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读朱随笔

 

  〖读朱随笔〗四卷,清陆陇其(1630-1692)撰。此书为陆氏读《朱子大全集》时的心得笔记。《朱子大全集》凡百卷,其正集二十九卷以前凡诗、赋、札子等人所共知者不再置论,自正集三十卷起至别集五卷止则摘其精要,分条引录,各加按语以引申其说。陆氏为学,推崇程朱,力辟阳明,一以居敬穷理为主,在清初为宋学代表人物。此书大意即在于发扬朱熹学说,以辟“异说”,故于儒释出入之辨,金溪、姚江蒙混之弊,见朱熹书中有涉此义者,无不节取而发明之,其剖析疑似,分别异同,颇为不苟。其它一字一句,亦皆潜心体察,于朱熹之书诚能融会贯通。每阐发一条,皆指出应与某条同观,互相发明。如读《朱子大全集》卷三十九《又答林峦》一条,陆氏云:“愚按:此段与袁机仲论《易》,要分别层数一例,姚江之良知,山阴之慎独,无论其所指不是,即使所指不差,亦如其相杂何”。又如读《朱子大全集》卷四十《又答何叔京》一条,陆氏“愚按”云:“此书之首亦有奉亲遣日之语,则亦是中年以前之论,尚未定论也。其中段又云所喻多识前言往行,固君子之所急,某向来所见,亦是如此,近因反求未得个安稳处,却始知此未免支离,如所谓因诸公以求程氏,因程氏以求圣人,是隔几重公案,曷若嘿会诸心以立其本,而其言之得失自不能逃吾之鉴耶,此等语亦易为姚江之徒所借”。又《又答何叔京》条,先引朱熹云:“《大学》之序格物致知,至于知至意诚然后心得其正,今只持志便欲心正义明,不亦太草草乎?”陆氏“愚按”云:“此因叔京云待志则心自正,心正则义自明,故以是筋之,观此亦可见孟子之持志在知言之先矣”。又读《朱子大全集》卷四十六《答潘叔昌》一条,朱熹云:“中年以后,血气精神能有几何?不是记故事时节。熹以目昏不敢著力读书,闲中静坐,收敛心身,颇觉得力。”陆氏谓“此亦必有为而言,恐非至[读朱随笔]当之论”等。全书体例大旨,大率如此。有《陆子全书》本、《正谊堂全书》本、同治五年(1866)福州正谊书局重刊本、《四库全书》本、日本刊本等。

 

 

 

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