国学导航-儒家文献资料汇编

首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新著

上一页 目录页 下一页

 

乐书

 

  〖乐书〗二百卷。宋陈□撰。□字晋之,陈祥道弟,福建福州人,中绍圣制科,授顺昌军节度推官,徽宗朝为大学博士,兼秘书省正字,礼部侍郎赵挺之言□所著《乐书》,贯穿明备,因迁太常丞,进驾部员外郎,为讲议司参详礼乐官,后官礼部侍郎。此书乃建中靖国年(1101)为秘书省正字时所进。自第一卷至第九十五卷,引《三礼》、《诗》、《书》、《春秋》、《周易》、《孝经》、《论语》、《孟子》诸经典中有关乐之论,各为之训义;第九十六卷至第二百卷,则专论律吕本义、乐器、乐章、五礼用乐、为乐图论。其间引据浩博,辨论亦极为精审。足以与其兄祥道所撰《礼记》相媲美。样道《礼记》,只详于三代器数;此书则又推及律吕本原及后世雅俗诸部,可谓包罗历代,总述前闻,备悉源流之作。书中惟辨“二变”、“四清”两条,实为不类。自古论“四清”者,举民臣相避以为尊卑立说,本属附会之辞,而□却曰:黄钟至夹钟四清声,以附正声之次。其意乃谓夷则至座钟四宫而设。既言黄钟至夹钟为清,又谓夷则至应钟而设,是有两四清也。不知每-均必定具备五声,夷则一均以夷、南、无、应为次,右缺角声,必须黄钟清为角。南吕一均以南、无、应为次,而缺羽、角两声,必须黄清为羽、大清为角。以调而论,则谓夷、南、无、应四律,以声而言,则为黄、大、太、夹四清,并非有两四清也。其不用正声而用清声者,乐之高下以渐,无骤高骤下之理。以夷则一均言之,如用夷、南、无、应四正律,则其声以次而高。而忽用黄钟正律,虽同在一均,而高下不协,故必以黄清协之。□引李照“十二钟”之说,则殊显舛误。至于其论以七音为八间虚土而言。亦尤显牵强。其论《周官》“三宫之乐”,亦不可据以为典。此书与《皇□新乐图记》为现存最早、最为完备的乐类著作,特别是此编,卷帙浩大,内容丰富,是研究我国古代音乐起源,音乐理论等的重要参考材料;同时,对研究我国古代儒家礼俗、儒家音乐思想、各类祭祀制度中之用乐制度、儒学与乐之关系、有关乐之名物典制及儒家经典中有关乐的论述等等,都提供了大量的参证资料。有元至正七年(1347)刻本,《四库全书》本,光绪年间广东刻本。

 

 

 

上一页 目录页 下一页

 

Powered by www.guoxue123.com © Copyright 2006. All rights reserved