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*景公病水瞢與日鬥晏子教占瞢者以對第六

 

  景公病水〔一〕,臥十數日,夜瞢與二日鬥,不勝〔二〕。晏子朝,公曰〔三〕:「夕者瞢與二日鬥〔四〕,而寡人不勝,我其死乎〔五〕?」晏子對曰:「請召占瞢者。」出于閨〔六〕,使人以車迎占瞢者。至〔七〕,曰:「曷為見召?」晏子曰:「夜者,公瞢二日與公鬥,不勝〔八〕。公曰:『寡人死乎?』故請君占瞢,是所為也〔九〕。」占瞢者曰:「請反具書〔一十〕。」晏子曰:「毋反書。公所病者,陰也〔一一〕,日者,陽也〔一二〕。一陰不勝二陽,故病將已〔一三〕。以是對。」占瞢者入,公曰:「寡人瞢與二日鬥而不勝,寡人死乎?」占瞢者對曰:「公之所病,陰也,日者,陽也。一陰不勝二陽,公病將已〔一四〕。」居三日,公病大愈,公且賜占瞢者〔一五〕。占瞢者曰:「此非臣之力〔一六〕,晏子教臣也〔一七〕。」公召晏子,且賜之〔一八〕。晏子曰:「占瞢者以占之言對〔一九〕,故有益也。使臣言之,則不信矣〔二十〕。此占瞢之力也〔二一〕,臣無功焉。」公兩賜之〔二二〕,曰:「以晏子不奪人之功,以占瞢者不蔽人之能〔二三〕。」

  〔一〕 蘇輿云:「『景』舊刻誤『晏』,今從浙刻正。」◎則虞案:宋本御覽三百四十三、七百四十三引均作「水病」,三百九十八及意林引作「病水」。

  〔二〕 則虞案:御覽三百九十八、意林引無「臥」字。意林「十數」作「數十」,「不」上有「而」字,諸子瓊林同。風俗通作「十日」,「瞢」作「暮」,亦有「而」字。

  〔三〕 孫星衍云:「御覽作『公說之曰』。」◎蘇輿云:「以上章例之,『公』下宜重『公』字。」

  〔四〕 黃以周云:「風俗通義怪神篇『者』下有『吾』字。」

  〔五〕 則虞案:風俗通「夕者」作「吾」,無「而」字,「乎」作「也」。

  〔六〕 黃以周云:「風俗通義作『立于閨』。」

  〔七〕 則虞案:風俗通無「人」字。御覽三百九十八作「使人以迎占夢至」,意林作「使占夢者占之,占者至門」,諸子瓊林作「使召占夢者,占者至」。

  〔八〕 王念孫云:「案此當作『公瞢與二日鬥,不勝』,與上文文同一例。『不勝』,謂公不勝也。今既顛倒其文,又衍一『公』字。則義不可通矣。風俗通義祀典篇正作『公瞢與二日鬥』。」◎文廷式云:「『公鬥』二字誤易。」◎則虞案:指海本據風俗通改。

  〔九〕 則虞案:風俗通「不勝」下作「恐必死也」,與此異。

  〔一十〕孫星衍云:「今本『具』作『其』,據風俗通改。御覽作「晏子說其夢,占瞢者告謂反其書』,非。」◎于鬯云:「『具』字,元刻本作『其』,當從之。『反』之言翻也,漢書張安世傳顏注云:『反,讀曰翻』是也。『反其書』者,翻其書也,今人謂檢書曰翻書,乃出於此(或書作『繙』字)。占瞢者以晏子問公瞢,故曰『請反其書』,謂請翻其占瞢之書以對也。晏子曰『毋反書』,謂不必翻書而可以知公瞢也。故下文云『公所病者,陰也』云云。若以『請反具書』作占瞢者欲反其家而具書以對,則豈有為占瞢之職,奉召占瞢,而不攜書以來,至欲反而具書乎?且『毋反書』三字不成義。」◎則虞案:于說是也。長孫元齡正釋為還家取其書。

  〔一一〕孫星衍云:「風俗通『公』下有『無所病』三字。」◎則虞案:意林、諸子瓊林引均作「公病陰也」。

  〔一二〕則虞案:御覽三百四十三,又七百四十三引均作「日,陽也」,諸子瓊林作「二日,陽也」。

  〔一三〕王念孫云:「案『故』者,申上之詞,上文未言『病將已』,則此不得言『故病將已』,『故』當為『公』。下文占瞢者對曰:『一陰不勝二陽,公病將已』,即用晏子之言,則此文本作『公病將已』明矣。今本『公』作『故』者,涉上文『故請君占瞢』而誤。御覽疾病部六引此正作『公病將已』,風俗通義同。」◎陶鴻慶云:「『故病』二字當倒乙,『故』與『固』同,言病固將已也。今本誤倒,則文不順。」◎則虞案:御覽三百九十八引「已」作「愈」,意林作「與二日鬥。日,陽也,不勝,疾將退也」。諸子瓊林作「鬥不勝,必將差也」。「差」同「瘥」。指海本已改「故」為「公」。

  〔一四〕則虞案:風俗通無「以是對」至「公病將已」一段文字。

  〔一五〕則虞案:風俗通不重「占夢者」三字,御覽三百四十三、七百四十三無兩「者」字,意林作「公賞占夢者,占夢者辭曰」。諸子瓊林同,惟無二「夢」字。

  〔一六〕孫星衍云:「風俗通、御覽作『功』。」◎則虞案:句末又有「也」字。

  〔一七〕孫星衍云:「風俗通『臣』下有『對』字。」◎則虞案:御覽兩引與此同。意林作「晏子之力也」。諸子瓊林作「管子教臣也」。

  〔一八〕孫星衍云:「『且』,風俗通作『將』。」◎則虞案:御覽兩引無「且」字,意林作「公問晏子」。

  〔一九〕孫星衍云:「『占』,風俗通作『臣』,非。」◎王念孫云:「案作『臣』者是也,此言以臣之言而出之占瞢者之口,故有益,若使臣自言之,則公必不信也。後人不達,而改『臣之言』為『占之言』,謬矣。元刻本及御覽並作『臣之言』。」◎則虞案:諸子瓊林引作「以占人對則信。」楊本、凌本、歸評本無「者」字,指海本下「占」字改「臣」。

  〔二十〕孫星衍云:「風俗通『臣』下有『身』字。」◎則虞案:御覽兩引作「若使臣言,則不信也」,意林作「臣若自對,則不信也」。

  〔二一〕則虞案:風俗通「夢」下有「者」字。

  〔二二〕孫星衍云:「風俗通作『公召吏而使兩賜之』。」◎則虞案:綿眇閣本自「臣無功焉」至「不蔽人」脫十九字。

  〔二三〕則虞案:風俗通無兩「以」字。

 

 

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