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●湛然居士文集卷十三

 

  楞嚴外解序

  心經宗說後序

  糠孽教民十無益論序

  釋氏新聞序

  屏山居士金剛經別解序

  書金剛經別解後

  賈非熊修夫子廟疏

  孝義永安寺請予為功德主因作疏

  請旭公禪師住應州寶宮寺疏

  請文公菴主住王山開堂出世疏

  請嚴菴主住東堂出世疏

  請希菴主住晉祠奉聖寺開堂疏

  請學菴主住翠微山寶林寺開堂出世疏

  請石州海秀首座住文水壽寧寺疏

  太原山開化寺灰燼之餘再新故宇請余為功德主因作疏

  重修宣聖廟疏

  燕京大萬壽寺化水陸疏

  請奧公禪師開堂疏五首

  請湘公上人住持新院仍名興教寺者因作疏

  德興府■〈山叚〉峪雲巖寺請東林老人住持疏

  請柏巖儼公疏

  邳州重修宣聖廟疏

  安慶織萬佛疏

  請聰公和尚住山陰縣復宿山疏

  題萬壽寺碑陰

  和公大禪師塔記

  萬壽寺創建廚室上梁文

  茶榜

  約善長和詩戰書

  寄萬松老人書

  萬松老人萬壽語錄序

  祭姪女淑卿文

  和林城建行宮上梁文

  為武川摩訶院創建佛牙塔疏

  ○楞嚴外解序

  【 [案:序文末署「甲午」,應作於公元一二三四年。]】

  昔洪覺範有言:天台智者禪師 【 智者禪師 其下漸西本小字夾注云:「□云:天臺作摩訶止觀。」】 聞天竺有首楞嚴經,旦暮西向拜,祝願此經早來東土,續佛慧命,竟不得一見;今板鬻遍天下,有終身不聞其名者,因起法輕信劣之歎。若夫徵心辨見,證悟窮魔,明三界之根,探七趣之本,原始要終,廣大悉備,與禪理相為表裏,雖具眼衲僧,不可不熟繹之也。余故人屏山居士牽引易、論語、孟子、老氏、莊、列之書,與此經相合者,輯成一編,謂之外解,實漸誘吾儒不信佛書者之餌也。吾儒中喜佛乘者固亦多矣,具全信者鮮焉。或信其理而棄其事者,或信 【 或信 原缺此二字,據漸西本補。】 其理事而破其因果者,或信經論而誣其神通者,或鄙其持經,或譏其建寺,塵沙之世界,以為迂闊之言,成壞之劫波,反疑駕馭之說,亦何異信吾夫子之仁義,詆其禮樂,取吾夫子之政事,舍其文學者耶?或有攘竊相似之語,以為皆出於吾書中,何必讀經然後為佛,此輩尤可笑也!且竊人之財猶為盜,矧竊人之道乎?我屏山則不然,深究其理,不廢其事。其於因果也,則舉作善降祥之文,引羊祜、鮑靚之事;其於塵界也,則隘鄒子之說,婉禦寇之談;其神通也,則云左慈術士耳,變形於魏都,皆同物也,疑吾佛不能變千百億化身乎?其於劫波也,則云郭璞日者,卜年於晉室,若合符券,疑吾佛不能記百萬之多劫耶?其於持經也,則云佛日禪師因聞誦心經咒,言下大悟,田夫俚婦,持念諸果者,詎可輕笑之哉!其於建寺也,則云阿蘭若法當供養,彼區區者尚以土木之功為費,何庸望之甚耶!其評品三聖人理趣之淺深也,初云稍尋舊學,且窺道家之言,又繙內典,至其邃處,吾中國之書似不及也。晚節復云,余以此求三聖人垂化之理,而後知吾佛之所以為人天師、無上大法王者,非諸聖之所以能侔也。學至於佛則無可學者,乃知佛即聖人,聖人非佛;西方有中國書,中國無西方書也。或問屏山何好佛之深乎?答云:感恩之深則深報之,屏山所謂心不負人者矣。渠又云:吾佛之所誨人者,其實如如不誑不妄,豈有毛髮許可疑者耶?噫!古昔以來,篤信佛書之君子,未有如我屏山之大全者也,近代一人而已。泰和中,屏山作釋迦文佛贊,不遠千里以序見託於萬松老師。永長巨豪劉潤甫者,笑謂老師曰:「屏山兒時聞佛,以手加額;既冠排佛;今復贊佛。吾師之序,可慎與之,庸詎知他日得不復似韓、歐排佛乎?」老師曰:「不然。今屏山信解入微,如理而說,豈但悔悟於前非,亦將資信於來者。且兒時喜佛者,生知宿稟也;既冠排佛者,華報蟲惑也;退而贊佛者,不遠而復也。而今而後,世尊所謂吾保此木,決定入海矣。」後果如吾師言。余與屏山通家相與,爾汝曾不檢羈。其子阿同輩待余以叔禮。天兵既克汴梁,阿同 【 同 原作「余」,「仝」之誤,據漸西本改。】 挈遺藳來燕,寓居萬松老師之席。老師助鋟木之資,欲廣其傳。阿同致書請余為引。余亦不讓,援筆疾書以題其端。不惟彰我萬松老師冥有知人之鑑,抑亦記我屏山居士克終全信之心,且為方來淺信竊道者之戒云。甲午清明後五日,湛然居士漆水移剌楚材晉卿序於和林城。

  ○心經宗說後序

  【 [案:年代無考。]】

  白華山主搘折腳鐺,煮沒米粥。萬松野老用穿心椀盛與無口人,雖然指空話空,爭奈依實具實。嗟見渾掄吞棗,只管誦持,故教混沌開眉,妄生穿鑿。如明以字,莫認經頭,未解本文,且看註腳。湛然居士漆水移剌楚材晉卿詳勘印行。

  ○糠孽教民十無益論序

  【 [案:序文末署「丙戌」,應作於公元一二二六年。]】

  昔予友以此論見寄,屬予求序以行世。予恐謗歸於講主者,辭而不序。遂採萬松老師賦意及講主餘論,述辨邪論之意,以謂世人皆云,釋子黨教護宗,由是飛謗流言,得以藉口。予本書生,非釋非糠,從傍仗義,辨而證之,何為不可乎?予又謂昔屏山居士序輔教編有云:儒者嘗為佛者害,佛者未嘗為儒者害。誠哉是言也!蓋儒者率掌銓衡,故得高下其手。其山林之士不與物競,加以力孤勢劣,曷能為哉!予觀作頭陀賦數君子,皆儒也。予不辨,則成市虎矣。不獨成市虎,抑恐崔浩、李德裕之徒一唱一和,撼搖佛教,為患不淺。故率引儒術比而論之,以勵吾儒為糠孽所惑者。

  論既述,所謂予友者,復以書見示,其大略曰:「講主上人者,以糠孽叛教穨風,乃檢閱藏教,尋繹儒經,積有年矣。窮諸佛之深意,達三乘之至真,列十篇之目,成一家之言,語辨而詞溫,文野而理親,聞之者是非莫逃,誦之者邪正斯分,雷震獅吼,邪摧魔奔,良謂偃德草之仕風,釋疑冰之陽春。噫!或佛道之未喪也,諒必由子斯文乎!是以信奉佛教者,展轉錄傳,不可勝記。京城禪伯尊宿,欲流之無窮,不憚萬里,往復數書,託子為序。今之士大夫才筆勝子者,固亦多矣,豈不能序此一書乎?以子素淘汰禪道,涉獵佛書,頗知旨歸故也,子何讓焉?此老不避嫌疑,自其謗讟而為此書,彼且不避,子何代彼而避謗乎!吾觀子所著辨邪論止為儒者述,儒之信糠者,止三子而已矣。市井工商之徒信糠者十居四五,自非此書,彼曹何從而化之乎?子所得者少,所失者不為不多矣。」書既至,予不能答,謹以書意序諸論首。丙戌重午日,題於肅州鄯善城。

  ○釋氏新聞序

  【 [案:序文末署「甲午」,應作於公元一二三四年。]】

  昔仰嶠叢林為燕然之最,主事僧輩歷久不更,執權附勢,搖動住持人。泰和 【 泰和 原作「來和」,據漸西本改。】 中,本寺奏請萬松老人住持,上許之。萬松忻然奉詔。人或勸之曰:「師新出世,彼易師之年少,彼不得施其欲,必起風波,無遺後悔乎?」師笑而不答。既住院,師一遵舊法,無所變更,惟拱默 【 默 原作「然」,據漸西本改。】 而已。夏罷,主事輩依例辭職,師因其辭也,悉罷之。師預於衆中詢訪耆德,為衆推仰者數人,至是咸代其職。積藏頹風,一朝頓革,遠近翕然,稱吾師素有將相之材矣。 【 材矣 漸西本其下小字夾注云:「□云:其因仍也,守如處女;其展布也,出如脫兔。此中有殺涽手段。」】

  邇後章廟秋獵於山,主事輩 【 輩 原作「輦」,據漸西本改。】 白師曰:「故事,車駕巡幸本寺,必進珍玩;不然,則有司必有詰問。」師責之曰:「十方檀信布施,為出家兒,余與若不具正眼,空食施物,理應償報,汝不聞木耳之緣乎?富有四海,貴為一人,豈需我曹之珍貨也哉!且君子愛人也以德,豈可以此瑕纇貽君主乎!」因手錄偈一章,詣行宮進之。大蒙稱賞,有「成湯狩野恢天網,呂尚漁磯浸月鈎」之句,誠仁人之言也。翌日,章廟入山行香,屢垂顧問,仍御書詩一章遺之,師亦泊如也。車駕還宮,遣使賜錢二百萬,使者傳敕,命師跪聽。師曰:「出家兒安有此例?」使者怒曰:「若然,則予當迴車。」師曰:「傳旨則安敢不聽,不傳則亦由使者意。」竟焚香立聽詔旨。章廟知之,責其使曰:「朕施財祈福耳,安用野人閑禮耶?」上下悚然,服吾師不屈王公之前矣。此二事天下所共知者也。自餘師之隱德默行未播於人間者,何勝道哉!師之切於扶聖教,急於化人心也,萬分之一見之於此書乎!

  師應物傳道之暇,手不釋卷,凡三閱藏教,無書不讀。每有多聞,能利害於佛乘,關涉於教化者,悉錄之,目 【 目 原作「日」,據漸西本改。】 之曰釋氏新聞。將使見書而知歸,聞言而嚮道,真謂治邪疾之藥石,濟迷途之津梁也,豈小補哉!石門洪覺範著林間錄,辨而且文,間有偏黨之語。後之成人之美者,未嘗不歎息於斯焉。我萬松老師之意,扶教利人也深,是以推舉他宗,談不容口,此與覺範之用心相去萬萬者也。讀是書者,當知是心矣。嗚呼偉哉!予請刊是書行於世,因為之序。甲午上元後一日,湛然居士漆水移剌楚材題。

  ○屏山居士金剛經別解序

  【 [據序文末署「乙未」,應作於一二三五年。]】

  佛法之西來也,二千餘祀,寶藏琅函,幾盈萬軸,可謂廣大悉備矣。獨金剛一經,或明眼禪客,若脫白沙彌,上至學士大夫,下及野夫田婦,里巷兒女子曹,無不誦者。以頻見如閑,姑置而不問者有之;以至理叵測,望涯而退者有之。噫!信其小而不信其大,信其近而不信其遠,信其所聞而不信其所未聞,信其所見而不信其所未見,自是而非他,執一而廢百者,比比然,又何訝焉!偉哉!屏山居士取儒、道兩家之書,會運、奘二師之論,牽引雜說,錯綜諸經,著為別解一編,莫不融理事之門,合性相之義,析六如之生滅,剖四相之鍵關,謂真空不空,透無得之得,序圓頓而有據,識宗說之相須。辨因緣自然,喻以明珠,諸佛衆生,譬之圓鏡,若出聖人之口,冥契吾佛之心,可謂天下之奇才矣!嘻!此書之行於世也,何止化書生之學佛者偏見,衲僧無因外道,皆可發藥矣!

  昔予與屏山同為省掾,時同僚譏此書,以為餌餕餡之具, 【 具 原作「其」,據漸西本改。】 予尚未染指於佛書,亦少惑焉。今熟繹之,自非精於三聖人之學者,敢措一辭於此書乎!吁!小人之言,誠可畏哉!乙未元日,湛然居士漆水移剌楚材晉卿題於大磧黃石山。

  ○書金剛經別解後

  【 [案:文末署「乙未」,應作於公元一二三五年。]】

  孔子有云:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑。」是知學道未至於純粹精微之域,雖聖人亦少惑焉。昔樂天答制策,稍涉佛教之譏;中年鄙海山而修兜率;垂老為讚佛發願文,乃云起因張本,其事見於本集。子瞻上萬言,頗稱釋氏之弊,晚節專翰墨為佛事,臨終作神呪浪出之偈,且曰著力即差,其事見於年譜。退之屈論於大巔,而稍信佛書,韓文公別傳在焉。永叔服膺於圓通,而自稱居士,歐陽公別傳在焉。是知君子始惑而終悟,初過而後悛,又何害也!

  屏山先生幼年作排佛說,殆不忍聞。未幾翻然而改,火其書作二解以滌前非。所謂改過不吝者,余於屏山有所取焉。後之人立志未定,惑於初年者,當以此數君子為法。乙未清明日,湛然居士題於別解之後。

  ○賈非熊修夫子廟疏

  【 [案:年代無考。]】

  天產宣尼降季周,血食千祀德難酬。重新庠序獨無力,試向滄溟下釣鈎。

  ○孝義永安寺請予為功德主因作疏

  【 [案:年代無考。]】

  塵緣不盡,淹鳳池而有年;習氣難忘,慕禪林而未暇。適遇昭公老子,請作永安主人,乞聞一聲,何須再讓。葛藤舊案,宛如馬耳之風;松菊新堂,便是終焉 【 焉 原作「馬」,據漸西本改。】 之計。謹疏。

  ○請旭公禪師住應州寶宮寺疏

  【 [案:年代無考。]】

  孫枝出入萬松中,便好移來植寶宮。覆蔭人天正今日,不妨鼓動劫前風。

  ○請文公菴主住王山開堂出世疏

  【 [案:年代無考。]】

  兒大做翁,當仁不讓。便請承當,何須再勘。

  ○請嚴菴主住 【 住 此詩及後二詩詩題漸西本均作「持」。】 東堂出世疏

  【 [案:年代無考。]】

  西堂棄東堂,山東過山西,禪師開狗口,居士展驢蹄。

  ○請希菴主住晉祠奉聖寺開堂疏

  【 [案:年代無考。]】

  晉祠山水冠人間,好請希公向此閑。飯了蒙頭三覺睡,逢人休說趙州關。

  ○請學菴主住翠微山寶林寺開堂出世疏

  【 [案:年代無考。]】

  金城元有翠微山,寶剎禪林積歲閑。笑請學公來領略,一瓶游戲白雲間。

  ○請石州海秀首座住文水壽寧寺 【 壽寧寺 原作「壽永寺」,漸西本同。案詩中言「壽寧」,故「壽永」應為「壽寧」之誤,據改。】【 霖公實沾秀法屬也。】

  【 [案:年代無考。]】

  聞道霖師退壽寧,秀公難弟亦難兄。新詩遠寄石州去,貶起眉毛便好行。

  ○太原山開化寺灰燼之餘再新故宇請余 【 余 原缺,據漸西本補。】 為功德主因作疏

  【 [案:年代無考。]】

  竊以塵緣有數,否則泰,泰則亨;聖道無窮,變則通,通則久。惟開化之故剎,實 【 實 原作「寶」,據漸西本改。】 太原之名藍,兵火以來,劫灰而已。住持人固有定老,功德主乃請湛然。良慰殷勤,強為領略。禪心佛語,誰知教外別傳;梵剎蓮宮,更看無中唱出。謹疏。

  ○重修宣聖廟疏

  【 [案:年代無考。]】

  精藍道觀已重新,獨有庠宮尚垝垣。試問中州士君子,誰人不出仲尼門。

  ○燕京大萬壽寺化水陸疏

  【 [案:年代無考。]】

  竊以生死蒙恩,便見法門不二;怨親普濟,始知檀度無私。仰惟佛陀興悲,乃是阿難張本。欲啟無遮之大會, 【 大會 原作「太會」,據漸西本改。】 必資有衆之良緣。但肯同心,便希垂手。謹疏。

  ○請奧公禪師開堂疏五首

  【 [案:年代無考。]】

  竊以深達大本,何妨摘葉尋枝;截斷衆流,便是隨波逐浪。欲整雲門窠窟,必求佛覺兒孫。伏惟奧公和尚道合圓通,法傳圓照。逢人便出,方為禪子家風;戀土難移,未是衲僧氣息。謹疏。

  竊以轉身就父,從來禪子宗風;借路還家,好箇初僧消息。伏惟奧公和尚受戒崇壽,得法聖安,本闡徽猷,權棲大覺。因席就請,何須特地人情;准帖奉行,折合這翻公案。謹疏。

  竊以釋迦慳,迦葉富,無物與人;奧公俏,聖安憨,慢藏誨盜。既收■〈釒出〉斧子,不藉破皮鞋。須要妝龍似龍,何礙將錯就錯。拖將十字街裏,便好投衙;推來百尺竿頭,更教進步。謹疏。

  竊以法海彌深,曹水五流分派;化風猶扇,雲門一葉重華。奧公菴主透圓照之重關,提圓通之正令,善作降龍相,能談文字禪。鬧裏刺頭,最好逢人便出;穩處下腳,何礙遇緣即宗。謹疏。

  竊以當年嚼飯喂嬰兒,聖安左錯;今日把棒喚狗子,居士風顛。你打開漆桶,徹底承當;我擘破面皮,須要相見。橫楖栗木,獨行正令,莫壓弱倚強,與旃檀佛共演梵音,好攙行奪市。謹疏。

  ○請湘公上人住持新院仍名興教寺者因作疏

  【 [案:年代無考。]】

  寶剎成空,隨劫灰而已滅;精廬如聖,逐化日而重新。為國報恩,可名興教。赤軸黃卷,且圖摘葉尋枝;寶藏琅函,何礙尋行數墨。謹疏。

  ○德興府■〈山叚〉峪雲巖寺請東林老人住持疏

  【 [案:年代無考。]】

  昔日山中養聖胎,峪中松檜手親栽。院荒松老無龍象,便請東林更一來。 【 公幼年嘗在此寺,有手植松在焉。】

  ○請柏巖儼公疏

  【 [案:年代無考。]】

  良弼施宅創天寧,卻請天寧舊衲僧。為報柏巖休遜讓,閑中續出祖師燈。

  ○邳州重修宣聖廟疏

  【 [案:年代無考。]】

  宣尼萬古帝王師,可歎荊榛沒古祠。重整庠宮闡文教,顒觀日月再明時。

  ○安慶織萬佛疏

  【 [案:年代無考。]】

  余自忝預政事以來,懶為疏文,恐物議挾勢故也。安慶者工巧妙天下,自創新意,織萬佛為施,嘉其意,因破戒作此疏云。

  十方三世萬如來,不犯梭頭寶座開,單手元知不成拍,三臺須要大家催。

  ○請聰公和尚住山陰縣復宿山疏 【 世傳文殊顯化,再宿於此山,故得名。】

  【 [案:年代無考。]】

  昔日文殊曾復宿,當年聰老可重來。 【 公舊常住此山。】 此山便是真佛窟,何必區區禮五臺。

  ○題萬壽寺碑陰

  【 [案:年代無考。]】

  昔達磨西來,禪宗大播,門庭峻峭,機變驟馳,非世智辯聰所能曉也。其與奪之間,固有賓主;抑揚之際,不無權實。其未具透關眼者,豈免隨語注解之病哉!香山俊公和尚受法於大明,渠謂洞山之後,偏正五位,失其本意,亦行權之語歟?同參榮公聞之,果吞鈎餌。俊公門人輩從而勒 【 勒 原作「勤」,據漸西本改。】 諸石,遠發後世之一笑。噫!受師之道而反謗之,是自謗也;何止自謗也,曹山技子青州諸師之道,皆不足法矣。顧香山亦近世之豪邁者也,忍為此事耶!

  昔雲門拈世尊初生因緣云:我當時若見,一棒打殺與狗子喫。瑯琊覺云:雲門可謂將此身心奉塵剎,是則名為報佛恩。臨濟臨終謂三聖云:誰知吾正法眼藏,向這瞎驢邊滅卻,至今道法大行。是知宗門之語,一擡一搦,豈可以世間語言定其準的也哉!若香山果無毀大明意,後之子孫宜改覆車之轍;不然,則自有勝默老人之韻語,予手書於故碑之陰,以為來者誡。

  其辭曰:燕俊與朔榮,齊足出大明。俊趨住巨剎,黨奮梟獍獰。探抱洞山足,逆坋大明晴。聞見弔澆季,搦腕皆含情。榮甘溺虀甕,掉尾求羶腥。曲助碑其言,欺賊晚來誠。我覽取諸譬,譬彼秦築城。秦非不謀固,無德秦亦傾。上德無可德,下德方記銘。端然居上德,非碑道亦行。況聖不自會, 【 古德云:其足聖人法,聖人不會。】 其肯自矜盈。修母致子有,反是而未 【 未 原作「來」,據漸西本改。】 聆。目花只自見,耳聲 【 聲 原作「磬」,據漸西本改。】 約誰聽。雖欲信天下,未必同為聲。不見三葉祖,削跡捨身名。兒孫愈岳立,史傳愈金 【 金 原作「余」,據漸西本改。】 鏗。不見北宗下,功勳石上爭。期昌竟何昌,千古招論評。俄柔、慶、基敗, 【 大明老師嘗記曰:彼有黨僣必不得好。嗣果敗於慶、柔、基三人也。】 玷累斯文貞。贅然寘虛堂,徒表黨宗明。

  ○和公大禪師塔記

  【 [案:記文末署「己丑」,應作於公元一二二九年。]】

  師本平水人,俗姓段氏。幼習儒業,甫冠,應經義舉。因閱春秋左氏傳,悟興衰之不常,慨然投筆,退居山林。年二十,棄俗出家,禮平陽大慈雲寺僧宗言為師,受戒披剃,頗習經論。後聞教外別傳之旨,乃傾心焉,遍謁諸方,因緣不契。師知萬松老人之聲價照映南北,直抵燕然而見之。居數載,師資道契,始獲密許,人頗知之。

  丙戌夏六月,故勸農使王公為功德主,作大齋,又蒙行省相公洎以下僚佐專使賫疏,勸請開堂出世,因住持大萬壽禪寺。師素剛毅寡合,未朞,退居漁陽之盤山報國寺。建州元帥葛公、權府朱公、彈壓樊公聞師之名,飛疏敦請。辭不獲已,杖錫北行,詣建州棃花道院以塞其命。未幾,示微疾,移居閭山之崇福寺養病。

  一日,忽召門人普淨輩謂之曰:「生死去來猶空花水月,何足為訝!」遂淨髮更衣,端坐而囑後事。乃作頌曰:「臨行一句,當面不諱。皓月清風,不居正位。」頌畢,右脇而寂。師將順世,有本寺傳戒大師臨謂之曰:「善為道路。」師笑而不答,令衆且去勿諠。衆皆出,聞師咄一聲,衆驚視之,師已寂矣。三日神光不變。荼毘 【 荼毘 原作「茶毘」,「荼毘」為梵語火化之音譯,據改。】 之日,頗有祥異。數州士民焚香拜禮者絡繹於路。師俗壽四十六,僧臘一十六。其徒迎其靈骨藏於萬壽祖塋之側。

  噫!師之處萬壽也,每聞誦經之聲,形不懌之色,由是人皆譏之。臨行之際,命其徒諷尊勝咒者,何哉?殊不知大善知識,臨機應物,一抑一揚,一奪一縱,若珠之走盤,千變萬化,詎可以一途而測耶!至於巨川海和尚平日亦行此令,執相者諷之,而謂毀梵行;掠虛者讚之,而謂無礙禪,皆失之矣。後之學者當以此為誡。己丑清明,其徒屬予為記,遂以所聞之語信筆記之。湛然居士云。

  ○萬壽寺創建廚室上梁文

  【 [案:年代無考。]】

  萬壽寺創建廚室,浪著上梁文六首,幸付工人輩歌之,用光法席。

  拋梁東,香積移來不犯功。卻笑維摩無手段,但將盂飯到塵中。

  拋梁南,底箇因緣最好參。試問助緣多少衆,前三三與後三三。

  拋梁西,巧匠騎驢倒上梯。四面無門何用鎖,十方沒壁不須泥。

  拋梁北,柱石宛有擎天力。欲模此樣向諸方,■〈忄敝〉殺僧繇描不得。

  拋梁上,手不傷材真大匠。虛堂窮劫鎮叢林,借與兒孫為榜樣。

  拋梁下,聊倩般輸成大厦。朝朝香飯供諸佛,承事悉無空過者。

  ○茶榜

  【 [案:年代無考。]】

  今辰齋退,特為新堂頭奧公長老設茶一鍾, 【 鍾 原作「中」,據漸西本改。】 聊表住持開堂陳謝之儀,仍請知事大衆同垂光降者。

  竊以個中滋味,誰是知音,向上封題,罕逢藻鑑。伏惟新堂頭長老名超絕品,價重諸方。黃金碾畔微塵,輸他三昧手;碧玉甌中轟白浪,別是一家春。睡鬼潛奔,便使至人無夢;湯聲微發,解教醉眼先醒。諗老三盃,莫作道理會;盧公七椀,且是仁義中。雖然櫳桶新陳,不得顢頇甘苦;便請大家下口,且圖一衆開懷。幸甚。

  ○約善長和詩戰書

  【 [案:據篇首稱「旃蒙協洽之歲」,應作於公元一二三五年。]】

  余奉善長詩百韻,仍乞光和。渠謙抑退讓,以降啟見戲。余亦戲作戰書以督之,聊發一笑耳。

  維旃蒙協洽之歲,三月甲午朔,湛然謹致書於詩將善長先生幕府:愚聞李杜齊名,已有登壇之序;元白並駕,嘗興定霸之書。在昔云然,於今亦可。既久陳於師旅,宜一決於雌雄。無約而和者,必謀有備,則所以亡患。在德不在險,雖粗聞於古語;受降如受敵,則為戒於兵家。伏惟善長先生冀北無雙,斗南第一,能投壺而講禮,善橫槊而賦詩,詞鋒折萬里之衝,筆陣掃千人之敵。將略多多而益辦,雄材一一而難陳。遇險韻而愈奇,見大敵而倍勇。君唱之而來挑戰,我和之以為應兵。方及交綏,輟 【 輟 原作「輒」,據漸西本改。】 陳降啟,前鋒少卻,尚未損於一毫;勇氣未衰,遂引退於三舍。張羸師而誘我,遺厚利以餌余。曠日持久,以老我師,重幣甘言,以驕我志。深藏九地,必發九天。故示之不能,將攻我之所短。倘弗遵於仁術,勝亦非功;苟不推於至誠,盟之何益。此奚疑耳,理亦灼然。兵不戰而屈人,可為上策;心未服而納款,豈無詐謀。若非先見之明,徒貽後悔之誚。是以載嚴文壁,爰整詩兵。比爾干,立爾矛,一乃心,齊乃力。文章燦爛,依稀整整之旗;聲律精嚴,彷彿堂堂之陣。乃一鼓而成列,決再戰而立功。顧天下之英雄,惟使君與操;歎文章之微婉,非夫子而誰?竚待兵麾,願聞金諾。謹奉戰書以聞,指不多及。

  ○寄萬松老人書

  【 [案:年代無考。]】

  嗣法弟子從源,頓首再拜師父丈室:承手教,諭及弟子有「以儒治國,以佛治心」之語,近乎破二作三,屈佛道以徇儒情者。此亦弟子之行權也。教不云乎:無為小乘人而說大乘法,弟子亦謂舉世皆黃能,任公之餌不足投也。故以是語餌東教之庸儒,為信道之漸焉。雖然,非屈佛道也,是道不足以治心,僅能治天下,則固為道之餘滓矣。戴經云:「欲治其國,先正其心;未有心正而天下不治者也。」是知治天下之道為治心之所兼耳。普門示現三十二應,法華治世資生,皆順正法,豈非佛事門中不捨一法者歟?孔子稱夷齊之賢,求仁而得仁,死而不怨,後世行者難之,又安知視死生如逆旅,坐脫立亡,乃衲僧之餘事耳!且五善十戒,人天之淺教,父益慈,子益孝,不殺之仁,不妄之信,不化自行於八荒 【 八荒 原作「人荒」,據漸西本改。】 之外,豈止有恥且格哉!是知五常之道,已為佛教之淺者,兼而有之,弟子且讓之。以儒治國,以佛治心,庸儒已切齒,謂弟子叛道忘本矣,又安足以語大道哉!又知稚川子尚以參禪卜之,立見其効。師嘗有頌,試招本分鉗鎚一下,便知真假,正謂此耳!呵呵!春深,萬冀為道珍重,區區不備。

  ○萬松老人萬壽語錄序

  【 [案:序文末署「乙未」,應作於公元一二三五年。]】

  余忝侍萬松老師,謬承子印,因遍閱諸派宗旨,各有所長,利出害隨,法當爾耳。雲門之宗,悟者得之於緊俏,迷者失之於識情;臨濟之宗,明者得之於峻拔,昧者失之於莽鹵;曹洞之宗,智者得之於綿密,愚者失之於廉纖。獨萬松老人得大自在三昧。決擇玄微,全曹洞之血脈;判斷語緣,具雲門之善巧;拈提公案,備臨濟之機鋒。溈仰、 【 溈仰 原作「為仰」,漸西本同,叢書集成本作「溈仰」,據改。】 法眼之爐,兼而有之,使學人不墮於識情、莽鹵、廉纖之病,真間世之宗師也。

  略舉中秋日為建州和長老圓寂上堂云:有人問: 【 問 原作「間」,據漸西本改。】 「既是建州遷化,為甚萬壽設齋?」師云:「此夜一輪滿,清光何處無。」又問:「不是盡七、百日,又非周年、大祥,鬬勘 【 鬬勘 原作「閈勘」,據漸西本改。】 今日設齋?」師云:「月色四時好,人心此夜偏。」衆中道:「長老座上誦中秋月詩,佛法安在?」師云:「萬里此時同皎潔,一年今夜最分明。將此勝因,用嚴和公覺靈中秋玩月,徹曉登樓,直饒上生兜率,西往淨方,未必有燕京蒸梨餾棗爆栗燒桃。」衆中道:「長老只解說食,不見有纖毫佛法。」師云:「謝子証明即且致,為甚中秋閉目 【 閉目 原作「閉日」,據漸西本改。】 坐,卻道月無光。有餘勝利迴向諸家檀信,然輭蒸荳角,新煮雞頭,蒲萄駐顏,西瓜止渴,無邊功德,難盡讚揚。假饒今夜天陰,暗裏一般滋味,忽若天晴月朗,管定不索點燈。」老師語緣,似此之類尤多,不可遍舉。且道五派中是那一宗門風?具眼者試辨看。噫!千載之下,自有知音。

  乙未夏四月,湛然居士漆水移剌楚材晉卿序於和林城。

  ○祭姪女淑卿文 【 祭姪女淑卿文 題下漸西本小字夾注云:「今案:靈照,龐居士女。」】

  【 [案:文署「乙未」,應作於公元一二三五年。]】

  維乙未之春三月二十六日,叔湛然居士謹以蔬食清茗,致祭於猶子舜婉淑卿之靈:

  維靈冑出遼室,支分大宗,我考賢王夙植於令德,吾兄按察載振於清風。汝幼奉母訓,長知父從,禪理頗究,儒學悉通,禀鄭娘之標格,有靈照之心胸。不食葷於笄年,欲為尼於高嵩。德播人口,名達帝聰,遣使求於故鄉,有詔入於深宮。守志持節,慎心飾躬,垂及知命,尚為嬰童。古所未有,來者孰同。章奏久掌,名位日隆。上謂之女學士,人呼之官相公。屢有諫諍,多所彌縫。德殊辭輦之班,功勝當熊之馮。忽家亡而國破,歎勢盡而途窮。果全身而不辱,示微疾而善終。正悟之名,得之於空老;徒悟之號,乞之於髯翁。信幻有之非有,知真空之不空。來兮無跡,去兮無蹤。來無跡兮,出燕山之白雲;去無縱兮,聳和林之青松。明日灰飛煙滅後,天涯何處不相逢。嗚呼哀哉,伏惟尚饗!

  ○和林城建行宮上梁文

  【 [據年譜,作於公元一二三六年。]】

  拋梁東,萬里山川一望中。靈沼靈臺未為比,宸宮不日已成功。

  拋梁南,一帶南山挹翠嵐。創築和林建宮室,酇侯功業冠曹參。

  拋梁西,碧海寒濤雪拍堤。臣庶稱觴來上壽,嵩呼拜舞一聲齊。

  拋梁北,聖主守成能潤色。明堂壯麗鎮龍沙,萬世巍巍威萬國。

  拋梁上,棟宇施功遵大壯。鳴鞘聲散翠華來,五雲深處瞻天仗。

  拋梁下,柱石相資成大厦。君臣鐘鼓樂清時,喜見山陽歸戰馬。

  ○為武川摩訶院創建佛牙塔疏

  【 [案:年代無考。]】

  佛日增輝國政和,靈牙有詔賜摩訶。因風吹火何勞力,垂手同修窣堵波。

 

 

 

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