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吕才

 

  〖吕才〗(600-665年)唐博州清平(今山东聊城)人。通晓阴阳术数、医药、地理、历史,尤长于乐律。贞观时,由中书今温彦博、侍中王□、魏徵等荐举,召至弘文馆任职,参伦乐事,为《秦王破阵乐》协音律。后入太常寺,任太常博士,开任太常丞,参加编撰典籍,奉沼删定《阴阳书》。他以儒家学说为依据,以历史事实为证,根据自然知识,从无神论立场,批判人实、禄命、卜算等宗教迷信思想。认为,把天下万物皆配属于宫、商、角、徵、羽五声,以此推断行事的凶吉,纯属无稽之谈。并依据历史事实,以鲁庄公、秦始皇、汉武帝、魏孝文帝、齐高祖为例,指出按人的出生年月推算,人一生的贵贱、贫富、寿天、实为荒唐无稽,鲁庄公生为之亥之岁,建申三月,依禄命书推算,应当贫贱无官,但庄公却是一国之君。秦始皇生在壬寅正月,按禄命书推算,应无官爵,长寿,事实上始皇贵为天子,寿仅五十岁。可见禄命之说完全“不验”,皆不可信。祸福是人为的,“积善之家,必有余福”、“积恶之家,必有余殃”。还依据《易》、《诗》、《春秋》、《孝经》、《礼》等书的说法,指出古之丧葬占卜,原意是“备于慎终之礼”,无吉凶之义。后代卜葬之说,出于巫者,蛊惑人心,骗取财物。人的富贵,不取决于安葬地点和时日。古时,王者七日而殡,七月而葬;诸侯五日而殡,五月而葬;大夫三月;士庶逾月而已。贵贱不司,礼亦异数,此仅是葬有定期,而择年月。周朝尚赤,丧礼在晨;殷朝尚白,丧礼在日中;夏朝尚黑,丧礼在黄昏。可见只取当代所尚,而不择时之早晚。藏孙有后于鲁,而不闻葬得吉;若敖绝祀于荆,也不闻葬得凶。人的富贵、荣辱、升降,与葬无关,而在于人事,取决于人的道德修养。世人为巫者所骗,皆因无知,以期侥幸。巫者谓辰日不可哭,其家人满面笑容迎吊祭者;说同属肖不能近墓葬,其人则穿吉服,不去送殡。这皆破坏礼教,不能容忍。他还认为,“气”是万物的根源。“气”又分为阴阳,宇宙变化,昼夜交替,四时运行,人的化生,皆离不开阴阳的互相作用。而把术数迷信附会到阴阳二气中,是荒诞不经的怪论。他还研究了佛教的因明论,认为,《易》的“太极生两仪,两仪生四象,四象生八封,八封生万物”与印度胜伦的“极微”说,言异词同,把“极微”和“气”看成是世界的根源。主要著作有《叙宅经》、《叙禄命》、《叙葬书》,收入《旧唐书》本传。《因明注解立破图》收入《大藏经》。十一条零散材料,辑入清马国翰《玉函山房辑佚书》。

 

 

 

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