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望溪学派

 

  〖望溪学派〗创始人方苞(1668一1749)。方苞,字灵皋,又字凤九,号望溪,清桐城(今属安徽)人。此学派因其号而名。苞少从其兄方舟学。方苞弟子有沈廷劳、官献瑶、雷□、王兆符、程□等。其交游者甚多,有李光地、蔡世远、朱轼、扬名时、陈鹏年、李维、万斯同、李□、王源、顾栋高、韩□、查慎行、未书、张自超、汪份、王澎、姜宸英、戴名世等。其从游者有金祖望、刘大□、叶酉、姚范等。此学派兼以文章、经术名世。方苞为桐城派创始人,论文提倡“义法”。在学术方面,该派立论大抵本程、朱学说。方苞“好读宋儒书,谓宋五子之前,其穷理之学未有如五子者。五子之后,推其绪而广之,乃稍有所得。其背而驰者,皆妄凿墙垣而植蓬篙,学之蠹也”。苞“穷究经史,而于三礼,考核尤精,通千古盛衰得失之故,辨历代离合同之言,以蕴蓄郁积,而宣之于文。其为文也,简而中乎理,精而尽乎事,隐约而曲当乎人情。大抵根抵于史氏,而游泳乎韩、欧者也”。他曾直南书房,充纂修《三礼义疏》副总裁,上命选有明及本朝名家制义颁布,以为学业准的。他“尝论为学宗旨曰‘制行继程、朱之后,文章在韩、欧之间’。卫道尤力,遇同时学人攻程、朱者,反覆剖辨,必申其说而后已”。沈廷芳又为劳史之私淑弟子,他亦极力推祟宋儒,谓道自唐代韩愈“启之”,“至宋儒而明”,“宋贤濂溪周子肇道源,推以阴阳五行太极之理。而关中张横渠氏又极言知礼成性、理一分殊之旨。及二程于生河洛,扩藏溪之绪,道赅钜细,一本乎诚,学无津涯,而莫先格致”,“方未子之讲学四方也,谓格致诚正,人道之源在是,而一本于居敬”,“而闽之君子率原本程、朱”,“此理学之正宗也”。他批评陆象山持论往往与朱熹龃龉,“逮白沙陈氏、姚江王氏生二三百年后,从而祖述之,号曰心学,天下靡然从之,浸淫不返,流及虚无”。官献瑶又受于蔡世远,尝充三礼纂修。雷馈学宗朱熹,“以躬行为主,以仁义为归,以敬义为门户,以人情事理为权衡,以六经为食饵,以文艺为绅佩,以奖引天下之士为藩墙”(朱世诱《经篙堂文集序》)。□为翟庭学派创始人。此学派代表著作有方苞《方望溪先生全集》,沈廷劳《理学渊源》、《续经义考》、《鉴古录》,雷□《读书偶记》、《经笛堂集》,官献瑶《读易偶记》、《尚书偶记》、《思问录》等。全祖望赞扬方氏说:“有经术者未必兼文章,有文章者未必本经术,所以中、毛、服、郑之于迁、固各有沟烩,唯是经术、文章之兼固难,其用之足为斯世斯民之重,则难之尤难,桐城方公,庶几不愧于此。”(《神道碑》)徐世昌《清儒学案》谓其“文章源于经术,姚氏借抱承其绪,传衍甚远,桐城文派遂为一代大宗”。近人梁启超对方氏则加以贬斥,他指出:“他是一位‘大理学家’,又是一位‘大文豪’。他曾替戴南山做了一篇文集的序,南山著了文字狱,他硬赖说那篇序是南山冒他名的。他和李恕谷号生死之交,恕谷死了,也作一篇《墓志铭》说恕谷因他的忠告背叛颜习斋了。他口口声声说安贫乐道,晚年却专以殖财为事,和乡人争乌龙潭鱼利打官司。”(《中国近三百年学术史》)

 

 

 

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