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论语骈枝

 

  〖论语骈枝〗一卷,刘台拱(1751一1805)撰。台拱字端临,一字江岭,江苏宝座人。乾隆中举人,官丹阳县训导。其学与阎若璩相伯仲,自天文、音律、文字音韵无不贯通,不为考证而考证,亦不空言义理。于汉、宋诸儒之说,不专主一家,惟求其是。以《论语》《三礼》为孔子微言大义所在,用力尤深,能发前人所未发,著有《汉学拾遗》《经传小记》等。是书旨在《论语》经说,推广郑玄所注;驳正孔安国注,疑其出于魏人假托。书中首先发明《论语》辞句之义,进而阐述孔子意旨,指摘何晏《集解》及皇侃、邢□二家疏之不明确;或辨证字音,或发明礼仪;或点明《论语》-书之体例、语势,或证明《孟子》之误,或驳众说以阐发己意,特推崇郑玄之注。全书论辨不多,凡十五条,持论多精核。台拱本家传程、朱之学,而书中之首条,论辨《学而篇》“子贡曰:《诗》云,如切如磋,如琢如磨”之句说:“朱注不用《尔雅》,而创已精益精之说,推是义不过以切琢喻可也,磋磨喻:未比例虽切,而于圣人之意初无所引伸,何足发告往知来之叹,《尔雅》旧义恐不可复易。”此虽匡正未熹之庄说,不偏执家法之言,然能平心易气言之,足征学人之修养。又如论辨《八佾篇》《关雎》乐丽不淫,哀而不伤”又以郑《注》及《毛诗》篇义皆难通,而持论说:“《诗》有《关雎》,《乐》亦有《关雎》,此章特据《乐》言之也。古之乐章皆三篇为-。《传》曰:《肆夏》之三,《文王》之三,《鹿鸣》之三。《记》曰:‘《宵雅》肄三”’。《乡饮酒义》:‘工八升歌三终,声入三终,间歌三终,合乐三终’。盖乐章之通例如此。《国语》曰:‘《文王》《大明》《绵》,两君相见之乐也’。《左传》但曰:‘《文王》,两君相见之乐’,不言《大明》《绵》。《仪礼》‘合乐’,《周南·关雎》《葛覃》《卷耳》,《召南·鹊巢》《采蘩》《采苹》,而孔子但言‘《关雌》之乱’,亦不及《葛覃》以下,此其例也”。此论《论语》之体例,详征博引,论说精当,足见其书之价值。有《刘端临先生遗书》本,《广雅书局丛书》本。

 

 

 

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