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读书札记

 

  〖读书札记〗八卷,明徐问撰。徐问字用中。号养斋,江苏武进人。弘治十五年(1502)进士,进广平推官,召为刑部主事,累迁南京户部尚书,卒谥庄裕。学者称养斋先生,生平为学,一宗朱熹,著有《山堂草稿》及此书。此书为徐氏巡抚贵州时与从学诸人问答随时札记而成。所记包天文、历象、山川、性理、六经、四子书等,皆守先儒成说。其论学--则本程朱而力黜王守仁之学,其他如古本大学、亲民格物、知行合一各说,皆逐条辨正。徐氏曾与罗钦顺书,谓王氏之学本于象山,至今眩惑人听。本书卷五谓“近学”、“或谓”、“又谓”、“世学”各条,即为驳斥王学者,如“近学以大学在亲民,宜从旧本,不用新民。愚谓讲说道理在亲切妥贴,不必拘于一字,且新民与明德相应,盖自明其德又当新民也。且引诸书于‘民’上皆无‘亲’字,曰‘亲其亲’,曰‘亲九族’,曰‘亲亲’,皆以听亲而言,曰百姓不亲,以民自相亲而言,若以民为亲,则是兼爱,无亲疏也,明者必能辨此”,“或谓知行只是一个功夫,不可分作两段事,与《易》‘知至至之’,《大学》‘自知止而后有定’,孔子‘知之不如好之’意相背”,“或谓居敬即是穷理,就穷理专一处说,便谓之居敬,就居敬精密处说,便谓之穷理,是以《中庸》尊德性道问学头绪混为一处”等,均是与王学商榷的文字,因为当时王学方盛,未便直加指斥而已,多能切中王学症结。此书在明儒语录中属篙实而无支蔓之作,为后世学者所重视。清代收入《四库全书》子部·儒家类。又有明嘉靖十三年( 1534)刊本。

 

 

 

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