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煮酒论英雄之十 鲜卑三 人人喊打的诸葛亮崔浩
鲜卑拓拔部落建立的北魏统一中国北方，是五胡十六国时期最让让人感到意外的事件之一。这个自命为正宗嫡系鲜卑的民族影响了中国数千年的历史进程。
在前面曾说过在传说中鲜卑人的祖先出自黄帝的小儿子，这种说法现在还没有文物来证实，这里姑且以史书为准（《宋书》说拓跋部是李陵的后代，似乎没有多少依据）。这支部落不停地向北方迁徙，为了尊重脚下的土地，就把自己部落起了个姓叫“拓跋”。“拓”就是土的意思，“跋”就是后的意思。表示自己永远不忘记后土。（这种解释或许好象有些牵强。另外，《五胡录》里把“拓跋”写成了“拓拔”，实在是输入法里只有“拓拔”而无“拓跋”，结果就打顺了，只好将错就错。直到造《南北朝》的词组的时候才造了出来新的）拓跋部落靠放牧生活，没有文字，只有用刻木结绳来记载历史。据说在尧舜时期拓跋部落和中原还有些联系，但到了后来随着匈奴的逐渐强大，拓跋部落只好被迫继续北迁，被人遗忘。
拓跋部落在没人知道的地方繁衍壮大，经过了六十七代后，出了一位厉害的酋长，叫做拓跋毛。统一了三十六个小部落，并创造了九十九个姓，成为北方的大国。又过了五代，出了一位叫做拓跋推寅的酋长，推寅就是钻研的意思，拓跋推寅钻研了一下认为这地方不适合居住，就带着部落南迁到方圆千余里的大泽（很有可能就是贝加尔湖），这个鬼地方“厥土昏冥沮洳”（这是啥意思？），又过了七代（注意，开始进入能估算出纪元时期的信史时代），这时对应着东汉末年，酋长拓跋邻接到神仙的指示说“此土荒遐，未足以建都邑，宜复徙居。”拓跋邻酋长已经老了，就传位给儿子拓跋诘汾。
拓跋诘汾继位后的首要任务就是尊奉神仙和老爹的命令搬家。但南迁的道路崎岖艰险，而且没人认识路。大家正在为是否继续南迁而争论不休的时候，一匹神兽从天而降。它长的象马，叫声象牛，指引着拓跋部落继续南迁。经过一年多的时间，终于走出了“山谷高深，九难八阻”的蒙古高原（或者是大兴安岭，如果拓跋诘汾不幸祖籍在嘎仙洞的话，那么拓跋部落不得不由北向南地走过整个大兴安岭），来到了昔日匈奴全盛时的故地（这样看拓跋部落的身世可疑。因为皇帝时由中原到西伯利亚的道路，并不比拓跋诘汾时大泽到匈奴故地的路好走多少。但“拓跋”“推寅”这几个古字在汉语中的解释和鲜卑语又是相近的，可见拓跋部落也许和中原有一定的联系）。
公元174年（注意已经有确切纪年），拓跋诘汾在种地的时候，看到了一辆华丽的大车从天上开到他面前，车上下来一位美丽的仙女，自称受天命来和他＃￥％＊（以下少儿不宜），完事后就和拓跋诘汾约定一年之后在这里再次见面。一年后仙女果然如约而至，并送给他一个男孩，说：“此君之子也，当世为帝王。”然后驾车而去。拓跋诘汾就立这个男孩为太子，并给他取名叫拓跋力微。
拓跋诘汾十分思念那个仙女，于是终身不娶。不久就传出来个谣言说：“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。”（这个谣言也有问题，那时候他们根本不懂得啥是皇帝）拓跋诘汾也不以为意。公元220年，拓跋诘汾病死，拓跋力微这个天神的儿子成为拓跋部落新的首领。
拓跋力微是个很有能力的酋长。他在位时继续拓拔疆土，拥有二十多万户人口，并开始和汉人发生接触。公元258年拓跋力微迁都到盛乐（内蒙古和林格尔），并征召所属部落的酋长召开部落大会，迟到者皆斩首，树立了自己的威信。在大会上，大家商量说应该和中原交好（在此前的南鲜卑酋长轲比能和魏国交情很恶劣，后来魏国派刺客杀死轲比能，拓跋力微才得以吞并南鲜卑的领土）。于是在公元261年，中原从没听说过的鲜卑拓跋部落突然出现在今内蒙古一带，并向魏国进贡。魏国对这些人把头发编成辫子的风俗感到好奇，就称呼他们为索头部。
公元275年6月，拓跋力微又派遣太子拓跋沙漠汗前来朝贡。拓跋沙漠汗聪明好学，老谋深算的卫瓘对此深为忧虑，就竭力挽留拓跋沙漠汗在洛阳当留学生学习中原的先进文化（估计和刘渊、张轨、慕容廆等都在一个班），并向买通了他的随从叫他们在拓跋部落多捣乱。
三年后，拓跋沙漠汗学成回国。这时的拓跋力微已经一百零四岁，在位五十八年，早就昏庸无比。大臣们问拓跋沙漠汗在中原都学了些什么本领，拓跋沙漠汗就拿出来了个弹弓，对着天上啪一下，打下来一只鸟。
拓跋部落的大臣们从来没见过弹弓，于是大惊，认为太子在中原学了邪术。私下议论说：“太子才艺非常，引空弓而落飞鸟，是似得晋人异法怪术，乱国害民之兆。若继国统，变易旧俗，吾等必不得志。”怂恿拓跋力微将拓跋沙漠汗处死。
于是卫瓘培训的那些间谍纷纷传言，说拓跋力微后悔杀死太子，要追究那些大臣的责任。“可汗恨汝曹谗杀太子，欲尽收汝曹长子杀之。”于是那些大臣们只好四处逃亡。结果把拓跋力微气死，拓跋部落开始衰败。而卫瓘则因此功劳被封侯。
在这个故事中我们可以看出拓跋部落当时无论观念还是文化都是相当落后的，比起另支鲜卑慕容部落来真是一个天上一个地下。拓跋力微之后的几个酋长一个比一个不成器，还个个都是短命鬼。在连续死了三个酋长后的292年，一个叫拓跋禄官的酋长把拓跋部落分为三部分，一部分邻接鲜卑宇文部落，自任酋长，另一部分在参合陂一带。还有一部分在盛乐故城，担任酋长的叫做拓跋猗卢。
这时天下大乱的势头已经不可避免。公元305年，拓跋猗卢又重新统一了拓跋部落，不久，因匈奴汉国的崛起，西晋政府无力抵抗，并州刺史刘琨向拓跋猗卢求援助战。拓跋猗卢在和匈奴汉国的战斗中立下赫赫战功，被封为代王。但这时的西晋政权已是无药可救。公元316年，代国发生连续内乱，在经历六个短命国王后的第七任代王拓跋什翼犍又重新统一了漠北。公元339年，十九岁的拓跋什翼犍与下属诸酋长在参合陂会盟，宣布重组新代国。这时的代国西至乌孙、东到扶余、南接后赵、北无尽头，几乎拥有今内外蒙古的全境外加西伯利亚地区。
拓跋什翼犍天生异相，表现在乳房特别大，躺下来奶头可以够着地面。此人性格和善，在位的近四十年里战乱不大多，国家还算是比较稳定。
后来的情况大家应该都看过了。公元371年，前秦大将苻洛领兵三十万征讨拓跋什翼犍，代军数战皆北，只好向阴山一带逃跑。这时拓跋什翼犍的一个儿子造反杀死了亲爹（一说是儿子把老子活捉了献给了苻坚），并向前秦投降。代国就此灭亡。
不过这里面最有意义的是南凉。据说秃发傉檀的弟弟秃发樊尼在南凉灭亡后投奔北凉，担任北凉临松太守。北凉灭亡后，秃发樊尼向西逃亡，渡过黄河来到羌中地区重建故国。以姓为国名，故称为吐蕃。由于年代久远，逐渐和中原失去联系，直到唐朝才重入史书。另外一个是胡夏，宁夏就是因此而来。胡夏的故都统万城沉寂了五百年后又成为党项族西夏的摇篮。
拓跋部落的邻居铁弗部是拓跋部的世仇。但两部落实力相当，谁也奈何不了谁，历代宗主国处理这两个部落的政策都很明智，就是谁强就打压谁。所以百年来，无论是拓跋部落还是铁弗部落都无力向外侵攻，对中原国家来说河套地区还算比较稳定（后燕对它们的放任政策就非常愚蠢，坐视拓跋部落消灭了铁弗部落，结果使拓跋部落和铁弗部落都建立了强大的国家，而且后燕也被拓跋部落给灭掉了）。代国灭亡后，苻坚把代国领土一分为二，由铁弗刘卫辰和拓跋什翼犍的外甥刘库仁分别统治，仍然保持河套地区的均衡。
拓跋什翼犍和几个儿子火并后同归于尽，只留下了个刚满月的孙子拓跋珪。据说拓跋珪母亲生他的时候正值半夜，却梦见太阳从房间里蹦出来，接着整个部落的族人都看到夜晚的天空中一片光明，并且拓跋珪刚生下来就会说话，体重是正常婴儿的两倍，大家都认为这个小孩会带给整个拓跋部落出奇的好运气。
年幼的拓跋珪寄养在刘库仁家里。公元386年，拓跋珪十六岁，刘库仁的儿子刘显杀死父亲自立为王。为绝后患，刘显还要杀死拓跋珪，拓跋珪的母亲就把他藏在马厩里躲避风头。半夜拓跋珪就偷了匹马逃了出来并召集旧部击败了刘显，得到周边数百部落的拥护，在盛乐重建代国。这个代国比五胡十六国中任何一个国家的寿命都长，它在史书上有个新的名字：北魏。386年也通常被看做北魏建国之年。
刘显逃到西燕向慕容永借兵干涉。于是拓跋珪也相应到西燕的死敌后燕处寻求庇护。得到实力强大的后燕撑腰，刘显残部被打得一败涂地。重建的代国消除了不稳定因素，开始飞速发展，同年改国号为魏，史称北魏。
内忧一除，北魏的扩张野心马上显露出来。392年，拓跋珪出兵进攻铁弗刘卫辰。按惯例后燕应对同属附庸的两个部落纠纷进行调解，而慕容垂不知怎么想的，竟然派军帮助北魏两面夹攻。于是拓跋珪出奇顺利地击败并杀死刘卫辰，灭掉铁弗，把刘卫辰的数千亲属全部扔到黄河，只逃出来个小儿子赫连勃勃，一辈子不敢回头来找北魏复仇。
北魏消灭了铁弗部落，统一了河套地区。但下一步如何发展拓跋珪并没有明确的计划。这时北和宗主国后燕之间出现了一次突发事件，两国的关系开始疏远。
为了感谢后燕帮助拓跋珪剪除异己，拓跋珪派弟弟拓跋觚专程向慕容垂道谢。但后燕诸小将贪图北魏盛产的良马，竟然唆使慕容垂把拓跋觚扣押起来作为人质换马。这一点自然让拓跋珪感到光火。394年，后燕进攻西燕，北魏悄悄地派志愿军支援西燕。但由于后燕军队太厉害，增援还没赶到西燕就被灭了。北魏的举动当然明白地告诉西燕要翻脸了。于是在两燕火并的次年，慕容垂就派儿子慕容宝带领大军征讨北魏。
后燕军队的战斗力排名天下第一。君主慕容垂纵横沙场六十年身经百战无一败绩，是天下无敌的名将，慕容宝带领的这支九万八千人的军队更是后燕精锐中的精锐。而北魏仅有处理部落纠纷的战斗经验。这次战争旁观者都认为后燕必胜无疑，只有慕容垂的参谋高湖认为慕容宝必然会轻战而反对（原来这个高湖就是高欢的曾祖父），慕容垂就把他投进监狱。
面对强敌拓跋珪沉着应对，征集了全部的成年男子二十三万人，并坚壁清野，将战场附近的所有财物人口迁至漠北，以举国之力和后燕决一死战。正是“皇国兴废在此一战，全体将士齐心协力，”得胜则可，如果战败的话拓跋部就真得灭族了。
慕容宝比高湖所预言的还要无能十倍。后燕军一直追到五原，和北魏军隔着黄河对垒。双方对峙了半年慕容宝也没拿出什么象样的渡河方针，交通线又被拓跋珪的游骑所断。随着冬季的到来，为了避免重蹈拿破轮的覆辙，慕容宝只好连夜带军往后方撤退。
魏军没有渡船，只好干看着后燕军收拾东西逃跑。结果数天之后寒流来袭，黄河一夜封冻，拓跋珪带着追兵日夜兼程追击敌人，终于在一星期后于参合陂追上了后燕的军队。于是大开杀戒，几乎全歼慕容宝军，并将四万俘虏全部活埋，从此后燕一蹶不振。慕容垂也被气死。
北魏意外取得大胜，一跃成为北方最强大的国家。次年征兵四十万再攻后燕，由于后燕内部矛盾重重，几乎没遇到什么抵抗就占领了整个的河北，将后燕分为南北两部分。并在滹沱河之战再次大败后燕。时值397年2月，却意外发生倒春寒现象。后燕溃兵完全没有准备，十三万军队全部被冻死。从此后燕再也无力同北魏作战。次年，北魏迁都平城，成为一个正式的国家。
这时的北魏还是非常落后的。通过汉人的介绍，拓跋珪仿照九品制设立文武百官，但诸级官员名称仍然按照鲜卑风俗起名。比如使者叫“凫鸭”，因为飞的快；候补官员叫“白鹭”，因为他们都在伸长脖子在名额。
402年，北魏在汾河谷歼灭了后秦的四万军队，国力更加强大。拓跋珪也更加倚重汉族官员。这时候一位叫崔浩的官员逐渐得到重用。
崔浩最初是拓跋珪手下的一名文书官员，因为书法好受到拓跋珪的高度评价。拓跋珪晚年迷信道术，经常吃寒食散之类丹药，脾气很古怪，往往因鸡毛蒜皮之类小事滥杀大臣，只有崔浩性格沉稳被拓跋珪深为信任。
拓跋珪因服食仙丹过量只活了39岁就得道升仙了。因其创立北魏，戎马一生，被谥为道武皇帝。
拓跋珪满月即遭人伦惨变，少年坎坷，从而造就了他心机深沉、敢于冒险的性格。一生面临无数惊涛骇浪都从容应对。虽然晚年和大臣们关系紧张，但大部分时间和武将们的关系还是很好的，他提拔了不少有才能的武将（看魏宋三次南北大战中北方武将出色的表现便知），大都不认字。作战勇猛，敢打敢拼，尤其是开国的诸武将更是厉害。比如《五胡录》最后一章里提到的黑槊将军于栗磾，防守黄河的时候刘裕就不敢进犯。刘裕征伐后秦时必须向他送礼买路。据说当年拓跋珪在白登山和当地秀容川酋长尔朱羽健打猎的时候，于栗磾在一旁护驾。拓跋珪有心炫耀自己的武力，正巧前放有一只大熊带着几只小熊从远方爬过来。拓跋珪就问于栗磾：“能搏之乎？”于栗磾就下马前去对着这群熊抡起大拳头劈里啪啦一阵暴打，过了一会就见他一个人牵着一群熊走了回来。然后对拓跋珪说：“若搏之不胜，岂不虚毙一壮士！”拓跋珪非常惭愧，急忙“顾而谢之。”
拓跋珪死后，崔浩因担任过太子的老师被新皇帝拓跋嗣所重用。拓跋嗣脾气和善，知书达礼，曾有著作《说苑新集》三十篇流传于世。是个理想的守成君主，他在位的十四年里国家得到了修养生息，经济也逐渐地繁荣起来，使得他在后期有力量发动一系列的南北朝大战。
416年，刘裕发动北伐进攻后秦，一路进展顺利，先锋已抵达潼关城下。这时东晋边境太守向北魏投降，密告拓跋嗣说刘裕今在洛阳，如北魏出兵截断其后路可一举吞并江南。拓跋嗣听了十分高兴，就征求崔浩的意见。崔浩回答说：“姚兴好养虚名，而无实用。子泓又病，众叛亲离。裕乘其危，兵精将勇，以臣观之，克之必矣。”拓跋嗣又想起北魏人人闻风丧胆的慕容垂，便问：“刘裕何如慕容垂？”崔浩便回答：“慕容垂承父祖世君之资，生便尊贵，同类归之，若夜蛾之赴火，少加倚仗，便足立功。刘裕挺出寒微，不阶尺土之资，不因一卒之用，奋臂大呼而夷灭桓玄，北擒慕容超，南摧卢循等，僭晋陵迟，遂执国命，可见裕胜。”拓跋嗣大为赞赏，又问当前局势如何，崔浩对时局作了十分精辟的论述。认为“若王猛之治国，苻坚之管仲也;慕容玄恭之辅少主，慕容暐之霍光也;刘裕之平逆乱，司马德宗之曹操也。”目前国家“兵众虽盛，而将无韩白，”满朝文武无一是刘裕的对手，必须等刘裕去世后才能动手。得到拓跋嗣的高度评价。
随后发生的一系列事件证实了崔浩的看法。420年刘裕去世，拓跋嗣就迫不及待地发动南征，崔浩以邻国居丧不宜吊伐为由而反对，拓跋嗣不听。从而发动了第一次南北大战，北魏顺利地吞并了黄河流域。就在拓跋嗣胜利回师的路上突然得急病而死，年仅三十二岁。十五岁的儿子拓拔焘担任皇帝。
这样一来崔浩就成为辅佐拓跋家三代的重臣。再加上他博学多才，能力出众，自然深为拓拔焘所信赖，拓拔焘做下了许多大事都是在崔浩的参谋下完成的。但崔浩的建议有个奇怪的特点就是会排斥别人的意见。就是说，崔浩的提出的几乎所有的计谋，都是在别人绝对想不到或极力反对的（当然主要是因为朝廷里的文盲大臣多的缘故）。而崔浩这个人又非常认真，经常在大庭广众之下和反对者进行辩论。并且不把对方搞的下不了台就不罢休。朝中大臣很多连汉语都说不好，更不要说一条条地讲道理了。而崔浩似乎有一种不把人整难看就不满足的嗜好，所以满朝大臣几乎个个都受过他的抢白，大家对他意见很大。偏偏皇帝还特别宠着崔浩，于是崔浩与其他大臣的关系特别紧张。
北魏有着浓厚的尚武习俗，换句话说奶油小生在那里不吃香。刚毅勇武力大无比的英雄会受到人民的尊重，而崔浩“此人纤尪懦弱，手不能弯弓持矛。”有很多人认为他是皇帝身边的弄臣。但崔浩出的主意又是非常有道理，这使得其他人对崔浩既鄙视又嫉妒。
如果仅因为崔浩嘴里没把门的这个问题，大臣们或许还能看在皇帝的份上原谅他。但一个宗教事件双方的矛盾水火不容。
道士寇谦之学识渊博，著作丰富（他可以看做是中国道教系统的创始人）。崔浩向他拜师学艺。并介绍拓拔焘也信了道教。拓拔焘比崔浩还要迷信道教，他尊奉寇谦之为天师，并立下规矩以后新皇即位时必须拥有道士们献上的受命符箓才算有资格，这是佛教在中国从来没达到过的地位。
公元456年，拓拔焘征讨盖吴之乱时曾发现和尚喝酒并私藏兵器。为了积累功德，崔浩建议皇帝禁止佛教在中国传播。拓拔焘就下达了非常严厉的诏书“有浮图形像及胡经，皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之”。这次灭佛事件是佛教在中国传播过程中受到的最大一次挫折。
虽然拓拔焘自己不信佛教，但并不影响全国人民都去信仰佛教。尤其是经历数百年战乱的中国，佛教的转生思想无疑是给苦难百姓少有的安慰。拓拔焘的灭佛令一下达，全国信佛的官员就赶紧把和尚和佛经、佛像等都保护起来。只有那些不能搬运的庙宇宝塔等全部被烧光。
这场大乱是崔浩挑起来的，自然大家会对崔浩恨之入骨。不久崔浩接受修国史的任务，为了标新立异，崔浩就把史书刻石碑上，树在道路的两旁。由于崔浩直言北魏早期的历史，这在当时无疑是一种很不礼貌的行为。再联想起灭佛案，于是“北人咸悉忿毒，相与构浩于帝”。
其实看拓拔焘对崔浩的礼遇，崔浩本不会处死。但由于崔浩树敌太多，这一回更是招惹到无数的落井下石。拓拔焘不光杀了崔浩全族，连北方系列大族，包括清河崔氏，范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等全部被灭族。还有那些编撰的、抄写的、刻字的等数百人也全部杀死。其中崔浩的待遇当然是所有人里面最残酷的，史载七十岁的崔浩被“置之槛内，送于城南，使卫士数十人溲其上，呼声嗷嗷，闻于行路。”中国历史上的大臣没有一个象崔浩这样遭到如此虐待而死。但世人没有一个同情他的，反而是“皆以为报应之验也”。这个结局和当年“世祖每幸浩第，（浩）仓卒不及束带，奉进疏食，不暇精美。世祖为举匕箸，或立尝而旋”的待遇真是天壤之别。
崔浩事件的意义无法用一两句话来说清楚，因为崔浩当时虽然“谋虽盖世”，但是“威未震主”。大概地说，他被杀的原因并非是“兔死狗烹、鸟尽弓藏”，也并非是简单的异族文化融合时的结果，更不是所谓汉奸奴才触怒主子论。比较客观的说法应该是崔浩活了这么大岁数，始终不懂得如何与别人相处，他自以才能当世无二，从来没有把别人放在眼里。在他看来，只有学问比他大的人（如寇谦之等）或级别比他高的人（三代皇帝）才配和他说话，一般的人和他共处一室崔浩都觉得有失身份。尤其是后面独身撺掇拓拔焘灭佛一案，可以说是以一人之力，企图和天下英雄一较高低。他从来不懂宽容，从来不懂调和，崔浩的被杀，不妨看作是一个才能出众的狂生（比如孔融、弥衡），在取得了一系列的成功之后的全盘皆输。
数年后，拓拔焘第三次进攻江南就尝到了失去汉族知识分子支持的苦头，取得了不知道该说是胜利还是失败的结果。这一系列的意外事件实在是出人意外又不得不同意。这时突然想起了拓跋宏的改革重建了北方世族制度，不知是否能说是对当年祖宗暴行的谢罪。而北魏这个国家却因这次改革而灭国，和鲜卑民族一道退出了历史舞台。
经过千秋百代的风霜，沧海桑田的巨变，这个对中华文明影响巨大的民族其主体部分已经不复存在，而是作为中华民族的一部分，溶入了你我他无数黄皮肤黑眼睛的中国人的身上。作为《五胡录》和其附录的结尾写下这几句让我感慨良久的话。这种感慨，和我第一次登上泰山、第一次看到大海、第一次越过长江、第一次触摸黄河感慨是一样的。
有人认为今天的锡伯族是鲜卑人的后代，这种说法尚缺乏考古学的支持。
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