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礼记训义择言

 

  〖礼记训义择言〗八卷。清江永(1681-1762)撰。永子慎修,江西婺源人。生员出身,晚年方入贡。乾、嘉著名学者戴震、全榜皆从其受业。精于音韵、历学,经学尤专《三礼》。著有《周礼疑义举要》、《仪礼释例》《群经补义》及《古韵标准》《律吕阐微》等。是书自《檀弓》至《杂记》,于注家同异之说,一一参酌其是非择其一是,与元陈□《集说》多有不同。然征实而言,持论多为精核。如《檀弓》"殷练而衬,周卒哭而衬",江氏引《左传》《大戴礼》解诸儒之异同,其说甚有据。又如《玉藻》曰"袭裘不入幺门",江氏以为,杨衣上即谓正服,不得更有中衣,其说甚确,足正孔颖达《疏》之显误。又如《杂记》曰:"如三年之表则既□,其练样皆行",注曰:"言今之丧既服□乃为前三年者变除,而练详祭也",江氏对注文中"既"、"乃"宇之义,疏解明确,即上、下二节之义,也皆可贯通。其辨宋人程大昌以"袒为免冠"、南朝梁人皇侃以□衰为露□□"之误,万为精恰。其说虽偶也有臆度者,然全书疏解多皆有据,持论多允当,足见江氏深究古义之工力。有《四库全书》本。 〖礼记训纂〗四十九卷。清朱彬(1753一1834)撰。彬字武曹,号郁甫,宝应(今江苏宝应湖之东)人。乾隆举人。少与刘台拱齐名,从事经传训诂、文字声韵之学。著有《经传考证》等。其子朱士达《序》说:"自束发受书后,即见先严光禄公手执一编,寒暑昕夕披吟无间。经史百家靡不贯洽,而于经义研究尤勤。与舅氏刘端临(台拱)、高由王石□(念孙)。李孝成、江都汪容甫、宫詹、邵二云诸先生互相切磨,每有所得,辄以书札往来辨难,必求其是而后已","晚年复辑《礼记训纂》四十八卷"。是书前有自《序》,署时"道光壬辰(十二年,1832年)七月",时年已八十高龄。林则徐《序》云:"见此书皆先生手稿,是时年八十矣,犹作蝇头细楷"。知书终成确在道光十二年间。其书自《序》说之甚详:余不揣□昧,年逾知命始取《尔雅》《说文》《玉篇》《广雅》之放训,又刺取《北堂书钞》、《通典》、《太平御览》诸书之涉是《记》者,虎观诸儒所论议郑志师弟子之问答,以及魏晋以降诸儒之训释,撮其菁英以为辑略,管窥蠡测,时有一得亦附于编"。知朱氏自五十多岁始作此书,至八十终成,历时二十余年,用工不为不深。其大旨在驳正元陈□《礼记集说》,之疏略。其训纂荟众家之精萃,简括赅足。引证清儒以刘台拱、王念孙、王引之、王懋□四家说最多,其他也不下数十家。然其体仍以汉注唐疏为主,择众家之精要相贯穿,所附已意多有前人所未发。是书在清人训解《礼记》中,实为上乘之作,仅在孙希旦《集解》之上下。故书出后,深受晚清近代学人之推重。难于《大学》、《中庸》两篇,存其原文,附存郑注,面不加训释,意也与孙希旦《礼记集解》同,示推崇朱子之意。有刘文淇等校勘咸丰元年(1851)朱氏宜禄堂始刊印本,清光绪二十六年(1900)上海点石斋《经学辑要》石印本,另有《四部备要·清十三经注疏》本。1972年台北鼎文书局影印本。

 

 

 

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