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陈真晟

 

  〖陈真晟〗(1411一1474年)字剩夫,初字晦夫,后自号漳南布衣。明镇海(今属福建)人。少时人长泰山中,从进士唐泰治举子业。业成,荐于有司。至福州,闻防察过严,无待士礼,乃辞归。自此不复以科举为事,而务为圣贤践履之学。其学近吴与弼,但无师承,独得于遗经之中。其学以主敬穷理为要。认为敬乃《大学》之基本,将“能主敬穷理修己者”列为学校考德等第式之“上上等”。他很赞赏先儒“人道莫如敬”;涵养须用敬,进学在致知”的主张,谓敬为程、朱之学的人道之门。关于主敬之法,他特别强调主一无适,认为程颐以“主一”释敬;以无适释一,始于敬字见得亲切。提出动静皆须主一:静而主于一,则静有所养,而妄念不复作;动而主于一,则动有所持,而外诱不能夺。尝谓《大学》“诚意”章为铁门关,难过,而“主一”二宇乃其玉钥匙。他认为,穷理之要在于“先养其心”,因为“义理之聚于物,犹蚕丝之聚于茧,至精深微密者”,如欲抽丝,于茧为易,不过“引其绪以出于外者”,但于物理为难,因为这需要“游其心以入于内”,故苟非先养其心,使有刚锐精明纯一之气,则不能人其微,步其精,以诣其极,而脱然尽得物理之妙于胸中。因此,“涵养此心”,使之“动而穷夫理”,“静而合夫理”,于为学求道“最为要法”。关心性问题,陈氏赞同复性说。曾作《心学图》,其一为“天地圣人之图”;其一为“君子法天之图”,认为前者为天心动静之本然,为性之原;后者为性之复。所著有《陈剩夫先生集》。黄宗羲对其学术评价不高,谓其“学方胡敬斋,而涵养不逮,气质用事”(《明儒学案》)。

 

 

 

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