自大成殿至禮門,斫石砌之,悉如砥如矢焉。前后四旁之門庭屋舍,周以牆垣。麗乃陋,植乃朽,擴乃隘,補乃缺,以及樂器祭器,燦然備,煌然美,咸與郡學同。余向慮諸生之願大難酬,乃遹觀厥成若此,正不知幾費經營,觀成者顧可易易視之耶?撫軍潘公己據予札入告,行見寵褒義舉,共被殊榮,為海隅千古極盛事矣。獻歲之春,工將竣,觀生復請於余曰:前修郡學,已勒文紀其事;茲修邑學,願再有言也。予因敘其大略,用是概然曰:世之擁厚貲以遺子孫者,比比矣;即或解慳破吝,大都布捈於梵宮野廟,作無益以害有益,語以重道尊師之義舉,瞠然莫之或應焉。感臺士急公趨事之風,其庶有興乎!

  論曰:宋臣有言,庠序傳舍,激哉。觀於臺學之修殆不然乎?費緡鉅萬,而籍不及民,議不煩上,風何茂也!雖然,敦琢勝美,兆應文明,將使歌思樂而來者,齋掇巍科、擁高爵以去乎?夫抱遺經托先聖之宮牆,春秋裸將,精氣屬之;敬業樂群,景行行止。顧乃謀所以亟去,去而名祿以外,無祝轅焉,是傳舍之也。而豈今茲修學之本意乎哉?

  ·崇祀

  正廟:至聖先師孔子。

  東配:復聖顏子(名回,字子淵,曲阜人)、述聖子思子(名伋,至聖孫,伯魚子)。

  西配:宗聖曾子(名參,字子輿,魯南武城人)、亞聖孟子(名軻,字子車。一字子輿,騶人)。

  東哲:先賢閔子子騫(名損,曲阜人)、先賢冉子仲弓(名雍,鄆城人)、先賢端木子子貢(名賜,衛人),先賢仲子子路(名由,卞人),先賢卜子子夏(名商,衛人)、先賢有子子有(名若,曲阜人)。

  西哲:先賢冉子伯牛(名耕,鄆城人)、先賢宰子子我(名予,曲阜人)、先賢冉子子有(名求,鄆城人)、先賢言子子游(名偃,吳人)、先賢顓孫子子張(名師,陳人)、先賢朱子元晦(名熹,宋婺源人)。

  東廡:先賢蘧子伯玉(名瑗,衛人)、先賢澹臺子子羽(名滅明,武城人)、先賢原子子思(名憲,商邱人)、先賢南宮子子容(名縚,又名適,兗州人)、先賢商子子木(名瞿,曲阜人)、先賢漆雕子子若(名開,蔡人)、先賢司馬子子牛(名耕,商邱人)、先賢梁子叔魚(名鱣,齊人)、先賢冉子子魯(名孺)、先賢伯子子析(名虔)、先賢冉子子產(名季)、先賢漆雕子子期(名徒父)、先賢漆雕子子歛(名哆)、先賢公西子子華(名赤,曲阜人)、先賢任子子選(名不齊)、先賢公良子子正(名孺)、先賢公肩子子中(名定,兗州人)、先賢鄡子子家(名單,聊城人)、先賢罕父子子索(名黑,兗州人)、先賢榮子子祺(名旂,兗州人)、先賢左人子子行(名郢,兗州人)、先賢鄭子子徒(名國,兗州人)、先賢原子子籍(名亢,兗州人)、先賢廉子子庸(名潔,衛人)、先賢叔仲子子期(名會,兗州人)、先賢公西子子上(名輿如,兗州人)、先賢邦子子歛(名巽,兗州人)、先賢陳子子禽(名亢,陳州人)、先賢琴子子開(名牢一,字子張,衛人)、先賢步叔子子車(名乘,青州人)、先賢秦子子之(名非,兗州人)、先賢顏子子聲(名噲,曲阜人)、先賢顏子子冉(名何,魯人)、先賢縣子子象(名亶)、先賢樂正子(名克)、先賢萬子(名章)、先賢周子茂叔(名敦頤,宋道州人)、先賢程子伯淳(名顥,宋洛陽人)、先賢邵子堯夫(名雍,宋涿州人)、先儒榖梁子元始(名赤,周末人)、先儒伏子不賤(名勝,秦濟南人)、先儒后子近君(名蒼,漢郯城人)、先儒董子(名仲舒,漢景州人)、先儒杜子(名子春,東漢偃師人)、先儒范子武子(名寧,晉鄢陵人)、先儒韓子退之(名愈,唐修武人)、先儒范子希文(名中淹,宋吳縣人)、先儒胡子翼之(名瑗,宋秦州人)、先儒楊子中立(名時,宋將樂人)、先儒羅子仲素(名從彥,宋南劍人)、先儒李子愿中(名侗,宋劍浦人)、先儒張子敬夫(名栻,宋綿竹人)、先儒黃子直卿(名幹,宋閩縣人)、先儒真子希元(名德秀,宋浦城人)、先儒何子子恭(名基,宋金華人)、先儒趙子仁甫(名復,宋德安人)、先儒吳子幼清(名澄,元崇仁人)、先儒許子益之(名謙,元金華人)、先儒王子伯安(名守仁,明余姚人)、先儒薛子德溫(名瑄,明河津人)、先儒羅子允陞(名欽順,明泰和人)、先儒陸子稼書(名隴其,國朝平湖人)。

  西廡:先賢林子子邱(名放,魯人)、先賢宓子子賤(名不濟,曲阜人)、先賢公冶子子長(名長,魯人)、先賢公晰子季次(名哀,濟南人)、先賢高子子羔(名柴,衛人)、先賢樊子子遲(名須,兗人)、先賢商子子季(名澤一,字子秀,兗人)、先賢巫馬子子期(名施,陳人)、先賢顏子子柳(名辛,曲阜人)、先賢曹子子循(名卹,蔡人)、先賢公孫子子石(名龍,楚人)、先賢秦子子丕(名商,魯人)、先賢顏子子驕名高,一名刻,曲阜人)、先賢壤駟子子徒(名赤,秦人)、先賢石作子子明(名蜀,成紀人)、先賢公夏子子乘(名首,魯人)、先賢后子子里(名處,青州人)、先賢奚子子晰(名容蒧,兗州人)、先賢顏子子商(名祖,曲阜人)、先賢句子子疆(名井疆,衛人)、先賢秦子子南(名祖,秦人)、先賢縣子子祺(名成,魯人)、先賢公祖子子之(名句茲,兗州人)、先賢燕子子思(名伋,兗州人)、先賢樂子子聲(名欬,兗州人)、先賢狄子子晰(名黑,衛人)、先賢子蔑子(名忠,至聖兄子)、先賢公西子子尚(名蒧,兗州人)、先賢顏子子叔(名之僕,曲阜人)、先賢施子子恆(名之常,兗州人)、先賢申子子周(名棖,魯人)、先賢左子(名邱明,中都人)、先賢秦子子開(名冉,蔡人)、先賢牧子(名皮,魯人)、先賢公都子,先賢公孫子(名丑)、先賢張子子厚(名載,宋大梁人)、先賢程子正叔(名頤,宋洛陽人)、先儒公羊子(名高、周末臨淄人)、先儒子國子(名安國,至聖十一世孫)、先儒毛子(名萇,漢河間人)、先儒高堂子子伯(名生,漢兗州人)、先儒鄭子康成(名■〈亠公〉,漢高密人)、先儒諸葛子孔明(名亮,漢琅琊人)、先儒王子仲淹(名通,隋龍門人)、先儒司馬子君實(名光,宋涑水人)、先儒歐陽子永叔(名修,宋盧陵人)、先儒胡子康侯(名安國,宋崇安人)、先儒尹子彥明(名焞,宋洛人)、先儒呂子伯恭(名祖謙,宋婺州人)、先儒蔡子仲默(名沈,宋建陽人)、先儒陸子子靜(名九淵,宋金谿人)、先儒陳子安卿(名淳,宋龍溪人)、先儒魏子華甫(名了翁,宋浦江人)、先儒王子會之(名柏,宋金華人)、先儒許子仲平(名衡,元河內人)、先儒金子吉甫(名履祥,元蘭谿人)、先儒陳子可大(名澔,元都昌人)、先儒陳子公甫(名獻章,明新會人)、先儒胡子叔心(名居仁,明余幹人)、先儒蔡子介夫(名清,明晉江人)。

  崇聖祠:肇聖王木金父公(正中)、裕聖王祈父公(東)、詒聖王防叔公(西)、昌聖王伯夏公(東)、啟聖王叔梁公(西)。

  東配:先賢顏氏(名無繇,字路)、先賢孔氏(名鯉,字伯魚)。

  西配:先賢曾氏(名點,字子晰)、先賢孟氏(名激,字公宜)。

  東廡:先儒周氏(名輔成)、先儒程氏(名珦,字伯溫)、先儒蔡氏(名元定,字季通)。

  西廡:先儒張氏(名迪)、先儒朱氏(名松,字喬年)。

  ·書籍

  御制訓飭士子文、聖諭廣訓、人臣儆心錄、上諭全集(二十四本。另雍正八年九月一道、雍正十二年十一月一道、乾隆十四年十一月一道)、十三經註疏(周易、尚書、毛詩、春秋、左傳、公羊傳、榖梁傳、禮記、周禮、儀禮、論語、孟子、孝經、爾雅)、史記、漢書、后漢書、三國志、晉書、宋書、南齊書、梁陳書、魏書、北齊書、周書、南史、北史、隋書、唐書、五代史、弘簡錄、明史、學政全書、福建通志、鰲峰書院講學錄。

  附府學袁弘仁藏書記

  制科以文章取士。士之通經學古者咸入珊網之收矣。我朝文教敷於四海,世宗憲皇帝復選博學鴻儒,用以鼓勵淹雅、典綦隆也。今上御極,以崇儒重道為首務,所以振興學校者倍殷。屬在多士,可不孜孜奮勉,共承菁莪棫樸之風哉?余謬膺經選,司訓福庠六載,值臺陽新設訓席,遂調是任。仰懷聖明,無時不兢兢以作人為念也。竊見臺地遙隔海天,人材蔚起,而博洽尚鮮其人。揆厥所由,蓋各庠向無藏書,即書肆亦罕售購;雖有聰敏之質,欲求淹貫,庸可得乎?爰置古今載籍六百余本貯之廨中,以資諸生借覽;令優生二人掌之,俾永久勿失。然而寒氈力絀,未能多蓄,第以是為權輿也。四庫五車之富,端有望於后之君子。

  (附)大成樂器:麾。金部:大鐘、鎛鐘、編鐘、歌鐘。石部:特磬、編磬、歌磬。絲部:琴、瑟。竹部:鳳簫、洞簫、篪、龍笛、雙管。匏部:笙。土部:壎。革部:鼓鼓、懸鼓、楹鼓、足鼓、鞉鼓、摶拊、田鼓、相鼓。木部:柷、敔、木鐸。

  舞器:旌節、籥、翟、干戚。俱乾隆十六年訓導林起述、廩生侯世輝捐補。

  ·泮額

  府儒學泮入定額,康熙二十五年,總督王新命、巡撫張仲舉題准:歲試取進文武童生各二十名,科試取進文童二十名,設廩膳生二十名,增廣生名數如之。歲貢以廩生食餼淺深為先后,一年貢一人。雍正元年,特恩廣額一次,加進文武童生各七名。乾隆元年,特恩廣額一次,名數如前。

  縣儒學入泮定額,歲試取進文武童生各一十二名,科試取進文童一十二名,設廩膳生十名,增廣生如之。歲貢二年貢一人。雍正元年,特恩廣額一次,加進文武童生各五名。乾隆元年,特恩廣額一次,名數如前。

  雍正五年,總督高其倬題准,臺地文風漸盛,嗣后歲科兩試,飭令該地方官查明,現在臺地之人,有田有產,入籍既定者,取具里鄰結狀,方准考試。

  乾隆五年,巡視臺灣御史兼提督學政楊二酉奏准,粵民流寓在臺年久入籍者,臺屬四邑,均有戶冊可稽。緣系隔省流寓,恐占閩童地步,是以攻擊維嚴。現在粵童堪以應試者,計七百余名,准其另編為新字號應試。其取進額數,照小學例,四邑通校共取進八名,附入府學。嗣后有續出應試者,總以八名為額,俟歲科數次之后,取進人數漸多,再將應設廩增並出貢之處,題請定議。至鄉試不便,附入臺字號,應暫附閩省生員內鄉試。俟數滿百名,再行題請,另編字號,取中一名。

  ·書院社學

  海東書院原在府學宮之西。康熙五十九年,巡道梁文煊建。后為歲科校士所。乾隆四年,巡臺督學單德謨奏請別建校士院(見下)。明年,督學楊二酉奏准,照直省例,以府學教授掌教,選諸生肄業其中。拔貢生施士安捐田千畝,充為膏火之資。乾隆十五年移建縣署於紅毛樓右(事詳「建置志」),改東安坊舊縣署為海東書院。

  巡臺御史楊二酉記

  聖天子臨雍講學,文教遐敷;歲撥帑金數千,於直省各立書院,以造天下士。彬彬乎霞蔚云蒸,稱極盛焉。臺陽海嶠,隸閩之東南郡,相去榕城約千余里。諸生一仰止鰲■〈山上夅下〉,且不免望洋而嘆也。郡學西側,舊有海東書院,為校士之所。前給諫漁莊單公,請別置考棚,遂成閒廨。歲己未,予啣命巡方,視學來茲,凡一至再至焉。多軒楹可讀可棲;明堂列前可以講;矮屋通后可以爨。意選內郡通經宿儒,充教授,為良師,允堪作育多士,與鰲■〈山上夅下〉並峙。謀之觀察劉公,亦然予言。第以薪水諸費無出,奈何!邑明經施子士安慨然身任之,先請輸稻千斛,仍置水田千畝,為久遠計。予曰:是可以入告。逾數月議行,劉公捐俸倡修,一時軒窗爽潔,什器周備,煥如也。郡守錢公亦能如意振作,選諸生中文藝有可觀者,得數十人,以實其中。延教授薛仲黃為師,致敬盡禮。觀二公所編規約數條,詳慎之義,歷歷可見。夫興文勸士,採風者之責也;敬事圖成,良有司之誼也。抒一家之力,供多士之需,義不泯於鄉也;取一人之善,成天下之材,恩必出自上也。爾師生各宜銳志精心,無怠學,無倦教。言語文字之中,申以修己治人之道:漸摩既久,當必有明體致用者出,以膺公輔而揚休明;上慰聖天子棫樸作人之至意;寧云島嶼生色,鄉里增榮已哉!予於爾師生有厚期焉。

  崇文書院即府義學,舊在東安坊。康熙四十三年,知府衛臺揆建;仍置田租供膏火,選諸生肄業,以府學訓導掌教。乾隆十年,巡道攝府事莊年重修。尋廢。十五年,改海東書院為崇文書院。在府學宮之西。

  乾隆十六年,彰化岸裡社通事張達京、德化社原通事林秀俊,呈請每年各願捐榖四百石,共八百石,每石折銀四錢,共銀三百二十兩,分春夏秋冬四季繳充膏火。巡道金溶給匾獎之,勒石以註。

  校士院在縣學宮左。乾隆四年,巡臺督學單德謨奏請建。

  正音書院在東安坊舊縣署左。雍正七年,奉文設。今改為四縣佐雜公館(事詳「建置志」)。

  社學在東安坊者二,康熙二十三年知府蔣毓英建。在鎮北坊者一,康熙二十八年巡道王效宗建。

  土番社學一在新港社口,一在新港社內,一在卓猴社,一在大傑巔社。雍正十二年,巡道張嗣昌建議,各置社師一人,以教番童;聽縣儒學訓導按季考察。

  ·學田

  府儒學田一在鳳山縣■〈魚逮〉港莊。計田一百五十八甲一分六釐七毫,除管事辛勞田十五甲,甲頭田五甲,本莊土地祠香燈田二甲,給賞孤老田二甲,實田一百三十四甲一分六釐七毫。年輸正供榖十九石九斗二陞,折實榖二十四石道斗,實收租榖七百八十一石道斗。一在邑治二贊行。計田七甲七分一釐八絲五忽,年輸正供榖三十八石五斗二陞九合七勺三撮,學租榖四十四石道斗。一在鳳山縣荊秦林。計田四甲二分,年輸正供榖一十八石八斗,學租榖二十四石道斗。以上各田俱康熙四十九年巡道陳璸捐置,為郡學各祠香燈祭祀及修葺並逐月會課生童等費外,又撥榖八十石給本縣儒學(詳見下)。

  縣儒學田在永康里嵌頂。下則園一片,年輸正供外,計榖一十二石有奇。因不敷縣學各祠香燈、祭祀、修葺及生童月課諸費,乾隆三年議將府儒學所收租榖勻抽八十石給之,遂為例。

  海東書院田在彰化縣大武郡保社北莊內二抱竹莊。計水田九十一甲七分三釐,折一千零九畝九釐零。每年除完正供榖一百六十石六斗六陞六合八勺五抄外,實收租榖五百七十三石二斗二陞三合五抄。乾隆五年,拔貢生施士安捐置。

  崇文書院田在諸羅縣蘆竹角海豐崙。計三十七甲一分四釐四毫,每甲納租榖八石道斗,年共收榖二百九十七石一斗五陞二合。除納正供併運載船腳工費榖一百一十五石五斗六陞,實收榖一百八十一石五斗九陞二合道斗。康熙四十五年,知府衛臺揆捐置。

  論曰:學者所以教士也。因士而后立學,因學而后祀先聖先師。因造士而后設選舉,因養士而后設俸廩。先王之制,至詳且悉矣。自漢以來,古制漸湮,而學之名不廢。其后州縣皆有學,則皆有孔子之廟。又有義學、社學、書院。其師生則有教授、學正、教諭、訓導、秀才、博士等弟子員、增廣生員、上舍、內舍、外舍、廩生、增生、附生之名。而所在學田,亦額置多寡不。於古制不必盡合,要亦存其意焉。臺雖海外,庶政備舉,人才之興,當亦有漸也。顧府學兩廣文兼司掌教,責有尤專。倘司選者務期得人,身任者終志成物;則文物聲名,豈以地限哉!

 

 

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