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七经小传

 

  〖七经小传〗三卷。宋刘敞(1019-1068)撰。敞为北宋著名经学家,其生平仕履,详见《春秋权衡》。此编为作者杂论经义之语。其所论七经者,分别为《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公丰传》、《论语》等。但《公羊传》仅一条,又是校正传文衍字,于传义无所辨证。后又有《左传》一条,《国语》一条,亦不应独以《公羊》标目。先是,刘氏欲作《七经传》,惟《春秋》先成,凡所札记,已编人《春秋传》、《春秋意林》、《春秋权衡》、《春秋文权》与《春秋传说例》五书中。此三条,一为校衍宇,一为论都城百雄,一为论□郊祖宗报,于经文无所着附,故仍留在此书中,但标题应作《春秋》,而不应作《公羊传》。《论语》一书所论诸条,有与诸经一例者,又有直书经文而夹注句下如注疏体者,可见《论语》亦未成,以所注杂录其中也。其书与汉唐经学家依据古注对话经进行解释颇有不同,如谓《尚书》“愿而恭”当作“愿而荼”、“此厥不听”当作“此厥不德”;谓《毛诗》“□也无戎”当作“□也无成”;认为《周礼》“诛以驭其过”当作“诛以驭其祸”、“士田贾田”当作“工田贾田”、“巫易”当为“巫阳”;谓《礼记》“诸侯以□首为节”当作“以鹊巢为节”。诸如此类,都改易经文,以就已说。对《礼记》“若夫坐如尸”一节,刘氏则疑其有脱简;“人喜则斯陶”九句则疑其有遗文;“礼不王不己”及“庶子王亦如之”则疑其有倒句;《尚书。武成》一篇则考定先后,移其次序,实在蔡沈之前。又如解《尚书》“鸟兽跄跄”,刘氏谓古者制乐,或法于鸟,或法于兽;解《毛诗》“葛之覃兮”,谓葛之茂盛,则有人就而刈之,以为□□;如后纪在家,德美充茂。则王者就而聘之,以为后纪;解《论语》“乘桴桴于海”,谓孔夫子周流列国,如桴之在海,流转不定。凡此类说解,皆自出新意,但又不免有时时穿凿附会之病。此书是宋儒以义说经的较早之作。既行于世,即一变前儒解经务尚淳朴之风,开宋儒不信先儒章句训访、撇开传注、独研义理的先河;同时,此书亦开创了宋儒解经喜欢标新立异、另创新说、随意删经、以已意改经的一代学风。有《通志堂经解》本,《四库全书》本,《正谊斋从书》本及《续古逸丛书》本传世。

 

 

 

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