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凌廷堪

 

  〖凌廷堪〗(1755-1809年)字仲子,又字次仲。清安徽歙县人。少孤,冠后始读书、仰慕江水、戴震之学。乾隆四十四年(1779)受聘于词典局。五十四年中举,翌年进士。本巳外放知县,但请改教职,选宁国府学教授。去官后主讲敬亭、紫阳书院。曾游京师、江西、河南、扬州、杭州等地,走访天-阁。结识阮元、邵晋涵、王念孙、王引之、武亿、孔广森、洪亮吉等人。入毕沉幕,应阮元之邀教其子。拜翁方纲为师,究心于经史、乐律、六书、历算、舆地、职官之学。尤专《礼经》与乐律。反对朱熹、王阳明,认为二者都袭佛老,背离儒学正统。主张"礼"是身心的规矩,行为的规范。圣人之道,一礼而已。反对理学家之理,主张以"礼"代"理"。谓圣人水求诸"理",而求诸"礼"。求诸理,必至于师心,求诸礼始可以复性。而古圣人使人复性的办法,就是学习,所学者就是礼。颜渊问仁,孔子告之者惟礼。等到"博文约礼",然后才能"如有所立",此即立于礼之"立"。礼有具体内容,不能徒托空言。然礼仪报曲繁重,必须会通其例。例就是其径纬途径,其宏纲细目,必以例为主。乃将仪礼区分通例,饮食例、宾客例;射例、变例、祭例、器服例、杂例,共八例,以明同中之异,异中之同。于研经之外,复潜必于乐。认为今天世俗之乐与古雅之乐,中隔唐人燕一关,故以隋代沛公郑泽五旦、七调之说,为燕乐之本,又参以段安节之《瑟琶录》、张叔夏之《词源》、《辽史·乐志》诸书,著《燕乐考原》六卷。江藩叹其为"恩通鬼神"。阮无谓其经学成果,多发古人所未发,而其卓然者,则《夏礼》三篇。还著有《充渠新书》、《元遗山年谱》、《梅边吹笛谱》、《校礼堂文集》、《诗集》等。

 

 

 

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