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范许学派

 

  〖范许学派〗北宋末南宋初范浚、许翰、许析、萧楚等人创立的学派。也称“范许诸儒学派。”范浚自幼不近荣利,志圣贤之学,以治心养气为本。后辞官不做,闭门讲道,多有所得。当时,二程学说大盛,诸儒各有传承,浚则未能拜师学道,绝口不言关、洛之学,潜心苦读经书,所得多与二程学说吻合。许翰、许忻兄弟,亦不拜师,得中原之文献,别为一家。萧楚曾学于二程,但没毕业,即弃学另起炉灶。三家皆与镰、洛、关、闽之传承有别,独为掘起,因形成自己的学派。此派家学子孙及其弟子虽不甚多,但也有一定规模,著名者有:范端臣、范处义、虞唐佐、柴□、陈九言、邵恂、高梅、张龟年、陆九龄、胡铨、冯懈、高元之等。此派虽为独起,但观点与二程相近,主要讲“学心之学”,认为“天降衷曰命,人受之曰性,性所存曰心,惟心无外,有外非心。惟性无伪,有伪非性也。伪而有外者曰意,意,人之私也”。又说,“是心如太虚,外物如浮云,浮云有去来,太虚无得丧”。主张“凡学始于学心,中于尽心,终于尽性。方其存心也,犹有存之者焉,非所谓尽心,未能尽心”,就不能“尽性”。他们还认为,“耻”为人道之端,“人之知非而耻者,必惕然动乎中,服然见乎色,翟然见乎四体。是孰使之然哉,其必有觉之者矣。然则无耻则无觉”,“耻之为义”,“有是耻心而能充之者,千百而一焉”。所以,他们要人们知耻,作到了知耻,就有了“觉”,而“觉由于心,心且不存,何觉之有?”彼所以,学者最重要的就是掌握“存心之学”。(《宋元学案》卷四十五《范许诺儒学案》)主要著作有:范浚《香溪文集》,许翰《论语解》、《春秋传》、《襄陵集》,萧楚《春秋辩疑》,范端臣《蒙斋集》等。此派学说对未嘉和陆九渊有一定影响,个别学说分别为他们所吸取。

 

 

 

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