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卷三十六

 

  ◎令

  【宣德皇后令一首】

  〔萧子显《齐书》曰:文安王皇后,讳宝明,琅邪临沂人也。父晔之。齐世祖为文惠太子纳后,郁林即位,尊为皇太后,称宣德宫。梁王萧衍定京邑,迎后入宫,称制至禅位。梁王於荆州立萧颖胄为帝,进梁王为相国,封十郡为梁公,表让不受,诏断表,宣德皇后劝令受封。〕

  ※任彦昇

  宣德皇后敬问具位:〔言梁武,故曰具也。〕夫功在不赏,故庸勋之典盖阙;〔言功绩既高,在乎不赏,故庸勋之典,盖缺而不论。《周书》曰:平州之臣,功大弗赏,谄臣日贵。《史记》蒯通说韩信曰:功盖天下者不赏。《左氏传》富辰曰:庸勋亲亲,昵近尊贤。〕施侔造物,则谢德之途已寡也。〔言恩施既隆,侔於造物,则谢德之途,已寡而不著。《庄子》曰:夫造物者为人。司马彪曰:造物,谓道也。《魏志》曰:刘廙上疏曰:物不答施於天地,而子不谢生於父母。〕要不得不彊为之名,使荃宰有寄。〔言德显功高,虽无酬谢之理,要不彊为酬谢之名,庶使君主之情,微有所寄也。《老子》曰:吾彊为之名曰大。《楚辞》曰:荃不察余之中情。王逸曰:荃,香草,以喻君也。《邓析子》曰:圣人逍遥一世间,宰匠万物之形。《晋中兴书》,孝武诏曰:诚存匪懈,治道有寄。〕公实天生德,齐圣广渊。〔班固《汉书·高祖述》曰:实天生德,聪明神武。《尚书》曰:乃祖成汤,齐圣广渊。〕不改参辰,而九星仰止;不易日月,而二仪贞观。〔陆贾《新语》曰:尧舜不易日月而兴,桀纣不异星辰而亡。天道不改,而人道易也。《周书》:王曰:余不知九星之光,周公旦曰。九星,星辰日月四时岁,是谓九星,九星九光。《毛诗小雅》曰:高山仰止。《周易》曰:易有太极,是生两仪。王肃曰:两仪,天地也。又曰:天地之道,贞观者也。〕在昔晦明,隐鳞戢翼。〔《周易》曰:明入地中。明夷,君子以莅众,用晦而明。王弼曰:藏明於内,乃得明也。曹植《矫志诗》曰:仁虎匿爪,神龙隐鳞。成公绥《慰志赋》曰:惟潜龙之勿用,戢鳞翼而匿景。〕博通群籍,而让齿乎一卷之师;〔谢承《后汉书》曰:范丹博通群艺。范晔《后汉书》曰:马续博观群籍。杨子《法言》曰:一巷之市,不胜异价。一卷之书,不胜异意。一巷之市,必立之平。一卷之书,必立之师。〕剑气凌云,而屈迹於万夫之下;〔《魏志》,段灼理邓艾曰:艾勇气凌云,士众乘势。《六韬》太公曰:屈一人之下,伸万夫之上,唯圣人能焉。〕辩析天口,而似不能言;〔《七略》:齐田骈好谈论,故齐人为语曰:天口骈。天口者,言田骈子不可穷其口若事天。《论语》曰:孔子於乡党,恂恂然,似不能言者。〕文擅雕龙,而成辄削藁。〔《说文》曰:擅,专也。《七略》曰:邹赫子,齐人,齐人为之语曰彫龙赫。赫言邹衍之术,文饰之若彫镂龙文。《汉书》曰:孔光时有所言,辄削草藁。如淳曰:所作起草为藁。〕

  爰在弱冠,首应弓旌。〔《礼记》:二十曰弱冠。《汉书》制曰:褒然为举首。《左氏传》曰:陈敬仲曰:《诗》云:翘翘车乘,招我以弓。《孟子》曰:夫招士以旃,大夫以旌。〕客游梁朝,则声华籍甚;〔何之元《梁典》曰:高祖起家齐巴陵王法曹。《汉书》曰:梁孝王来朝,从游说之士。相如见而说之,客游梁朝。《淮南子》曰:声华呕符之乐其性者仁也。符音抚。《汉书》曰:陆贾游汉庭公卿间,名声籍甚。《音义》,或曰:狼籍甚盛也。〕荐名宰府,则延誉自高。〔何之元《梁典》曰:高祖迁仪同王俭东阁祭酒。王隐《晋书》曰:周〈王巳〉累荐名宰府。《国语》曰:使张老延君誉於四方。〕隆昌季年,勤王始著;〔萧子显《齐书》曰:郁林王即位,改元曰隆昌。韦昭《国语注》曰:季,末也。《左氏传》曰:狐偃曰:求诸侯莫如勤王。〕建武惟新,缔构斯在。〔萧子显《齐书》曰:明帝即位,改元曰建武。《毛诗》曰:周虽旧邦,其命惟新。《魏都赋》曰:有魏开国之日,缔构之初。〕功隆赏薄,嘉庸莫畴。〔陆机《高祖功臣颂》曰:帝畴尔庸,后嗣是膺。〕一马之田,介山之志愈厉;〔言止有一马之田,以怀让禄之志,才居六百之秩,以秉推功之诚。《管子》曰:卜者,卜凶吉利害也。民之能此者,皆一马之田,一金之衣。《左氏传》曰:晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦不及。《史记》曰:文公环绵上山中而封子推,号曰介山。《广雅》曰:厉,高也。〕六百之秩,大树之号斯存。〔《汉书》曰:琅邪邴曼容,养志以自脩,为官不肯过六百石,辄自免去。范晔《后汉书》曰:冯异每止舍,诸将并坐论功,异常独屏树下,军中号曰大树将军。〕及拥旄司部,代马不敢南牧;〔何之元《梁典》曰:司州刺史萧诞被杀,高祖监司州。班固《涿邪山祝文》曰:杖节拥旄,钲人伐鼓。沈约《宋书》曰:明帝於南豫州之义阳郡立司州。《韩诗外传》曰:代马依北风。《过秦论》曰:胡人不敢南下而牧马。〕推毂樊邓,胡尘罕尝夕起。〔何之元《梁典》曰:虏主拓跋宏既退,高祖据樊城。《汉书》冯唐曰:臣闻上古王者遣将也。跪而推毂,曰:阃以内寡人制之,阃以外将军制之。邹阳上书曰:今胡数涉河北,上覆飞鸟。苏林曰:言胡来人马之盛,扬尘上覆飞鸟。〕惟彼狡僮,穷凶极虐,〔何之元《梁典》曰:东昬即位,媟近群小,诛高祖兄懿弟畅。《尚书大传》,微子歌曰:彼狡僮兮,不我好兮。郑玄曰:狡僮谓纣。〕衣冠泯绝,礼乐崩丧。〔袁子曰:古者命士已上,皆有冠、冕,谓之冠族之家。《剧秦美新》曰:弛礼崩乐,涂民耳目。〕

  既而鞠旅誓众,言谋王室。〔何之元《梁典》曰:高祖密与吕僧珍谋为内伐。《毛诗》曰:陈师鞠旅。毛苌曰:鞠,告也。《尚书》曰:王明誓众士。《左氏传》曰:公会齐侯于洮。谋王室也。〕白羽一麾,黄鸟厎定。〔《吕氏春秋》曰:武王至殷,系堕,武王左释白羽,右释黄钺,免而自为系。《出师颂》曰:素旄一挥。《鬻子》曰:武王率兵车以伐纣,纣虎旅百万,阵于商郊,起自黄鸟,至于赤斧,三军之士,靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之,纣军反走。《尚书》曰:震泽厎定。〕甲既鳞下,车亦瓦裂。〔《尚书大传》曰:武王伐纣,战于牧野,纣之卒辐分纣之车,瓦裂纣之甲,如鳞下,贺于武王。〕致天之届,拱揖群后。〔《毛诗》曰:致天之届,于牧之野。《典引》曰:钦若上下,拱揖群后。〕丰功厚利,无得而称。〔《王命论》曰:帝王之祚,必有丰功厚利,积累之业。《论语》孔子曰:太伯三以天下让,人无德而称焉。〕是以祥光总至,休气四塞,〔《尚书中候》曰:帝尧文明,荣光出河,休气四塞。郑玄曰:休,美也。四塞,炫燿四方也。〕五老游河,飞星入昴。〔《论语·比考谶》,仲尼曰:吾闻帝尧率舜等,升首山,观河渚,乃有五老游渚。五老曰:河图将浮,龙衔玉苞,刻版题命可卷,金泥玉检封书成,知我者重瞳。黄姚视五老,飞为流星,上入昴。注曰:入昴宿则,复为星。〕元功茂勋,若斯之盛,〔冯衍集曰:定国家之大业,成天地之元功。刘琨劝进表曰:茂勋格乎皇天。〕而地狭乎四履,势卑乎九伯,〔《左氏传》管仲曰:昔召康公命我先君太公曰:五侯九伯,汝实征之。赐我先君履,东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。杜预曰:履,践履也。〕帝有恧焉。輶轩萃止。〔帝,宝融也。輶轩萃止,谓进封梁公之使也。《汉书》哀帝诏曰:惟念德报未殊,朕甚恧焉。杨雄《答刘歆书》曰:常闻先代輶轩之使。《毛诗》曰:有鸮萃止。〕今遣某位某甲等,率兹百辟,人致其诚,〔致诚,谓请无让也。《毛诗》曰:百辟其刑之。《长笛赋》曰:致诚效志。〕庶匪席之旨,不远而复。〔梁王固让,同乎匪席之旨,百辟固请,庶王有不远而复之义也。《毛诗》曰:我心匪席,不可卷也。《周易》曰:不远复,无祇悔。〕

  ◎教〔蔡邕《独断》曰:诸侯言曰教。〕

  【为宋公修张良庙教一首】

  〔裴子野《宋略》曰:义熙十三年,高祖北伐,大军次留城,令修张良庙。〕

  ※傅季友〔沈约《宋书》曰:傅亮,字季友,北地人也。博涉文史,尤善文辞。初为建威参军,稍迁至散骑常侍,后太祖收亮付廷尉,伏诛。〕

  纲纪:〔纲纪,谓主簿也。教,主簿宣之,故曰纲纪。犹今诏书称门下也。虞预《晋书》东平主簿王豹白事齐王曰:况豹虽陋,故大州之纲纪也。〕夫盛德不泯,义存祀典,〔《左氏传》晋侯问於史赵曰:陈其遂亡乎?对曰:未也。臣闻盛德必百世祀,虞之世数未也。《礼记》曰:非此族也,不在祀典也。毛苌《诗传》曰:泯,灭也。〕微管之叹,抚事弥深。〔《论语》子曰:管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下。民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。〕张子房道亚黄中,照邻殆庶。〔《周易》曰:君子黄中通理,正位居体。又曰:颜氏之子,其殆庶几乎。〕风云玄感,蔚为帝师。〔《周易》曰:云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。《汉书》曰:张良从容步游下邳圯上,有一老父出一编书,曰:读是则为王者师。又良曰:以三寸舌,为王者师。《河图》曰:黄石公谓张良,读此为刘帝师也。〕夷项定汉,大拯横流。〔《广雅》曰:夷,灭也。《汉书》:王追羽至阳夏,诸侯不会;用良计,诸侯皆会,围羽垓下,羽败自刭。《说文》曰:出溺为拯。《孟子》曰:洪水横流,泛滥於天下。〕固已参轨伊、望,冠德如仁。〔《广雅》曰:轨,迹也。伊,伊尹。望,吕望也。《典引》曰:以冠德卓绝者,莫崇乎陶唐。《论语》子曰:桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也,如其仁。如其仁。〕若乃交神圯上,道契商洛。〔《答宾戏》曰:齐甯激声於康衢,汉良受书於邳圯,皆俟命而神交,匪词言之所信。圯上,已见谢宣远张子房诗注。袁宏《三国名臣赞》序曰:体分冥固,道契不坠。班固《汉书》赞曰:汉兴园公、绮季夏黄公、角里先生,当秦之世,避而入商洛深山,以待天下之定也。《汉书》曰:上竟不易太子者,良本召此四人之力也。〕显默之际,窅然难究,渊流浩瀁,莫测其端矣!〔言其度量深大,不可测度也。孙绰《桓玄城碑》曰:俯仰显默之际,优游可否之间。《庄子》老聃曰:而知夫道,窅然难言哉!《吴都赋》曰:澒溶沆漾,莫测其深,莫究其广。黄石公说序曰:张良虑若源泉,深不可测也。〕

  涂次旧沛,伫驾留城。〔《汉书》沛郡有留县。又曰:张良为留侯。《尔雅》曰:伫,久也,谓停久也。〕灵庙荒顿,遗像陈昧。〔范晔《后汉书》曰:薛苞与弟子分田庐,取其荒顿者。杜预《左氏传注》曰:顿,坏也。夏侯湛《东方朔画赞》序曰:徘徊露寝,见先生之遗像。《广雅》曰:昧,闇也。〕抚事怀人,永叹实深。〔《毛诗》曰:嗟我怀人。又曰:寤寐永叹。〕过大梁者,或伫想於夷门;游九京者,亦流连於随会。〔《史记》:魏有隐士曰侯嬴,年七十,家贫,为大梁夷门监者。太史公过大梁之墟,求问其所谓夷门者。夷门,城之东门。《礼记》曰:赵文子与叔誉观乎九京。文子曰:死者如可作也,吾谁与归。叔誉曰:其阳处父乎。文子曰:利君不忘其身,谋身不忘其友,我则随武子乎!郑玄曰:武子,士会也,食邑於随。京当为原。〕拟之若人,亦足以云。〔《论语》子曰:君子哉若人。毛苌《诗传》曰:云,言也。〕可改构栋宇,脩饰丹青。蘋蘩行潦,以时致荐。〔《左氏传》君子曰:苹蘩蕴藻之菜,潢汙行潦之水,可荐於鬼神。〕抒怀古之情,存不刊之烈。〔《广雅》曰:抒,渫也。《西京赋》曰:慨长思而怀古。《左氏传》序曰:经者,不刊之书也。〕主者施行。

  【为宋公修楚元王墓教一首】〔宋公,楚元王后,故修治其墓。〕

  ※傅季友

  纲纪:夫褒贤崇德,千载弥光,〔《礼纬》曰:天子辟雍,所以崇有德,褒有行。郑玄《礼记注》曰:崇,尊也。〕尊本敬始,义隆自远。〔《魏志》,明帝诏曰:追本敬始,所以笃教流化。《孙卿子》曰:先祖者,类之本也。贵始,德之本也。〕楚元王积仁基德,启藩斯境。〔《汉书》曰:楚元王交,字游,高祖同父异母少弟也。汉立交为楚王,王彭城。贾子曰:君子积於仁,而民积於财,刑罚废矣。《国语》太子晋曰:太上基德十五王而始平之。〕素风道业,作范后昆。〔《三国名臣赞》曰:素风愈鲜。习凿齿《襄阳耆旧记》,庞统曰:方欲兴长道业。郗正《释识》曰:创制作范,匪时不立。《尚书》曰:垂裕后昆。〕本支之祚,实隆鄙宗;〔《毛诗》曰:本支百世。杨脩笺曰:述鄙宗之过言。〕遗芳馀烈,奋乎百世。〔《抱朴子》曰:嵇君道云:郭有道没则遗芳永播。《春秋元命苞》曰:文王积善所闰之馀烈。《孟子》曰:闻伯夷之风者,贪夫廉,懦夫有立志。奋乎百世之下,莫不兴起也。〕而丘封翳然,坟茔莫翦;〔《晋中兴书》,武陵王令曰:丞相坟茔翳然,飘薄非所。〕感远存往,慨然永怀。〔李陵书曰:能不慨然。《毛诗》曰:维以不永怀。〕夫爱人怀树,甘棠且犹勿翦;〔《毛诗》曰:蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。《风俗通》曰:召公出为二伯,止甘棠树之下,听讼决狱。后人思其德美,爱其树而不敢伐。〕追甄墟墓,信陵尚或不泯。〔郑玄《尚书纬注》曰:甄,表也。《礼记》:周酆曰:墟墓之间,未施哀於民而民哀。《汉书·高纪诏》曰:秦始皇守冢三十家,魏公子无忌五家。〕况瓜瓞所兴,开元自本者乎!〔《毛诗》曰:绵绵瓜瓞。〕可蠲复近墓五家,长给洒扫,便可施行。〔郭璞《方言注》曰:蠲,除也。〕

  ◎文

  【永明九年策秀才文五首】

  ※王元长〔萧子显《齐书》曰:王融,字元长,琅邪人。少而神明警惠,博涉有文才。晋安王版行军参军。迁中书郎。世祖疾,融欲立竟陵王子良,下廷尉,於狱赐死。〕

  问秀才高第明经:朕闻神灵文思之君,聪明圣德之后,〔《史记》曰:黄帝者,生而神灵,弱而能言。《尚书序》曰:昔在帝尧,聪明文思。孔安国曰:言圣德之远著也。〕体道而不居,见善如不及。〔《文子》曰:圣人体道反至,动而无为。《老子》曰:圣人功成而弗居。《论语》孔子曰:见善如不及,见不善如探汤。〕是以崆峒有顺风之请,华封致乘云之拜。〔《庄子》曰:黄帝闻广成子在崆峒之山,故往见之。广成南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:治身奈何而可以长久?广成子曰:来,吾语汝至道。又曰:尧观乎华封,华封人曰:嘻,请祝圣人寿,且富,且多男子。尧皆辞曰:多男子则多惧,富则多事,寿则多辱。封人曰:天之生人,必授之职,多男子而授之职,则何惧之有?富而使人分之,则何事之有?天下有道,则与物皆昌,天下无道,则修德就闻;千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。三患莫至,身常无殃,则何辱之有?封人去之,尧随之请问。封人曰:退。然崆峒有拜;乘云为请,今不同者,盖请者必拜,故互文也。〕或扬旌求士,或设虡待贤,〔求士待贤,皆谓请其言也。《管子》曰:舜有告善之旌。应劭《汉书注》曰:旌,幡也。设之五达之道。《鬻子》曰:昔大禹治天下,以五声听治。为铭於笋虡曰:教寡人以道者击鼓,教寡人以义者击锺。教寡人以事者振铎,语寡人以忧者击磬,语寡人以狱者挥鞀。〕用能敷化一时,馀烈千古。〔谢承《后汉书序》曰:阴修敷化二都,威教克平。馀烈,已见上文。〕朕夤奉天命,恭惟永图;〔《尔雅》曰:夤,敬也。《尚书》曰:兹率厥典,奉若天命。又曰:慎乃俭德,惟怀永图。〕审听高居,载怀祗惧。〔《六韬》曰:王者之道,如龙之首,高居而远望,徐视而审听。《尚书》曰:予小子夙夜祗惧。〕虽言事必史,而象阙未箴。〔《礼记》曰:动则左史书之,言则右史书之。郑玄《周礼注》曰:象魏,阙也。范晔《后汉书》曰:灵帝熹平中,有何人书朱雀阙,言公卿皆尸禄,无有忠言者。〕寤寐嘉猷,延伫忠实。〔《毛诗》曰:窈窕淑女,寤寐求之。《尚书》,尔有嘉谋嘉猷。《楚辞》曰:结幽兰而延伫。〕子大夫选名昇学,利用宾王;〔《国语》曰:越王勾践曰:苟闻子大夫之言。贾逵曰:亲而近之,故曰子大夫也。《礼记》曰:司徒论选士之秀者,升之於学,曰俊士。郑玄曰:学,大学也。《周易》曰:观国之光,利用宾于王。〕懋陈三道之要,以光四科之首。〔《汉书》诏策晁错曰:大夫之行,当此三道。张晏曰:国体人事直言也。崔实《政论》曰:诏书,故事三公辟召,以四科取士:一曰德行高妙,志节清白;二曰学通行修,经中博士。三曰明晓法令,足以决疑,能按章覆问。四曰刚毅多略,遭事不惑,才任三辅剧县令。〕盐梅之和,属有望焉。〔《尚书》曰:若作和羹,尔惟盐梅。〕

  又问:昔周宣惰千亩之礼,虢公纳谏;〔《国语》曰:宣王即位,不籍千亩。虢文公谏曰:夫民之大事在农。〕汉文缺三推之义,贾生置言。〔《礼记》曰:躬耕帝籍,天子三推。《汉书》曰:文帝即位,贾谊说上曰:一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。上感谊言,始开籍田躬耕,以劝百姓。〕良以食为民天,农为政本。〔《汉书》郦食其说汉王曰:臣闻王者以民为天,民以食为天。《尚书》,八政:一曰食。孔安国曰:劝农业也。《汉书》文帝诏曰:农,天下大本也,民所恃以生也。〕金汤非粟而不守,水旱有待而无迁。〔《汉书》蒯通说武信君曰:皆为金城汤池,不可攻也。《汜胜之书》曰:神农之教,虽有石城汤池,带甲百万,而无粟者,弗能守也。《礼记》曰:虽有凶旱水溢,民无菜色。〕朕式照前经,宝兹稼穑。〔《范子·计然》曰:五穀者,万民之命,国之重宝也。〕祥正而青旗肃事,土膏而朱纮戒典。〔祥正、土膏,并已见《东京赋》。《礼记》曰:孟春之月,天子驾苍龙,载青旗,躬耕帝籍。又曰:昔天子为籍田千亩,冕而朱纮,躬耕秉耒。郑玄《周礼注》曰:朱纮,以朱组为纮,一条属两端也。〕将使杏花菖叶,耕获不愆。〔《汜胜之书》曰:杏始华荣,辄耕轻土、弱土。望杏花落,复耕之,辄兰之。此谓一耕而五获。《吕氏春秋》曰:冬至五旬七日,菖始生。菖者,草之先者也。於是始耕。高诱曰:菖,菖蒲,水草也。〕清甽、泠风,述遵无废。〔《吕氏春秋》后稷曰:凡耕之道,亩欲广以平,甽欲小以清。又曰:正其行,通其风,夬必中央,师为泠风。高诱曰:泠风,和风,所以成穀也。夬,决也,必於苗中央。师师然肃泠风,以摇长也。〕而释耒佩牛,相沿莫反。〔《盐铁论》曰:儒者释耒耜而学不验之语。《汉书》曰:龚遂为渤海太守,民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,何为带牛佩犊!杜预《左氏传注》曰:沿,缘也。〕兼贫擅富,浸以为俗。〔《汉书》曰:兼并之途。李奇曰:谓大家兼役小人,富者兼役贫民。《说文》曰:擅,专也。《风俗通》曰:子不以从令为孝,后主固宜是革,浸以为俗,岂不谬哉!〕若爰井开制,惧惊扰愚民。〔《汉书》曰:民爰:上田夫百亩,中田夫二百亩,下田夫三百亩。岁耕种者,为不易。上田,休一岁者为一易中田,休二岁者为再易。下田,休三岁更耕之,自爰其处。贾逵《国语注》曰:爰,易也。《周礼》曰:亩百为夫,夫三为屋,屋三为井也。〕舄卤可腴,恐时无史白。〔《史记》曰:史起引漳水溉田,邺民歌之曰:决漳水兮灌邺旁,终古舄卤兮生稻粱。又曰:秦中大夫白公复为秦穿泾水注渭,溉田四千馀顷,因曰白渠也。〕兴废之术,矢陈厥谋。〔尚书序曰:咎繇矢厥谟。孔安国曰:矢,陈也。〕

  又问:议狱缓死,大《易深规》;〔《周易》曰:君子以议狱缓死。〕敬法恤刑,虞书茂典。〔尚书虞书曰:钦哉钦哉惟刑之恤哉。〕自萌俗浇弛,法令滋彰。〔《庄子》曰:唐虞始为天下,氵枭醇散朴。许慎《淮南子注》曰:浇,薄也。浇与氵枭同。《老子》曰:法令滋章,盗贼多有也。〕胏石少不冤之人,棘林多夜哭之鬼。〔《周礼》曰:胏石达穷民。郑司农曰:胏石,赤石也。穷民,天民之穷而无告者。《汉书》:于定国为廷尉,民自以为不冤。《周礼》曰:外朝之法,左九棘,孤卿大夫位焉。右九棘,公侯伯子男位焉。《楚辞》曰:荆棘聚而成林。《春秋元命苞》曰:树棘槐,听讼於其下。《尚书旋玑钤》曰:鬼哭山鸣。郑玄曰:鬼哭,诛无辜也。山鸣,听不聪之异也。王隐《晋书》司直刘隗奏曰:怀情抱恨,虽没不亡,故有殒霜之应,夜器之鬼。〕朕所以明发动容,昃食兴虑。〔《毛诗》曰:明发不寐。《尚书》曰:文王自朝至于日中昃,不遑暇食。〕伤秋荼之密网,恻夏日之严威。〔《盐铁论》曰:秦法繁於秋荼,网密於凝脂。《左氏传》,酆舒问於贾季曰:赵襄、赵盾孰贤?对曰:赵衰,冬日之日也。赵盾,夏日之日也。杜预曰:夏日可畏,冬日可爱。〕永念画冠,缅追刑厝。〔《墨子》曰:画衣冠,异章服,谓之戮。上世用戮,而民不犯。贾逵《国语注》曰:缅,思貌也。《纪年》曰:成康之际,天下安宁,刑措四十馀年不用。〕徒以百钅爰轻科,反行季叶;〔《尚书》《吕刑》曰:穆王训夏赎刑,墨辟疑赦,其罚百镮。孔安国曰:六两曰镮。镮,黄铁也。张孟阳《七哀诗》曰:季叶丧乱起。〕四支重罚,爰创前古。〔《吕氏春秋》曰:越王勾践曰:孤虽首足异处,四支布裂。《周礼》曰:司刑掌五刑之法,以丽万民之罪,墨罪五百,劓罪五百,宫罪五百,剕罪五百,杀罪五百。〕访游禽於绝涧,作霸秦基。〔《韩子》曰:董阏于为赵上地守,行石邑山中深涧,峭如墙,深百仞。因问其左右人曰:尝有人入此者乎?对曰:无有。婴儿,盲聋、狂勃有入此者乎?对曰:无有。牛马犬彘尝有入此者乎?对曰:无有。董阏于喟然太息曰:吾能治矣,使吾法无赦也。犹入涧之必死,则民莫敢犯,何为不治!郑玄《周礼》注曰:凡鸟兽未孕曰禽。《史记》曰:赵氏之先与秦共祖,然则以其共祖,故虽赵亦号曰秦。〕歌《鸡鸣》於阙下,称仁汉牍。〔班固歌诗曰:三王德弥薄,惟后用肉刑。太仓令有罪,就逮长安城。自恨身无子,困急独茕茕。小女痛父言,死者不复生。上书诣北阙,阙下歌鸡鸣。忧心摧折裂,晨风激扬声。圣汉孝文帝,恻然感至诚。百男何愤愤。不如一缇萦。《列女传》曰:缇萦歌鸡鸣晨风之诗。然《鸡鸣》,齐诗,冀夫人及君早起而视朝。《晨风》,秦诗,言未见君而心忧也。〕二途如爽,即用兼通,〔轻重二途,似如差爽,就其用也。彼此兼通,言俱济时。〕昌言所安,朕将亲览。〔《尚书》曰:禹拜昌言。孔安国曰:昌,当也。《汉书》问董仲舒曰:靡有所隐,朕将亲览焉。〕

  又问:聚人曰财,次政曰货。〔《周易》曰:何以守位曰仁,何以聚人曰财。《尚书》曰:八政,一曰食,二曰货。〕泉流表其不匮,贸迁通其有亡。〔《汉书》曰:货流於泉,布於布。如淳曰:流行如泉也。《尚书》,帝曰:贸迁有无化居。〕既龟贝积寝,缗繦专用;〔《汉书》曰:王莽居摄,更作金银、龟贝、钱布之品。寝,犹息也。《汉书》曰:武帝初笇缗钱。李斐曰:缗丝以贯钱也。《管子》曰:凶岁籴釜千繦。孟康《汉书注》曰:繦,钱贯也。〕世代滋多,销漏参倍。〔言钱之销磨缺漏,或复三分,或至一倍也。〕下贫无兼辰之业,中产阙洊岁之赀;〔《周书·夏箴》曰:小人无兼年之食,妻子非其妻子也。班固《汉史·文帝赞》曰:上尝欲作露台,召匠计之,直百金。曰:百金,中民十家产也。《左氏传》晋洊饥。《字书》曰:洊,仍也。〕惟瘼恤隐,无舍矜叹。〔毛苌《诗传》曰:瘼,病也。《国语》祭公谋父曰:勤恤人隐,而除其害也。〕上帝溥临,赐朕休宝,〔《汉书》曰:上帝溥临,不异下防。〕命邛斜之谷,开而出铜。〔齐春秋曰:永明八年,蜀郡太守刘悛启上曰:南广郡界,蒙山有铜坑,掘则得铜,其利无极。上从之。〕且有后命,事兹镕范。〔《左氏传》曰:王使宰孔赐齐侯胙,将拜,孔曰:且有后命也。无下拜。《汉书》曰:释其耒耨,冶镕炊炭。应劭曰:镕,钱模也。《礼记》孔子曰:然后范金合土。郑玄曰:范,铸作模器用也。〕充都内之金,绍圆府之职。〔《桓子新论》曰:汉宣已来,百姓赋钱,壹岁馀二十万,藏於都内。《汉书》曰:太公为周立九府圆法。李奇曰:圆即钱也,将继太公之职事也。〕但赤侧深巧学之患,榆荚难轻重之权;〔言今欲为钱,若赤侧则奸巧学铸,深为可患。榆荚则轻重兼用,难可准平。《汉书》曰:民多奸钱,而公卿请令京师铸官赤侧,一当五。如淳曰:以赤铜为其郭也。《汉书》曰:汉兴,以为秦钱重,难用,更令民铸榆荚钱。如淳曰:如榆荚也。《国语》曰:周景王将铸大钱,单穆公曰:不可。古者量赀币,权轻重,以救民。民患轻,则为之作重币以行之。於是有母权子而行,民皆得焉。若不堪重,则多作轻币而行之,亦不废重,於是乎有子权母而行。韦昭曰:重谓母,轻谓子。权,平也。若物直千二,而母当一千,则子二百平之也。应劭曰:权其轻重也。〕开塞所宜,悉心以对。〔《淮南子》曰:通乎动静之机,明乎开塞之节。开塞,犹取舍也。《尹文子》曰:书开塞之宜,得周通之路。《诗纬》曰:君子息心研虑,推变见事。〕

  又问:治历明时,绍迁革之运。〔《周易》曰:君子以治历明时。《毛诗》曰:去殷之恶,就周之德。《周易》曰:汤武革命。〕改宪敕法,审刑德之原。〔司马彪《续汉书》永平诏曰:《春秋保乾图》云:三百年,升历改宪。史官田太初邓公平术,有馀分一,在三百年之域,行度转差,浸以缪错,旋玑不正,文象不稽。冬至之日,日在斗二十二度,而历以为牵牛中星,先立春一日,则四分数之立春也,而以折狱、断大刑,於气已迕,用望平和随时之义,盖亦远矣。今改四分,以遵於尧,以顺孔圣奉天之文。宋均《保乾图注》曰:三阳而阳备,备则宜改宪。宪,法也。《周易》曰:雷电噬嗑,先王以明罚敕法。《淮南子》曰:冬至为德,夏至为刑。〕分命显於唐官,文条炳於邹说。〔《尚书》曰:分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷。又曰:分命和仲,宅西,曰昧谷。邹说,未详。〕及嵎夷废职,昧谷亏方。〔言司历之官废也。嵎夷昧谷,已见上文。〕汉秉素祇之徵,魏称黄星之验。〔言五德之次亡也。《汉书》曰:高祖夜径泽中,前有大蛇当路,高祖乃前,拔剑斩蛇。后人来至蛇所,有一老妪夜哭。人问妪何哭,妪曰:吾子,白帝子也,化为蛇当道,今者赤帝子斩之。《魏志》曰:初,桓帝时,有黄星见於楚宋之分,辽东殷馗善天文,言后五十岁当有真人起於梁沛之间,其锋不可当。至是凡五十年,而太祖破袁绍,天下莫敌。〕纷争空轸,疑论无归。〔《方言》曰:轸,谓相乖戾也。〕朕获纂洪基,思弘至道。〔班固《高纪述》曰:纂尧之绪。《尔雅》曰:纂,继也。曹植魏德颂曰:武创洪基,克光厥德。《尚书序》曰:恢弘至道。〕庶令日月休徵,风雨玉烛,〔《尚书》曰:休徵,日月之行,则有冬有夏。《尔雅》曰:春为青阳,夏为朱明,秋为白藏,冬为玄英,四气和谓之玉烛。〕克明之旨弗远,钦若之义复还。〔《尚书》曰:克明俊德。又曰:钦若昊天。〕於子大夫何如哉?其骊翰改色,寅丑殊建,别白书之。〔《礼记》曰:夏后氏尚黑,戎事乘骊。郑玄曰:以建寅之月为正,物生色黑,黑马曰骊。《礼记》曰:殷人尚白,戎事乘翰。郑玄曰:以建丑之月为正月,物生色白。翰,白色马也。《汉书》:董仲舒对策曰:臣前所上对,辞不别白,指不分明。〕

  【永明十一年策秀才文五首】

  ※王元长

  问秀才:朕秉箓御天,握枢临极;〔《尚书旋玑钤》曰:河图命纪也,图天地帝王终始存亡之期,录代之矩,箓与录同也。《周易》曰:时乘六龙以御天。《易通卦验》曰:遂皇氏始出,握机矩。郑玄曰:遂皇,遂人也。但持斗机运转之法。《春秋运斗枢》曰:北斗七星,第一星天枢。《论语·素王受命谶》曰:王者受命,布政易俗,以御八极。〕五辰空抚,九序未歌。〔《尚书》,咎繇曰:抚于五辰,庶绩其凝。孔安国曰:百官皆抚顺五行之时,众功皆成也。又曰:德惟善政,政在养民。水火金木土穀惟修,正德利用厚生惟和,九功惟序,九序惟歌。〕至於思政明台,访道宣室。〔《管子》曰:黄帝立明台之义,上观於贤也。《汉书》曰:文帝思贾谊,徵,之至,入见,上方受釐,坐宣室,上因感鬼神事,而问鬼神之本。苏林曰:宣室,未央前正室也。〕若坠之恻每勤,如伤之念恒轸。〔《尚书》曰:民坠涂炭。孔安国曰:若陷泥坠火。《左氏传》逢滑曰:国之兴也,视人如伤。许慎《淮南子注》曰:轸,转也。〕故恤贫缓赋,省徭慎狱。〔应劭曰:徭者役也。〕幸四境无虞,三秋式稔。〔《尚书》曰:四方无虞,予一人以宁。秋有三月,故曰三秋。《元命苞》曰:阳气数成於三,故时别三月。宋衷曰:四时皆象此类,不惟秋也。《广雅》曰:年稔,秋穀熟也。〕而多黍多稌,不兴两穗之谣;〔《毛诗》曰:丰年多黍多稌。《东观汉记》曰:张堪,字君游,为渔阳太守。劝民耕种,以致殷富。有百姓歌曰:桑无附枝,麦穗两歧。张君为政,乐不可支。〕无褐无衣,必盈《七月》之叹!〔《毛诗》曰:七月流火,九月授衣。无褐无衣,何以卒岁。〕岂布政未优,将罢民难业?〔《毛诗》曰:敷政优优,百禄是遒。《周礼》曰:以圜土教罢民。〕登尔於朝,是属宏议;〔《汉书》诏策晁错曰:登大夫于朝,亲谕朕志。《难蜀文》曰:必将崇论宏义。〕罔弗同心,以匡厥辟。〔《尚书》曰:罔不同心,以匡乃辟。〕

  又问:惟王建国,惟典命官;〔《周礼》曰:惟王建国,辨方正位。《尚书·尧典》曰:乃命羲和。〕上叶星象,下符川岳。〔《春秋汉含孳》曰:故三公象五岳,九卿法河海。三公在天法三台,九卿法北斗。〕必待天爵具脩,人纪咸事;〔《孟子》曰:仁义忠信,乐善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。古之人脩其天爵,而人爵从之。《汉书》,诏策公孙弘曰:天文地理人事之纪也,子大夫习焉。公孙弘对曰:天地无私亲,顺之利起,逆之害生,此天文地理人事之纪也。〕然后沿才受职,揆务分司。〔《尔雅》曰:揆,度也。〕是以五正置於朱宣,下民不忒;〔《左氏传》郯子谓昭子曰:少皞挚之立,凤鸟適至,故纪於鸟。鸟师而鸟名,五雉为五工正。《河图》曰:大星如虹,下流华渚,女节意感,生白帝朱宣。宋均曰:朱宣,少昊氏。郑玄《孝经注》曰:忒,差也。〕九工开於黄序,庶绩其凝。〔《汉书》:刘向上疏曰:舜命九官,济济相让,和之至也。应劭:《尚书》:禹作司空,弃作后稷,契作司徒,咎繇作士,垂作共工,益作虞,伯夷作秩,宗夔作典乐,龙作纳言,凡九官。皇甫谧《帝王世纪》曰:舜始即真,改正朔,以土承火,色尚黄。《尚书·中候》所谓建黄授正改朔。《尚书》,咎繇曰:庶绩其凝。孔安国曰:凝,成也。〕周官三百,汉位兼倍。〔《礼记》曰:有虞氏之官五十,夏后官百,殷官二百,周官三百。《汉书》曰:秦立百官,汉因循不革。自佐史至丞相,十三万三百八十五人。今云兼倍,略言之耳。〕历兹以降,游惰实繁。〔《孔丛子》赵王曰:仲尼大圣,自兹以降,世业不替。《礼记》曰:垂绥五寸,游惰之士。郑玄曰:惰游,罢人也。《尚书》曰:实繁有徒。〕若闲冗毕弃,则横议无已;〔荀悦《申鉴》曰:正贪禄,省闲冗,与时消息,昭惠恤下。文颖《汉书注》曰:冗,散也。《孟子》曰:圣王不作,诸侯放恣,处士横议。〕冕笏不澄,则坐谈弥积。〔《魏志》,郭嘉说太祖曰:刘表坐谈客耳。〕何则可脩?善详其对。〔《家语》孔子曰:欲善则详。王肃曰:欲善其事,当详慎之。毛苌《诗传》曰:详,审也。〕

  又问:昔者贤牧分陕,良守共治;〔公羊传曰:自陕以东,周公主之。自陕以西,召公主之。袁焕《与曹植书》曰:召公与周公俱受分陕之任。《汉书》曰:孝宣躬亲万机,励精为治。常称曰:与我共治者,其唯良二千石乎!〕下邑必树其风,一乡可以为绩。〔《论语》曰:子之武城,闻弦歌之声。郑玄曰:武城,鲁之下邑。《尚书》曰:章善瘅恶,树之风声。一乡,谓桐乡也。《汉书》曰:朱邑为桐乡啬夫,廉平不苛,及死,子葬之桐乡,人为邑起冢立祠。〕至有旦抚鸣琴,日置醇酒;〔《吕氏春秋》曰:宓子贱治单父,弹琴,身不下堂而单父治。《汉书》曰:曹参代萧何为相国,日夜饮酒,卿大夫以下吏及宾客见参不事事,来者皆欲有言,至者,参辄饮以醇酒,度之欲有言,复饮,醉而后去,终莫得开说。〕文而无害,严而不残。〔《汉书》曰:萧何以文母害为沛主吏掾。《音义》曰:文无所枉害也。《汉书》曰:隽不疑为吏,严而不残。〕故能出人於阽危之域,跻俗於仁寿之地。〔阽危,已见谢眺《八公山诗》。《汉书》王吉上疏曰:陛下〈区支〉一世之民,跻之仁寿之域,则俗何以不若成康,寿何以不若高宗也!〕是以贾谊有言:天下之有恶,吏之罪也。〔贾子曰:吏能为善,则人必能为善也。故人之不善也,吏之罪也。〕顷深汰珪符,妙简铜墨;〔范晔《后汉书》曰:诏书沙汰刺史二千石,以贾琮为冀州刺史。《说文》曰:汰,简也。《周礼》曰:上公之礼执桓珪,诸侯之礼执信珪,诸伯执躬珪。《汉书》曰:文帝初与郡守为铜虎符、竹使符。潘安仁《夏侯湛诔》曰:妙简邦良。《尔雅》曰:简,择也。《汉书》曰:县令长,皆秦官,秩六百石以上,皆铜印墨绶。〕而春雉未驯,秋螟不散。〔《东观汉记》曰:鲁恭为中牟令,时郡国螟伤稼,犬牙缘界,不入中牟,河南尹袁安闻之,疑其不实,使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌,俱坐桑下,有雉过,止其傍,傍有童儿,亲曰:何不捕之?儿言雉方将雏。亲曰:所以来者,欲察君之化迹尔。今虫不犯境,此一异也。化及鸟兽,此二异也。竖子有仁心,此三异也。具以状言安。范晔《后汉书》曰:宋均迁九江守,山阳楚沛多蝗,其飞至九江东界者,辄东西散去。〕入在朕前,凑其智略;出连城守,阙尔无闻。〔《汉书》曰:吾丘寿王为东郡尉,诏赐寿王玺书曰:子在朕前之时,智略辐凑。及至连十馀城之守,职事并废,甚不称在前时,何也?〕岂薪槱之道未弘,为网罗之目尚简?〔《毛诗》曰:芃芃棫朴,薪之槱之。毛苌曰:山木茂盛,万人得而薪之。贤人众,国家得用蕃兴也。曹子建书曰:仲宣独步於汉南,孔璋鹰扬於河朔,吾王设天网以该之。《文子》曰:有鸟将来,张罗而得鸟者,罗之一目也。今为一目之罗,即无时得鸟。孔安国《尚书传》曰:简,略也。〕悉意正辞,无侵执事!〔《汉书》诏策晁错曰:大夫其正论,母枉执事。《音义》或曰:母为有司枉桡。〕

  又问:朕闻上智利民,不述於礼;大贤彊国,罔图惟旧。〔《史记》商君说秦孝公曰:圣人苟可以彊国,不法其故。苟可以利民,不循其礼。〕岂非疗饥不期於鼎食,拯溺无待於规行?〔《毛诗》曰:泌之洋洋,可以乐饥。郑玄曰:泌水洋洋然,饥者见之,可饮以〈疒乐〉饥。〈疒乐〉,音义与疗同。《家语》曰:子路南游於楚,列鼎而食。《抱朴子》曰:规行矩步,不可以救火拯溺也。〕是以三王异道而共昌,五霸殊风而并列。〔《淮南子》曰:五帝异道,而德覆天下。三王殊事,而名施后世。《左氏传》宾媚人曰:五伯之霸也,勤而抚之,以役王命。杜预曰:夏伯、昆吾、商伯、大彭豕韦、周伯、齐桓、晋文。《战国策》赵王谓赵文曰:三代不同服而王,五伯不同俗而政。〕今农战不脩,文儒是竞;〔《商君书》曰:国待农战而安,君待农战而尊。《论衡》曰:上书白记者,文儒也,夫文儒之力过儒生,况文史也。〕弃本殉末,厥弊兹多。〔《汉书》诏曰:农,天下之大本也。而人或不务本而事末,故生不遂。李奇曰:本,农也。末,贾也。〕昔宋臣以礼乐为残贼,汉主比文章於郑卫。〔宋臣,墨翟也。《孙卿子》曰:乐也者,和之不可变者也。礼也者,理之不可易者也。墨子非之,几遇刑也。墨子贱礼乐而贵勇力。贪则为盗,富则为贱,治世反是。《汉书》曰:宣帝数从王褒等,所幸宫观,辄为歌颂,议者多以为淫靡不急。上曰:辞赋,大者与诗同义,小者辩丽可嘉。譬如女工有绮縠,音乐有郑卫也。〕岂欲非圣无法,将以既道而权?〔《孝经》曰:非圣人者无法。《论语》子曰:可与学,未可与適道。可与適道,未可与立。可与立,未可与权。公羊传曰:权者何?权者反於经,然后有善者也。〕今欲专士女於耕桑,习乡闾以弓骑;〔《孝经钩命决》曰:耕桑得利,究年受福。《史记》曰:赵武灵王胡服以习骑射。〕五都复而事庠序,四民富而归文学。〔《汉书》曰:王莽於五都,立均官,更名洛阳、邯郸、临淄、宛成都五都市长,皆为五均司市师。又曰:平帝立学官,乡曰庠,聚曰序。《管子》曰:士、农、工、商四民者,国之石民也。〕其道奚若?尔无面从。〔《尚书》曰:予违汝弼,汝无面从。〕

  又问:自晋氏不纲,关河荡析;〔班固《汉书》述曰:秦人不纲,网漏于楚。王隐《晋书》曰:石季龙死,朝廷欲遂荡平关河。《尚书·盘庚》曰:今我民用荡析离居。〕宋人失驭,淮汴崩离。〔《答宾戏》曰:王涂芜秽,周失其御。应劭《汉书注》曰:汴水在荥阳西南。《论语》子曰:邦分崩离析而不能守也。〕朕思念旧民,永言攸济。〔《毛诗》曰:永言孝思。《尚书》曰:予惟小子,若涉渊水,予惟往求朕攸济。〕故选将开边,劳来安集;〔《汉书》严尤上疏曰:武帝选将练兵,深入远戍。又班固曰:武帝广开三边。《毛诗序》曰:万民离散,不安其居,而能劳来还定安集之。〕加以纳款通知,布德脩礼。〔纳其款关之诚,而通其和好之礼。《汉书》曰:匈奴呼韩邪单于款五原塞,名王奉献,始和亲。《吕氏春秋》曰:季春之月,天子布德和惠。《孙卿子》曰:管仲为政者也,未及脩礼。故脩礼者王,为政者彊。〕歌《皇华》而遣使,赋《膏雨》而怀宾;〔《毛诗序》曰:皇皇者华,君遣使臣也。《左传》曰:季武子如晋,晋侯飨之。范宣子为赋黍苗,季武子再拜曰:小国之仰大国也,如百穀之仰膏雨焉。若常膏之,其天下集睦,岂惟弊邑!《周礼》曰:二曰教职以安邦国,以怀宾客。〕所以关洛动南望之怀,獯夷遽北归之念。〔王逸《楚辞注》曰:遽,竞也。〕夫危叶畏风,惊禽易落。〔《汉书》上曰:单于待命加慢,今欲攻之,如何?王恢曰:草木遭霜者,不可以风过。通方之士,不可以文乱。今击之,单于可禽。《淮南子》曰:使叶落者,风之摇也。《战国策》魏谓春申君曰:日者更嬴谓魏王曰:臣能虚发而下鸟。有鸿雁从东方来,更嬴以虚弓发而下之。王曰:射,尔至此乎?更嬴曰:此孽也,其飞徐者,创痛也。悲鸣者,久失群也,故创未息,而惊心未去,闻弦音而高飞,故创怯。今临武君尝为秦孽,不可为秦之将。〕无待干戈,聊用辞辩;片言而求三辅,一说而定五州。〔《汉书》曰:内史,武帝更名京兆尹,左内史更名左冯翊,主爵中尉更名右扶风,是为三辅。天下有十二州,齐得其七,故谓北境为五州。〕斯路何阶,人谁或可?〔《尔雅》曰:阶,因也。〕进谋诵志,以沃朕心。〔言进嘉谋,当谓诵汝志,以沃帝心也。《周礼》曰:撢人掌诵王志,导国之政事。郑玄曰:以王之志与政事,谕说诸侯。撢音探。《广雅》曰:诵,言也。然彼言王志,与此微殊,不以文害意也。《尚书》曰:启乃心,沃朕心。〕

  【天监三年策秀才文三首】〔何之元《梁典》曰:天监武帝年号也。〕

  ※任彦昇

  问秀才:朕长驱樊邓,直指商郊。〔商,喻齐也。《史记》乐毅书曰:轻卒锐兵,长驱至国。《汉书》朱买臣曰:发兵浮海,直指泉山。《尚书》曰:武王朝至于商郊。〕因藉时来,乘此历运。〔《魏志》,刘廙上疏曰:臣遭乾坤之灵,值时来之运。〕当扆永念,犹怀惭德。〔《礼记》曰:天子当扆而立。《尚书》曰:成汤放桀於南巢,惟有惭德。〕何者?百王之弊,齐季斯甚。〔班固《汉书》赞曰:汉承百王之弊。季,谓末年。〕衣冠礼乐,扫地无馀。〔言衣冠制度。礼乐轨仪,皆见废弃,故无馀也。班固《汉书》赞曰:秦灭六国,而上古遗烈,扫地尽矣。〕斫雕刓方,经纶草昧。〔《汉书》曰:汉兴,破觚而为圜,斫琱而为朴。苏林《汉书注》曰:刓音角之刓,与刓剸同。《周易》曰:云雷屯,君子以经纶。又曰:天造草昧,宜建侯而不宁。郑玄曰:造,成也。草。草创也。昧,昧爽也。〕采三王之礼,冠履粗分;因六代之乐,宫判始辨。〔《周礼》曰:王宫悬,诸侯轩悬,卿大夫判悬,士植悬。〕而百度草创,仓廪未实。〔《尚书》曰:百度唯贞。《论语》曰:裨谌草创之。《管子》曰:仓廪实,知礼节。〕若终亩不税,则国用靡资;〔《国语》曰:王耕,三推之。庶人终于亩。《礼记》曰:古者公田,籍而不税。毛苌《诗传》曰:资财也。〕百姓不足,则恻隐深虑。〔《论语》有若曰:百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?《孟子》曰:无恻隐之心,非仁也。恻隐者,仁之端。〕每时入刍藁,岁课田租。〔《汉旧仪》曰:民田租刍藁,以给经用也。《尚书》曰:百里纳藁。〕愀然疚怀,如怜赤子。〔《礼记》曰:哀公,敢问人道谁为大?孔子愀然作色而对。《月赋》曰:悄焉疚怀。尚书曰:若保赤子,惟民其康乂。〕今欲使朕无满堂之念,民有家给之饶,〔《说苑》曰:古人於天下也,譬一堂之上。今有满堂饮酒,有一人独索然向隅泣,则一堂之人,皆不乐也。《邓析子》曰:圣人逍遥一世之间,而家给人足,天下太平。〕渐登九年之畜,稍去关市之赋。〔《礼记》曰:国无九年之畜曰不足。《周礼》曰:以九赋敛财贿,七曰关市之赋。郑玄曰:赋,谓口出泉。关市,谓占会百物也。〕子大夫当此三道,利用宾王。〔三道宾王,已见上文。〕斯理何从,伫闻良说。〔颜延之《策秀才文》曰:废兴之要,敬俟良说。〕

  问:朕本自诸生,弱龄有志。〔《锺离意别传》曰:严遵与光武皇帝俱为诸生。《礼记》孔子曰:大道之行也,与三代之英,丘未之逮,而有志焉。〕闭户自精,开卷独得。〔《楚国先贤传》曰:孙敬入学,闭户牖,精力过人,太学谓曰闭户生。入市,市人相语。闭户生来。不忍欺也。陶潜《诫子书》曰:开卷有得,便欣然忘食。〕九流、《七略》,颇常观览;六艺、百家,庶非墙面。〔《汉书》曰:九流,有儒家流,道家流,阴阳家流,法家流,名家流,墨家流,从横家流,杂家流、农家流。又曰:刘歆总群书而奏其《七略》。故有辑略,有六艺略,有诸子略,有诗赋略,有兵书略,有数术略,有方技略。《广雅》曰:颇,少也。《周礼》:保氏养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。《淮南子》曰:百家异说,各有所出。《论语》子谓伯鱼曰:汝为周南召南矣乎?人而不为周南召南,其犹正墙面而立也与?〕虽一日万机,早朝晏罢,〔《尚书》曰:兢兢业业,一日二日万机。《墨子》曰:早朝晏罢,断狱治政也。〕听览之暇,三馀靡失。〔《上林赋》曰:朕以览听馀闲,无事弃日。《魏略》曰:董遇,字季真,善《左氏传》。从学者云:若渴无日。遇言:当以三馀。或问三馀之意,遇言:冬者岁之馀,夜与阴者日之馀,雨者月之馀。〕上之化下,草偃风从。〔《论语》子曰:君子之德,风小人之德草,草上之风,必偃。〕惟此虚寡,弗能动俗。〔蔡邕《姜肱碑》曰:至德动俗,邑中化之。〕昔紫衣贱服,犹化齐风;〔韩子曰:齐桓公好服紫,一国尽服紫,当时十素不得一紫,公患之,告管仲。管仲曰:君欲止之,何不自诫勿衣也!谓左右曰:甚恶紫臭。公曰:诺。於是郎中莫衣紫。其明日,国中莫有衣紫,三日,境内莫衣紫。〕长缨鄙好,且变邹俗。〔《韩子》曰:邹君好长缨,左右皆服长缨,甚贵,邹君患之。问左右,左右对曰:君好服之,百姓亦多服,是故贵。邹君因先自断其缨而出,国中皆不服长缨。〕虽德惭往贤,业优前事。且夫搢绅道行,禄利然也。〔《封禅书》曰:因杂搢绅先生之略术。班固《汉书赞》曰:大师众至千馀人,盖禄利之路然也。〕朕倾心骏骨,非惧真龙;〔《新序》曰:郭隗谓燕王曰:古之君,有以千金市千里马者,三年不得。人请求之。三月得马,已死矣,买其骨以五百金,君大怒之。人曰:死马骨且市之,况生马乎?天下必以王为好马矣!於是不能期年,千里马至者二。今王诚愿致士,请从隗始。隗且见事,况贤於隗者乎?又子张见鲁哀公,哀公不礼。去曰:君之好士,有似叶公子高之好龙也。叶公好龙,室屋雕文,尽以写龙。於是天龙闻而下之,窥头於牖,拖尾於堂。叶公见之,弃而退走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好真龙也,好夫似龙而非龙者也。今君之好士也,好夫似士而非士者也。〕辎軿青紫,如拾地芥。〔范晔《后汉书》曰:袁绍宾客所归,辎軿紫毂,填接街陌。《说文》曰:軿,车前衣,车后为辎。《汉书》曰:夏侯胜每讲授,常谓诸生曰:士病不明经,经术苟明,其取青紫,如俯拾地芥尔!言好学,明经术,以取贵位之服,如似车载之多也。取之易也,如拾地草。〕而惰游废业,十室而九。〔惰游,已见上文。《抱朴子》曰:秦降及季杪,天下欲反,十室而九。〕鸣鸟蔑闻,《子衿》不作。〔言古者收教不及於道者,故天下太平而凤凰至,学校废则作《子衿》以刺之,而人感思学。今则不然,言不如古也。《尚书》,周公曰:攸罔勖弗及,苟造德弗降,我则鸣鸟不闻。毛苌《诗传》曰:蔑,如也。《诗序》曰:《子衿》,刺学废也。《两都赋》序曰:王泽竭而诗不作。〕引奖之路,斯既然矣;〔《小雅》曰:奖,劝也。〕犹其寂寞,应有良规。〔《魏志》,明帝报王朗诏曰:钦纳至言,思闻良规。〕

  问:朕立谏鼓,设谤木,於兹三年矣。〔《邓析子》曰:尧置欲谏之鼓,舜立诽谤之木,此圣人也。〕比虽辐凑阙下,多非政要。〔《文子》曰:群臣辐凑。张湛曰:如众辐之集於毂也。范晔《后汉书》曰:诏问蔡邕,宜披露得失,指陈政要。〕日伏青蒲,罕能切直。〔《汉书》曰:史丹直入卧内,顿首伏青蒲上。应劭曰:以青规地曰青蒲。《桓子新论》曰:切直忠正,则汲黯之敢谏争也。〕将齐季多讳,风流遂往。〔毛苌《诗传》曰:将,且也。老子曰:天下多忌讳,而民弥贫。《淮南子》曰:晚世风流,终败礼废义。《上林赋》曰:遂往而不反矣。〕将谓朕空然慕古,虚受弗弘。〔《汉书》曰:王莽好空言,慕古法,多封爵人。《周易》曰:君子以虚受人。〕然自君临万宇,介在民上。〔《左氏传》子囊曰:赫赫楚国,而君临之。方言曰:介,特也。《汉书》宣帝诏曰:朕承洪业,托於士民之上也。〕何尝以一言失旨,转徙朔方。〔范晔《后汉书》曰:蔡邕上疏,帝览而叹息,因起更衣,曹节於后窃视之,悉宣语左右,事遂漏露。程璜遂使人飞章言邕。於是下邕洛阳狱,诏减死一等,与家属髡钳徙朔方,诏不得以赦令除。〕睚眦有违,论输左校。〔《汉书》曰:原涉好杀眦睚於尘中论输,谓论其罪,而输作也。《汉书》陈咸,字子康,年十八,以父万年任为郎,有异材,抗直。数言事,刺讥近臣,书数十上,迁为左曹。父尝病,召咸教戒於床下,语至夜半,咸睡,头触屏风。父大怒,欲杖之。曰:乃公教戒汝,汝反睡,不听吾言,何也?咸叩头谢曰:具晓所言,大要教咸谄也。父乃不复言。元帝擢咸为御史中丞,后为南阳太守。所居以杀伐立威,豪猾吏及大姓犯法,辄论输府。范晔《后汉书》曰:李膺为河南尹,时宛陵大姓羊元群罢北海郡,赃罪狼籍,膺表欲罪。元群行赂宦坚,膺反坐,输作左校。《汉书》曰:将作少府有左校令丞。〕而使直臣杜口,忠谠路绝。〔《汉书》景帝问邓公。邓公曰:夫晁错患诸侯彊大不可制,故请削之,以尊京师,万世之利也。计画始行,卒受大戮,内杜忠臣之口,外为诸侯报仇。《声类》曰:谠,善言也。〕将恐弘长之道,别有未周。〔《韩诗》曰:将恐将惧,薛君曰:将,辞也。檀道鸾《晋阳秋》曰:谢安为桓温司马,不存小察,尽弘长之风。〕悉意以陈,极言无隐。〔《汉书》曰:哀帝使傅喜问李寻曰:间者水出地动,日月失度,星辰乱行,灾异仍重,极言无有所讳。《周书》曰:慎问其故,无隐乃情。〕

  《文选》 唐·李善注

 

 

 

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