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  唐彦谦

  《艺苑雌黄》云:“《前汉·张释之传》云:‘假如愚民取长陵一抔土,而陛下何以加其法乎?’颜注云:‘抔,音步侯切,谓以手掬之也,其字从手,不忍言毁撤,故止云取土耳。今学者读为杯勺之杯,非也,杯非应盛土之物也。’郭氏《佩觽》论杯抔二字云:‘杯,奔来切,杯勺也;抔,步侯切,手掬也,亦古文裒字。’骆宾王《为徐敬业檄武后》云:‘一抔之土未干,六尺之孤安在?’正用《汉史》语。比见僧惠洪集中有诗云:‘人生如逆旅,岁月苦逼催,安知贤与愚,同作土一抔。’其说盖误矣。李义山诗:‘耳闻明主提三尺,眼见愚民盗一抔,千古腐儒骑瘦马,灞陵斜日重回头。’如此押韵,乃知前辈造语之工,而用字之不谬也。惠洪尝作《冷斋夜话》云:‘诗至李义山为文章一厄’,但未识其出处耳。或谓《广韵》、《集韵》上平声并出一抔字,‘铺枚切,(“枚”原作“放”,今据宋本校改,下同。)手掬也。’意与‘步侯切’者颇同,惠洪虽诞妄,必不读抔为杯勺之杯,但其诗泛使土一抔,不正用《汉书》长陵事,故作铺枚切读耳。未知其果然否?”苕溪渔隐曰:“此绝句乃唐彦谦《过长陵诗》,严有翼误以为李义山,仍引《冷斋夜话》云:‘李义山为文章一厄’语为证,此不细考之过也。”

  玉溪生

  苕溪渔隐曰:“《九日》云:‘曾共山公把酒巵,霜天白菊满阶墀,十年泉下无消息,九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿,空教楚客咏江篱。郎君官贵施行马,东阁无人得再窥。’《古今诗话》云:‘李商隐依令狐楚以笺奏受知,后其子绹有韦平之拜,寖疏商隐;(“寖”原作“浸”,今据宋本校改。)其后重阳日,商隐造其厅事,题此诗,绹观之,惭恨,扃锁此厅,终身不处。’又《唐史》本传云:‘令狐楚奇其文,使与诸子游,楚徙天平宣武,皆表署巡官,后从王茂元之辟,其子绹以为忘家之恩,放利偷合,谢不通。绹当国,商隐归穷,绹憾不置。’则商隐此诗,必此时作也。若《古今诗话》以谓‘绹有韦平之拜,寖疏商隐’,(“寖”原作“浸”,今据宋本校改。)其言殊无所据,余故以本传证之。但绹父名楚,商隐又受知于楚,诗中有楚客之语,题于厅事,更不避其家讳,何邪?东坡《九日》云:‘闻道郎君闭东阁,且容老子上南楼。’又云:‘南屏老宿闲相过,东阁郎君懒重寻。’皆用商隐语也。”

  《艺苑雌黄》云:“义山诗:‘莫羡仙家有上真,仙家暂谪亦千春,月中桂树高多少,试问西河斫树人。’按《酉阳杂俎》云:‘旧传月中有桂树,有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴,名刚,西河人,学仙,有过,谪令伐树。’故宋子京《嘲月诗》亦云:‘吴生斫钝西河斧,无奈婆娑又满轮。’《缃素杂记》尝论吴生斫桂事,引李贺《箜篌引》云:‘吴质不眠倚桂树’,李贺谓之吴质,段成式谓之吴刚,未详其义。窃意《箜篌引》所谓吴质非吴刚也,恐别是一事,魏有吴季重亦名质。”

  《谈苑》云:“知制诰日,与余恕同考试,恕曰:‘夙昔师范徐骑省为文,骑省有《徐孺子亭记》,其警句云:平湖千亩,凝碧乎其下;西山万叠,倒影乎其中。他皆常语。近得舍人所作《涵虚阁记》,终篇皆奇语,自渡江来,未尝见此,信一代之雄文也。’其相推如此,因出义山诗共读,酷爱一绝云:‘珠箔轻明拂玉墀,披香新殿斗腰肢,不须看尽鱼龙戏,终遣君王怒偃师。’击节称叹曰:‘古人措辞寓意,如此之深妙,令人感慨不已。’”苕溪渔隐曰:“东坡《快哉亭词》云:‘一千顷都镜净倒碧峰。’用徐骑省语意也。”

  《谈苑》云:“徐锴嗜学该博,仕江左,领集贤学士校秘书,时吴淑为校理,《古乐府》中有掺字者,淑多改为操,盖章草之变。锴曰:‘非可一例,若《渔际掺》者,音七鉴反,三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝》,《古歌词》云:边城晏闻《渔阳掺》,黄尘萧萧白日暗。’淑叹服。锴尝欲注李商隐《樊南集》,悉知其用事所出。有《代王茂元檄刘稹书》云:‘丧贝跻陵,(“贝”原作“具”,今据宋本校改。)飞走之期既绝;投戈散地,灰钉之望斯穷。’独恨不知灰钉事,及观后汉杜笃《论都赋》云:(“论”原作“入”,今据宋本校改。)‘焚康居,(“焚”原料作“荧”,今据宋本校改。)灰珍奇,椎鸣镝,钉鹿蠡。’商隐之雕篆如此。又《艺苑雌黄》云:‘予考之《南史·陈本纪》云:’祅酋震慑,遽请灰钉。’此语又在商隐之前矣。”

  《缃素杂记》云:“《后汉·祢衡传》云:‘衡方为《渔阳掺挝》,蹀躞而前。’注云:‘《文士传》曰:衡击鼓作《渔阳参搥》,躞地来前,蹑鼓足跗,容态不常,鼓声甚悲,易衣毕,复击鼓掺搥而去。至今有《渔阳掺搥》,自祢衡始也。臣贤按,搥及挝并击鼓杖也,参挝是击鼓之法。而王僧孺诗云:散度《广陵》音,参寓《渔阳》曲,而于其诗自音云:参,七甘反。后诸文人多同用之。据此诗意,以参为曲奏之名,则槌字入于下句,全不成文,下云复参挝而去,是知参挝二字当相连而读,参字音为去声,不知何所凭也。’按《谈苑》载:‘徐锴仕江左,倾集贤学士校秘书,时吴淑为校理,《古乐府》中有掺字者,淑多改为操,盖章草之变。锴曰:非可以一例,若《渔阳掺》者,音七鉴反,三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝》,《古歌词》云:边城晏闻《渔阳掺》,黄尘萧萧白日暗。淑叹服之。’余谓搥、挝一也,故或用搥字,然掺字当如徐说音七鉴反,三挝鼓也,以其三挝,故因谓之掺。故唐李义山《听鼓诗》云:‘欲问《渔阳掺》,时无祢正平。’又《口占诗》云:‘必投潘岳果,谁掺祢衡挝。’亦以去声读之也。观《笔谈论广陵散》云:‘散是曲名,如操弄掺谈序引之类’,乃引潘岳《笙赋》云:‘流《广陵》之名散。’又应璩书云:(“书”原作“诗”,今据宋本、徐钞本校改。)‘听《广陵》之清散。’则知散为曲名明矣。所谓《渔阳掺》者,正如《广陵散》是也,此僧孺诗所以有云。又宋景文《喜雨诗》云:(“文”原作“父”,今据宋本、徐钞本校改。)‘波生客浦杨舩远,润逼《渔阳》挝掺迟。’又《送李冀州诗》云:‘征鼙曲曲《渔阳傪》,后乘人人邺下才。’皆以去声呼之,但傪字从人为异耳。”

  许彦周《诗话》云:“洪觉范在潭州水西小南台寺作《冷斋夜话》,有曰:‘诗至李义山,谓之文章一厄。’仆读至此,蹙额无言。渠再三穷诘,仆不得已,曰:‘夕阳无限好,只是近黄昏。’觉范曰:‘我解子意矣。’实时删去,今印本犹存之,(“犹”原作“尤”,今据宋本、徐钞本校改。)盖巳前传出者。”

  苕溪渔隐曰:“义山诗,杨大年诸公皆深喜之,然浅近者亦多,如《华清宫诗》云:‘华清恩幸古无伦,犹恐蛾眉不胜人,未免被他襃女笑,(“襃”原作“衮”,今据宋本校改。)只教天子暂蒙尘。’用事失体,在当时非所宜言也;岂若崔鲁《华清宫诗》云:‘障掩金鸡蓄祸机,翠环西拂蜀云飞,珠帘一闭朝元阁,不见人归见燕归。’语意既精深,用事亦隐而显也。义山又有《马嵬》诗云:‘如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。’《浑河中诗》云:‘咸阳原上英雄骨,半是君家养马来。’如此等诗,庸非浅近乎!”

  王 建

  《复斋漫录》云:“‘罗衫叶叶绣重重,金凤银鹅各一丛,每遍舞头分两向,太平万岁字当中。’王建《宫词》也。按《乐府杂录》云:‘舞有健舞、软舞、字舞、花舞、雁舞。’(宋本、徐钞本“雁”作“马”。)字舞者,以舞人亚身于地,布成字也。故建有‘太平万岁字当中’之句。后周制令,宫人庭拜为男子拜,故建云:‘射生宫女宿红妆,请得新弓各自张,临上马时齐赐酒,男儿跪拜谢君王。’”

  苕溪渔隐曰:“王建云:‘闭门留野鹿,分食与山鸡。’魏野云:‘洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟。’二人之诗,巧欲摹写山居意趣,第理有当否,如建所言二物,何驯狎如许,理必无之;如野所言,虽未必皆然,理或有之。至若少陵云:‘得食阶除鸟雀驯’,东坡云:‘为鼠长留饭,怜蛾不点灯。’皆当于理,人无得以议之矣。”

  《复斋漫录》云:“陈无己《诗话》云:‘望夫石在处有之,古今诗人,惟用一律;然刘梦得云:望来况是几千岁,只是当年初望时。语虽拙而意工。黄叔达,鲁直之弟也,以顾况为第一,云:山头日日风和雨,行人归来石应语。语意皆工。江南望夫石,每过其下,不风即雨,疑况得句处也。’予家有《王建集》,载《望夫石》诗,乃知非况作,其全章云:‘望夫处,江悠悠,化为石,不回头。山头日日风和雨,行人归来石应语。’岂无己、叔达偶忘之邪?”苕溪渔隐曰:“荆公选《唐百家诗》,亦以此诗列建诗中,则无己、叔达之误,可无疑矣。”

  《艺苑雌黄》云:“李华《含元殿赋》云:‘揭金鸡于太清,炫晨阳于正色。’李庾《西都赋》云:‘建金鸡于仗内,耸修竿而揭起。’王建《宫辞》云:‘楼前立仗看宣赦,万岁声长再拜齐,日照彩盘高百尺,(“彩”原作“紫”,今据宋本、徐钞本校改。)飞仙争上取金鸡。’李太白诗云:‘金鸡忽放赦,大辟得宽赊。’又云:‘我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回。’肆赦树金鸡,不知起于何代,《唐百官志》云:‘赦日,立金鸡于仗南,有鸡,黄金饰首,衔绛幡,承以彩盘,维以绛绳,五坊小儿得鸡者,官以钱赎,或取绛幡而已。’《事物纪原》载此,谓金鸡起于有唐。按杨文公《谈苑》云:‘杜镐言,《关东风俗传》云:宋孝王问司天膺之,后魏北齐树金鸡事,膺之曰:《海中星占》云:天鸡星动为有赦。盖王者以天鸡为度。《隋书·刑法志》云:北齐赦日,武库设金鸡及鼓于阙门右,挝鼓千声,宣赦,建金鸡。或云起于西凉吕光,究其旨,盖西方主兑,兑为泽,鸡者,巽之神,巽为号令,合是二物,制其形,揭为长竿,使众人睹之也。’据《谈苑》所云,皆十六国时事,而《纪原》以为起于唐,亦误矣。又按《秦京杂记》云:‘大赦设金鸡,口衔胜,宣政衙鼓楼上,鸡唱六人,至日,同以索上鸡竿,争口中胜,争得者月给俸三石,谓之鸡粟。’其言与《百官志》亦自不同。”

  苕溪渔隐曰:“王建《宫词》云:‘御厨不食索时新,每见花开即若春,白日卧多娇似病,隔帘教唤女医人。’花蕋夫人《宫词》云:‘厨船进食簇时新,侍宴无非列近臣,日午殿头宣索鲙,隔花催唤打渔人。’二词记事则异,造语颇同,第花蕋之词工,王建为不及也。”

  苕溪渔隐曰:“予阅王建《宫词》,选其佳者,亦自少得,只世所脍炙者数词而已,共间杂以他人之词,如‘闲吹玉殿昭华管,醉折梨园缥蒂花,十年一梦归人世,绛缕犹封系臂纱。’又如‘银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤,天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。’此并杜牧之作也。‘泪满罗巾梦不成,夜深前殿按歌声,红颜未老思先断,斜倚熏笼坐到明。’此白乐天诗也。‘宝仗平明金殿开,暂将纨扇共徘徊,(“将”原作“时”,今据宋本、徐钞本校改。)玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。’此王昌龄诗也。建词凡百有四篇,及逸词九篇,或云,元微之亦有词杂于其间。予以《元氏长庆集》检寻,却无之,或者之言误也。”

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