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正蒙

 

  〖正蒙〗今本九卷十七篇。北宋张载(1020—1077)撰。载字子厚,陕西□县人,嘉□进士,历任祁州司法参军、云岩县令、崇文书院校书、同知太常礼院等职。张载自幼喜兵法,后求六经,曾于横渠镇讲学,学者称“横渠先生”。他与当时名人学者范仲淹、吕公著、王安石,周敦颐、司马光、李□、邵雍、程颢、程颐等都有交往。政治上主张用井田制进行改良,哲学上是宋明理学的重要代表,是“关学”派的创始人,是我国北宋时期著名的唯物主义哲学家。著有《易说》、《诗说》、《三家冠婚丧祭礼》、《横渠春秋说》、《经学理窟》、《信闻记》,后人辑有《横渠先生语录》、《张子全书》、《张横渠先生文集》等。此书为张载一生最重要的著作,原书洋洋数万言,死后由其弟子苏炳“辄就其编,会归义例,略效《论语》、《孟子》篇次章句以类相从,为十七篇”,《宋史·艺文志》著录为十卷,《张子全书》本分作二卷,除通作九卷外,尚有八卷本,但篇数却少有差别。十七篇中包括《太和》、《参两》、《天道》、《神化》、《诚明》、《大心》、《乾称》等篇。作者认为从蒙童起,就应培养其以立志做圣贤为目的,故以“正蒙”为名。本书在解释儒家经典《简易》、《诗经》、《论语》、《孟子》的同时,系统地论述了万物皆本于“气”的一元论世界观,孕含了作者以“气一元论”为中心的全部哲学思想。作者提出了“太虚即气”、“一物两体”、“物无弧立之理”、“太虚无形,气之本体”、“聚而为万物,散而为太虚”等一系列重要的哲学命题,建构起了自己的“气化”论的思想体系。张载主张宇宙本原是物质的“气”,“气”变成万物,万物又散变成“气”。他用阴阳交感,解释自然现象的变化多端,指出物质世界不断运动,物质变化不由外因而由内力,又以“化”和“变”两个哲学范畴说明渐变和显著变化的关系;以“两端”说明阴阳两体的相反对立作用。作者宣扬客观事物可被认识,“大其心,则能体天下之物”。在《大心》、《乾称》等篇中,张载尖锐地批判了佛、道两教的荒诞无稽。张载这种“气一元论”唯物主义自然观,以及朴素辩证法思想和认识论思想,是同北宋当时以佛老为代表的唯心主义作斗争的产物,标志着中国古代哲学史已进入朴素唯物主义新阶段,对后代的王廷相、王夫之和戴震等人产生了重要影响。王夫之于《张子正蒙注》中说:“张子之学,上承孔孟之志,下救来兹之失,如皎日丽天,无幽不烛,圣人复起,未有能易焉者也。”书成以后,历代学者为之作注解者甚多,较著名者有朱熹《正蒙解》,明代刘玑《正蒙会稿》,王夫之《张子正蒙注》等。这些注解,既可帮助理解原书,又可视作《正蒙》的不同版本。无注本中,今存最早刻本是宋端平年间闽川黄壮猷补刊《诸儒鸣道》本,为八卷,书名作《横渠正蒙》;清光绪年间《吉林探源书舫丛书》本,作一卷;1978年中华书局版《张载集》中收录《正蒙》,为无注本中最佳者。有注本中,刘玑《正蒙会稿》入《惜阴轩丛书》中;王夫之注解有《船山遗书》本,《船山遗书》今版有1956年古籍出版社版和1975年中华书局版,为注解本中最善者。

 

 

 

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