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子思子

 

  〖子思子〗一卷。宋汪□编辑。此书成于庆元、嘉泰间(1195—1204),□孙汪梦斗于咸淳十年(1274)将此书与《曾子》进献于朝,赠官通直郎。于思姓孔,名□,为孔子之孙,相传受业于曾于,孟子曾受业于他的门人。《汉书·艺文志》曾著录《于思》二十三篇。抵宋,晁公武《郡斋读书志》亦载有《于思子》七卷,是原书宋时尚存。大盖汪氏仍末及见原本,故别作此书。书前翟思忠序称,孔子之道,曾子得之,而为《大学》;子思承曾子之学,阐圣道而为《中庸》。子思言行散见于各书之中,未能搜集整理,刊行于世,遂荟萃群书为其编辑。全书共分九篇:内篇中《天命》第一,《鸢鱼》第二,《诚明》第三。外篇中《无忧》第四,《胡母豹》第五,《丧服》第六,《鲁缪公》第七,《任贤》第八,《过齐>第九。其中割裂经文,别列名目,与《曾子》载《孝经》、《大学》同。又汪氏辑《曾子》时,用朱熹改本《大学》;至于《孔丛子》一书,朱熹等名儒反复辨其为伪作,但汪氏在此书中采缀尤多,并且往往改窜原文,如孔丛子“子上难所习,请于子思”句,注曰:“难者,诸子百家。”故下文子思答曰:“难说不存焉。”汪氏引之,改为“子上请所习于子思”,则与子思答义全不相贯。所以,后儒对汪氏此书失于鉴别,割裂《中庸》别立名目及随意删改文字多有微辞。但因《于思子》一书原本久佚,故此书为现今研究子思最集中的资料。书中对子思的学术思想有比较全面的反映,如于思认为,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”;道是“不可须臾离”。在《诚明》篇中,子思阐述了诚与明的关系,“自诚明谓之性,自明诚谓之教,诚则明矣,明则诚矣”。全书采摭亦较完备,可与《中庸》、《大学》互为补充,只要使用时注意考订,仍不失为研究思孟学派及子思思想和师承渊源的重要文献。现存有明刊本,《四库全书》本及《曾思二子全书》本等。

 

 

 

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