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礼记析疑

 

  〖礼记析疑〗四十六卷。清方苞(1668-1749)撰。苞有《仪礼析疑》已著录。是书也为融汇旧说,辨诸家是非,断以己意而成。如《文王世子》,以大司成即大司乐,辨《注疏》以《周官》大乐正为大同乐、师氏为大司成之非。在《郊特性》中断说,凡经传中言郊礼而有献荐者,皆为祭稷之事。以论至为明晰。论《丧服小记》“慈母与丧母不世祭”一条,以为,“庶子之子立弥庙,则可以祭父之生母”;论“士不摄大大,士摄大夫惟宗子”一条,以为,“大夫以公事书,而家人摄祭,则义当使亲子弟,虽无爵者可摄,无摄以宗子之义也”;又论《祭统》“祭之日一献”一条,以为“祭礼献酬交错,所以和通神人,不宜献饮未终而爵命群臣以间之,惟特假于庙,故简其礼而用--献。今注谓一献一□尸,疏谓其节当在后,编者误列于前”,皆具有所见,足备礼家一解。说解虽间有武断之处,然无伤于宏旨。惟别为考定《文王世子》一篇,删“文王有疾至武王九十三而终”一段,又删“不能□阼践阼而治”八字,及“虞夏商周有师保有疑丞”一段,“周公抗世子法于伯禽”一段,“成王幼至不可不慎也”一段,“世子之记”一段,最不可为训。有《四库全书》本,另有《抗希堂十六种》本,作四十八卷。 -1762)撰。永子慎修,江西婺源人。生员出身,晚年方入贡。乾、嘉著名学者戴震、全榜皆从其受业。精于音韵、历学,经学尤专《三礼》。著有《周礼疑义举要》、《仪礼释例》《群经补义》及《古韵标准》《律吕阐微》等。是书自《檀弓》至《杂记》,于注家同异之说,一一参酌其是非择其一是,与元陈□《集说》多有不同。然征实而言,持论多为精核。如《檀弓》“殷练而衬,周卒哭而衬”,江氏引《左传》《大戴礼》解诸儒之异同,其说甚有据。又如《玉藻》曰“袭裘不入幺门”,江氏以为,杨衣上即谓正服,不得更有中衣,其说甚确,足正孔颖达《疏》之显误。又如《杂记》曰:“如三年之表则既□,其练样皆行”,注曰:“言今之丧既服□乃为前三年者变除,而练详祭也”,江氏对注文中“既”、“乃”宇之义,疏解明确,即上、下二节之义,也皆可贯通。其辨宋人程大昌以“袒为免冠”、南朝梁人皇侃以□衰为露□□”之误,万为精恰。其说虽偶也有臆度者,然全书疏解多皆有据,持论多允当,足见江氏深究古义之工力。有《四库全书》本。

 

 

 

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