魏徵_儒家文献资料汇编

魏徵

　　〖魏徵〗（５８０-６４３年）字玄成，唐钜鹿曲城（今河北馆陶）人。少孤贫落拓，通贯书术，出家为道士。隋末参加瓦岗起义军，李密败，降唐，授秘书丞。又为窦建德所获，任起居舍人。建德败，入唐被太子李建成引为洗马。唐太宗即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。后又任秘书监、侍中，封郑国公。贞观二年（６２８），以战乱后典章残缺纷杂，奏引学者校定四部书。又以戴圣《礼记》编次不伦，遂编《类礼》二十卷，以类编排，削其重复，采用先儒训注，数年而成，藏于秘府。并奉诏监修《隋书》、《梁书》、《陈书》。他运用儒家治国思想总结历代兴亡经验教训，犯颜谏诤，前后向唐太宗陈谏二百余事。主张君主积其德义，是治国之本。只有节嗜欲、省游□、戒奢侈、慎偏听、近忠臣、远奸佞，罢不急之务，克己为政，才能长安久治。如以为天命可恃，不修德义，穷奢极欲，徭役无时，犹如负薪救火，扬汤止沸，必然是人怨神怒，灾害起，祸乱生，君主身败名裂。国君和百姓犹如舟和水，水能载舟，亦能覆舟。只有将德、仁、功、利兼而行之，才能永保功业。同时强调君臣关系，把国君比作元首，臣僚比作股肱，只有君臣契合，才能治理国家。为此，君对臣要尽礼，臣对君要竭忠，内外无私，上下相信。并提出任官必须严格掌握标准，要察其善恶，审访其行，只有德才兼备，始可任用。为此，必须建立“考绩黜除”制度，贵则观其所举，富则观其所养，穷则其所不受，贱则观其所不为。用才而取，量才授职，用其所长，掩其所短。还提出“兼听则明，偏信则暗”。认为只有兼听纳谏，才能通晓下情，有助于集思广益。而要做到兼听，则必须虚心纳谏，能听逆耳之言，对激切言辞应详加思考，不可轻易否定。并总观历代兴亡，指出君主忧患时重道，功成而德衰，善始者多，克终者少，取天下易，守天下难。告诫君主要“居安思危”，傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满，要慎其所好，善始克终。要近君子，退小人。君子小人，虽貌同，而心异。君子能掩人之恶、扬人之善，临难而不畏，杀身成仁；小人不知仁义羞耻，唯利是图，危人自安。小人非无小善，君子非无小过，小恶不足以掩重恶，小过不足以妨大美。能近君子，则朝无秕政。他从儒家的仁政学说出发，提出立法应宽平，赏宜从重，罚宜从轻。认为，立法目的是防奸恶，救祸患，检谣邪，而非司民短，诛过误。应“明德慎罚”，“惟刑恤哉！”法是国家权衡，执法应赏不遗隔疏远，罚不阿权贵，以公平为规矩，反对法无定科和任心弃法等枉法滥刑作法，主张诉讼理狱，必须依犯罪事实为根据，不严刑，不旁求无关问题，要秉公执法。魏徵以儒家学说为理论基础，总结历代兴亡教训，犯颜直谏，促成唐太宗实行“轻徭薄赋”，“与民休息”的政策；称一代儒臣。其思想言论，为历代封建君主所推崇，成为封建统治者的修身治国的教材。主要著作有《隋书》序论。《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编《群书治要》、《魏郑公集》四卷。唐王方庆撰《魏郑公谏录》五卷。