楚辭卷第四 九章章句第四 離騷 惜誦一作惜論。 涉江 哀郢 抽思 懷沙 思美人 惜往日 橘頌 悲回風 《九章》者，屈原之所作也。屈原放於江南之野，思君念國，憂心罔極，故復作《九章》。《史記》云：上官大夫短屈原於頃襄王，王怒而遷之，乃作《懷沙》之賦。則《九章》之作，在頃襄時也。章者，著也，明也。言己所陳忠信之道，甚著明也。卒不見納，委命自沈。楚人惜而哀之，世論其詞，以相傳焉。卒，《釋文》作〈歹卒〉。《騷經》之詞緩，《九章》之詞切，淺深之序也。五臣云：九義與《九歌》同。 惜誦以致愍兮，惜，貪也。誦，論也。致，至也。愍，病也。言己貪忠信之道，可以安君。論之於心，誦之於口，至於身以疲病，而不能忘。愍，一作閔。發憤以杼情。憤，懣也。杼，渫也。言己身雖疲病，猶發憤懣，作此辭賦，陳列利害，渫己情思，以風諫君也。杼，一作舒。所作忠而言之兮，言己所陳忠信之道，先慮於心，合於仁義，乃敢為君言之也。作，一作非。一本「忠」下有「心」字。指蒼天以為正。春曰蒼天。正，平也。設君謂己作言非邪，願上指蒼天，使正平之也。夫天明察，無所阿私，惟德是輔，惟惡是去，故指之以為誓也。令五帝以〈木片〉中兮，五帝，謂五方神也。東方為太皞，南方為炎帝，西方為少昊，北方為顓頊，中央為黃帝。〈木片〉，猶分也。言己復命五方之帝，分明言是與非也。一本作折中。戒六神與嚮服。六神，謂六宗之神也。《尚書》：禋於六宗。嚮，對也。服，事也。言己願復令六宗之神，對聽己言事可行與否也。一云：以鄉服。俾山川以備御兮，俾，使也。御，侍也。命咎繇使聽直。咎繇，聖人也。言己願復令山川之神備列而處，使御知己志，又使聖人咎繇聽我之言忠直與否也。夫神明照人心，聖人達人情，故屈原動以神聖自證明也。命，一作會。使，一作以。竭忠誠以事君兮，竭，盡。一本「君」下有「子」字。反離群而贅 肬。群，眾也。贅肬，過也。言己竭盡忠信，以事于君，若人有贅之病，與眾別異，以得罪謫也。忘儇媚以背眾兮，儇，佞也。媚，愛也。背，違也。言己修行正直，忘為佞媚之行，違偝眾人，言見憎惡也。待明君其知之。須賢明之君，則知己之忠也。《書》曰：知人則哲。秦繆公舉由余，齊桓任管仲，知人之君也。一本無「明」字。言與行其可跡兮，出口為言，所履為跡。情與貌其不變。志願為情，顏色為貌。變，易也。言己吐口陳辭，言與行合，誠可循跡。情貌相副，內外若一，終不變易也。故相臣莫若君兮，言相視臣下，忠之與佞，在君知之明也。所以證之不遠。證，驗也。言君相臣動作應對，察言觀行，則知其善惡所證驗之跡，近取諸身而不遠也。一本「之」下有「而」字。吾誼先君而後身兮，言我所以修執忠信仁義者，誠欲先安君父，然後乃及於身也。夫君安則己安，君危則己危也。羌眾人之所仇。羌，然辭也。怨耦曰仇。言在位之臣，營私為家，己獨先君後身，其義相反，故為眾人所仇怨。一本「羌」下有「然」字。一本「仇」下有「也」字。專惟君而無他兮，惟，一作思，一作為。又眾兆之所讎。兆，眾也。百萬為兆。交怨曰讎。言己專心思欲竭忠情以安於君，無有他志，不與眾同趨，故為眾所怨讎，欲殺己也。兆，一作人。一本「讎」下有「也」字。壹心而不豫兮，豫，猶豫也。羌不可保也。保，知也。言己專壹忠信，以事於君，雖為眾人所惡，志不猶豫，顧君心不可保知，易傾移也。一本此句與下文，皆無「也」字。疾親君而無他兮，疾，惡。有招禍之道也。招，召也。言己疾惡讒佞，欲親近君側，眾人悉欲來害己，有招禍之道，將遇咎也。 思君其莫我忠兮，言眾人思君，皆欲自利，無若己欲盡忠信之節。忠，一作知。忽忘身之賤貧。言己憂國念君，忽忘身之賤貧，猶願自竭。事君而不貳兮，貳，二也。而，一作其。迷不知寵之門。迷，惑也。言己事君，竭盡信誠，無有二心，而不見用，意中迷惑，不知得遇寵之門戶，當何由之也。忠何罪以遇罰兮，罰，刑。亦非余心之所志。言己履行忠直，無有罪過，而遇放逐，亦非我本心宿志所望於君也。一本此句末與下文皆有「也」字。行不群以巔越兮，巔，殞。越，墜。又眾兆之所咍。咍，笑也。楚人謂相啁笑曰咍。言己行度不合於俗，身以巔墮，又為人之所笑也。或曰：眾兆之所異。言己被放而巔越者，行與眾殊異也。紛逢尤以離謗兮，紛，亂貌也。尤，過也。謇不可釋。謇，辭也。釋，解也。言己逢遇亂君，而被罪過，終不可復解釋而說也。一本句末有「也」字。情沈抑而不達兮，沈，沒也。抑，按也。又蔽而莫之白。言己懷忠貞之情，沈沒胸臆，不得白達，左右壅蔽，無肯白達己心也。一本句末有「也」字。心鬱邑余侘傺兮，鬱邑，愁貌也。侘，猶堂堂立貌也。傺，住也。楚人謂失志悵然住立為侘傺也。心，一作忳。又莫察余之中情。言己懷忠不達，心中鬱邑，惆悵住立，失我本志，曾無有察我之中情也。固煩言不可結詒兮，詒，遺也。《詩》曰詒我德音也。固，一作故。一本結下有「而」字。願陳志而無路。願，思也。路，道也。言己積思累日，其言煩多，不可結續，以遺於君，欲見君陳己志，又無道路也。退靜默而莫余知兮，進號呼又莫吾聞。言己放棄，所在幽遠，眾無知己之情也。申侘傺之煩惑兮，申，重也。言眾人無知己之情，思念惑亂，故重侘傺，悵然失意也。中悶瞀之忳忳。悶，煩也。瞀，亂也。忳忳，憂貌也。言己憂心煩悶，忳忳然無所舒也。中，一作心。
昔余夢登天兮，魂中道而無杭。杭，度也。《詩》曰：一葦杭之。魂，一作魂。杭，一作航。吾使厲神占之兮，厲神，蓋殤鬼也。《左傳》曰：晉侯夢大厲，搏膺而踊也。曰有志極而無旁。旁，輔也。言厲神為屈原占之曰：人夢登天無以渡，猶欲事君而無其路也。但有勞極心志，終無輔佐。終危獨以離異兮，言己行忠直，身終危殆，與眾人異行之故也。曰君可思而不可恃。恃，怙也。言君誠可思念，為竭忠謀，顧不可怙恃，能實任己與不也。故眾口其鑠金兮，鑠，銷也。言眾口所論，萬人所言，金性堅剛，尚為銷鑠，以喻讒言多，使君亂惑也。初若是而逢殆。殆，危也。言己志行忠信正直，性若金石，故為讒人所危殆。懲於羹者而吹 吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。始吾聞為君建立忠策，必為群佞所怨，忽過之耳，以為不然，今而後信。九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。言人九折臂，更歷方藥，則成良醫，乃自知其病。吾被放棄，乃信知讒佞為忠直之害也。一云：九折臂而為良醫。一云：吾至今而知其然。一云：吾今而知其然。矰弋機而在上兮，矰繳，射矢也。弋，亦射也。《論語》曰：弋不射宿。弋，一作隿。罻羅張而在下。罻羅，捕鳥網也。言上有罥繳弋射之機，下有張施罻羅之網，飛鳥走獸，動而遇害。喻君法繁多，百姓動觸刑罰也。設張辟以娛君兮，辟，法也。娛，樂也。願側身而無所。言君法繁多，讒人復更設張峻法，以娛樂君，己欲側身竄首，無所藏匿也。欲儃佪以干傺兮，儃佪，猶低佪也。干，求也。傺，住也。言己意欲低佪留待於君，求其善意，恐終不用，恨然立住。恐重患而離尤。尤，過也。言己欲求君之善意，恐重得患禍，逢罪過也。欲高飛而遠集兮，君罔謂汝何之？罔，無也。言己欲遠集它國，君又誣罔我，言汝遠去何之乎？欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。言己意欲變節易操，橫行失道，而從佞偽，心堅於石，而不忍為也。一云：蓋志堅而不忍。背膺牉以交痛兮，膺，胸也。牉，分也。一本「牉」下有「合」字。一云：背膺敷牉其交痛。心鬱結而紆軫。紆，曲也。軫，隱也。言己不忍變心易行，則憂思鬱結，胸背分裂，心中交引而隱痛也。結，一作約。檮木蘭以矯蕙兮，矯，猶糅也。檮，一作擣。矯，一作撟。糅，一作揉。糳申椒以為糧。申，重也。言己雖被放逐，而棄居於山澤，猶重糳蘭蕙，和糅眾芳以為糧。食飲有節，修善不倦也。糳，一作鑿。播江離與滋菊兮，播，種也。《詩》曰：播厥百穀。滋，蒔也。願春日以為糗芳。糗，糒也。言己乃種江離，蒔香菊，采之為糧，以供春日之食也。恐情質之不信兮，情，志也。質，性也。質，一作志。故重著以自明。言我修善不懈，恐君不深照己之情，故復重深陳飲食清潔，以自著明也。矯玆媚以私處兮，矯，舉也。玆，此也。《釋文》作橋，居表切。願曾思而遠身。曾，重也。言己舉此眾善，可以事君，則願私居遠處。唯重思而察之。 惜誦 此章言己以忠信事君，可質於明神，而為讒邪所蔽，進退不可，惟博采眾善以自處而已。 余幼好此奇服兮，奇，異也。或曰：奇服，好服也。年既老而不衰。衰，懈也。言己少好奇偉之服，履忠直之行，至老不懈。五臣云：衰，退也。雖年老而此心不退。帶長鋏之陸離兮，長鋏，劍名也。其所握長劍，楚人名曰長鋏也。五臣云：陸離，劍低昂貌。冠切雲之崔嵬。崔嵬，高貌也。言己內修忠信之志，外帶長利之劍，戴崔嵬之冠，其高切青雲也。嵬，一作巍。五臣云：切雲，冠名。被明月兮珮寶璐。在背曰被。寶璐，美玉也。言己背被明月之珠，要佩美玉，德寶兼備，行度清白也。珮，一作佩。五臣云：被，猶服也。明月，珠名。世溷濁而莫余知兮，溷，亂也。濁，貪也。一無「兮」字。吾方高馳而不顧。言時世貪亂，遭君蔽闇，無有知我之賢，然猶高行抗志，終不回曲也。一本句末有「兮」字。五臣云：言我冠帶佩服，莫不盛美，加之忠信貞潔，而遭世溷濁，無相知者。顧世上如此，故高馳不顧，願駕虯螭而遠去也。駕青虯兮驂白螭，虯、螭，神獸，宜於駕乘。以喻賢人清白，宜可信任也。五臣云：虯、螭皆龍類。吾與重華遊兮瑤之圃。重華，舜名。瑤，玉也。圃，園也。言己想侍虞舜，遊玉園，猶言遇聖帝升清朝也。遊，一作游。一云：瑤，石次玉也。登崑崙兮食玉英，猶言坐明堂，受爵位。崑崙，一作崐崘。食，一作餐。五臣云：瑤圃、玉英，皆美言之。與天地兮同壽，與日月兮同光。言己年與天地相敝，名與日月同耀。一云：同壽齊光。一云：比壽齊光。五臣云：言若得值於此時，而我年德冀如是也。哀南夷之莫吾知兮，屈原怨毒楚俗，嫉害忠貞，乃曰哀哉南夷之人，無知我賢也。旦余濟乎江湘。旦，明也。濟，渡也。言己放棄，以明旦之時始去，遂渡江湘之水。言明旦者，紀時明，刺君不明也。乎，一作於。 乘鄂渚而反顧兮，乘，登也。鄂渚，地名。欸秋冬之緒風。欸，歎也。緒，餘也。言己登鄂渚高岸，還望楚國，嚮秋冬北風，愁而長歎，心中憂思也。五臣云：秋冬之風，搖落萬物，比之讒佞，是以歎焉。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。邸，舍也。方林，地名。言我馬強壯，行於山皋，無所驅馳；我車堅牢，舍於方林，無所載任也。以言己才德方壯，誠可任用，棄在山野，亦無所施也。邸，一作低。乘舲船余上沅兮，舲船，船有牎牖者。齊吳榜以擊汰。吳榜，船櫂也。汰，水波也。言己始去乘牎舲之船，西上沅、湘之水，士卒齊舉大櫂而擊水波，自傷去朝堂之上，而入湖澤之中也。或曰：齊悲歌，言愁思也。船容與而不進兮，淹回水而疑滯。疑，惑也。滯，留也。言士眾雖同力引櫂，船猶不進，隨水回流，使己疑惑有還意也。疑，一作凝。五臣云：容與，徐動貌。淹，留也。疑滯者，戀楚國也。朝發枉陼兮，枉陼，地名。陼，一作渚。夕宿辰陽。辰陽，亦地名也。言己乃從枉陼，宿辰陽，自傷去國日已遠也。或曰：枉，曲也。陼，沚也。辰，時也。陽，明也。言己將去枉曲之俗。而趨時明之鄉也。苟余心其端直兮，苟，誠也。其，一作之。五臣云：苟，且也。雖僻遠之何傷。僻，左也。言我惟行正直之心，雖在遠僻之域，猶有善稱，無害疾也。故《論語》曰子欲居九夷也。僻，一作辟。五臣云：原自解之詞。 入漵浦余儃佪兮，漵浦，水名。儃佪，一作邅迴。五臣云：漵亦浦類。邅，轉。迴，旋也。迷不知吾所如。迷，惑也。如，之也。言己思念楚國，雖循江水涯，意猶迷惑，不知所之也。一本「吾」下有「之」字。深林杳以冥冥兮，山林草木茂盛。一云：杳杳以冥冥。杳，一作晦。冥冥，一作冥寞。五臣云：冥冥暗貌。猿狖之所居。非賢士之道徑。一本此句上有「乃」字。五臣云：猿狖，輕捷之獸。喻國之昏亂，邪巧生焉，非賢智所能處也。山峻高以蔽日兮，言險阻危傾也。以，一作而。下幽晦以多雨。言暑溼泥濘也。霰雪紛其無垠兮，涉冰凍之盛寒。雲霏霏而承宇。室屋沈沒，與天連也。或曰：日以喻君，山以喻臣，霰雪以興殘賊，雲以象佞人。山峻高以蔽日者，謂臣蔽君明也。下幽晦以多雨者，群下專擅施恩惠也。霰雪紛其無垠者，殘賊之政害仁賢也。雲霏霏而承宇者，佞人並進滿朝廷也。哀吾生之無樂兮，遭遇讒佞，失官爵也。幽獨處乎山中。遠離親戚，而斥逐也。吾不能變心而從俗兮，終不易志，隨枉曲也。固將愁苦而終窮。愁思無聊，身困窮也。 接輿髡首兮，桑扈臝行。接輿，楚狂接輿也。髡，剔也。首，頭也，自刑身體，避世不仕也。桑扈，隱士也。去衣裸裎，效夷狄也。言屈原自傷不容於世，引此隱者以自慰也。臝，一作裸。忠不必用兮，賢不必以。以，亦用也。伍子逢殃兮，伍子，伍子胥也。為吳王夫差臣，諫令伐越，夫差不聽，遂賜劍而自殺。後越竟滅吳，故言逢殃。比干菹醢。比干，紂之諸父也。紂惑妲己，作糟丘酒池，長夜之飲，斷斮朝涉，刳剔孕婦。比干正諫，紂怒曰：吾聞聖人心有七孔。於是乃殺比干，剖其心而觀之，故言菹醢也。一云：比干，紂之庶兄。菹，一作葅。與前世而皆然兮，謂行忠直，而遇患害，如比干、子胥者多也。吾又何怨乎今之人！自古有迷亂之君，若紂、夫差，不用忠信，滅國亡身，當何為復怨今之君乎？五臣云：此自抑之詞。余將董道而不豫兮，董，正也。豫，猶豫也。言己雖見先賢執忠被害，猶正身直行，不猶豫而狐疑也。固將重昏而終身！昏，亂也。言己不逢明君，思慮交錯，心將重亂，以終年命。 亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。鸞、鳳，俊鳥也。有聖君則來，無德則去，以興賢臣難進易退也。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。燕雀烏鵲，多口妄鳴，以喻讒佞。言楚王愚闇，不親仁賢，而近讒佞也。露申辛夷，死林薄兮。露，暴也。申，重也。叢木曰林。草木交錯曰薄。言重積辛夷露而暴之，使死於林薄之中，猶言取賢明君子，棄之山野，使之顛墜也。腥臊並御，芳不得薄兮。腥臊，臭惡也。御，用也。薄，附也。言不識味者，並甘臭惡。不知人者，信任讒佞。故忠信之士，不得附近而放逐也。陰陽易位，時不當兮。陰，臣也。陽，君也。言楚王惑蔽群佞，權臣將代君，與之易位。自傷不遇明時，而當暗世。懷信侘傺，忽乎吾將行兮！言己懷忠信，不合於眾，故悵然住立，忽忘居止，將遂遠行之它方也。一無「忽」字。 涉江 此章言己佩服殊異，抗志高遠，國無人知之者，徘徊江之上，歎小人在位，而君子遇害也。 皇天之不純命兮，德美大稱皇天，以興君也。何百姓之震愆？震，動也。愆，過也。言皇天不純一其施，則萬物夭傷；人君不純一其政，則百姓震動以觸罪也。民離散而相失兮，方仲春而東遷。仲春，二月也。刑德合會，嫁娶之時。言懷王不明，信用讒言而放逐己，正以仲春陰陽會時，徙我東行，遂與室家相失也。一無「方」字。去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。遵，循也。江夏，水名也。言己東行，循江夏之水而遂流亡，無還鄉之期也。出國門而軫懷兮，軫，痛也。懷，思也。甲之鼂吾以行。甲，日也。鼂，旦也。屈原放出郢門，心痛而思，始去，正以甲日之旦而行。紀時日清明者，刺君不聰明也。鼂，一作 晁。發郢都而去閭兮，荒忽其焉極？言己始發郢，去我閭里，愁思荒忽，安有窮極之時。一無「都」字。一本「荒」上有「怊」字。其，一作之。楫齊揚以容與兮，楫，船櫂也。齊，同也。揚，舉也。哀見君而不再得。言己去乘船，士卒齊舉楫櫂，低徊容與，咸有還意。自傷卒去，而不得再事於君也。望長楸而太息兮，長楸，大梓。太，一作歎。涕淫淫其若霰。淫淫，流貌也。言己顧望楚都，見其大道長樹，悲而太息，涕下淫淫，如雨霰也。過夏首而西浮兮，夏首，夏水口也。船獨流為浮也。顧龍門而不見。龍門，楚東門也。言己從西浮而東行，過夏水之口，望楚東門，蔽而不見，自傷日以遠也。心嬋媛而傷懷兮，嬋媛，猶牽引也。眇不知其所蹠。眇，猶遠也。蹠，踐也。言己顧視龍門不見，則心中牽引而痛，遠視眇然，足不知當所踐蹠也。其，一作余。一無「其」字。《文苑》作「所它」。順風波以從流兮，焉洋洋而為客。洋洋，無所歸貌也。言己憂不知所踐，則聽船順風，遂洋洋遠客，而無所歸也。淩陽侯之氾濫兮，淩，乘也。陽侯，大波之神。濫，一作灠。忽翱翔之焉薄。薄，止也。言己遂復乘大波而遊，忽然無所止薄也。之，一作而，一作兮。心絓結而不解兮，絓，懸。思蹇產而不釋。蹇產，詰屈也。言己乘船蹈波，愁而恐懼，則心肝縣結，思念詰屈，而不可解釋也。將運舟而下浮兮，運，回也。上洞庭而下江。言己憂愁，身不能安處也。去終古之所居兮，遠離先祖之宅舍也。今逍遙而來東。遂行遊戲，涉江湖也。 羌靈魂之欲歸兮，精神夢遊，還故居也。羌，一作唴。何須臾而忘反。倚住顧望，常欲去也。背夏浦而西思兮，背水嚮家，念親屬也。哀故都之日遠。遠離郢都，何遼遼也。登大墳以遠望兮，想見宮闕與廊廟也。水中高者為墳，《詩》曰：遵彼汝墳。聊以舒吾憂心。且展我情，渫憂思也。哀州土之平樂兮，閔惜鄉邑之饒富也。悲江介之遺風。遠涉大川，民俗異也。介，一作界。當陵陽之焉至兮，意欲騰馳，道安極也。陵，一作淩。淼南渡之焉如？淼，滉，彌望無際極也。渡，一作度。一云：淼，瀁，彌望無棲集也。曾不知夏之為丘兮，夏，大殿也。丘，墟也。《詩》云：於我乎夏屋渠渠。懷王信用讒佞，國將危亡，曾不知其所居宮殿當為墟也。孰兩東門之可蕪？孰，誰也。蕪，逋也。言郢城兩東門，非先王所作邪？何可使逋廢而無路？心不怡之長久兮，怡，樂貌也。憂與愁其相接。接，續也。言己念楚國將墟，心常含戚，憂愁相續，無有解也。其，一作之。惟郢路之遼遠兮，楚道逶迤，山谷隘也。江與夏之不可涉。分隔兩水，無以渡也。忽若不信兮，始從細微，遂見疑也。一本「若」下有「去」字。至今九年而不復。放且九歲，君不覺也。慘鬱鬱而不通兮，中心憂滿，慮閉塞也。通，一作開。蹇侘傺而含慼。悵然住立，內結毒也。 外承歡之汋約兮，汋約，好貌。諶荏弱而難持。諶，誠也。言佞人承君歡顏，好其諂言，令之汋約然，小人誠難扶持之也。忠湛湛而願進兮，湛湛，重厚貌。妒被離而鄣之。言己體性重厚，而欲願進，讒人妒害，加被離析，鄣而蔽之。被，一作披。堯舜之抗行兮，行，下孟切。瞭杳杳而薄天。一無「瞭」字。一云：杳冥冥而薄天。眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。憎慍惀之脩美兮，脩，一作修。好夫人之慷慨。《釋文》作 礚。苦蓋切。眾踥蹀而日進兮，踥，一作躞，一作踕，一作慷惵。美超遠而逾邁。此皆解於《九辯》之中。 亂曰：曼余目以流觀兮，曼，猶曼曼，遠貌。冀壹反之何時？言己放遠，日以曼曼，周流觀視，竟欲一還，知當何時也。鳥飛反故鄉兮，思故巢也。狐死必首丘。念舊居也。信非吾罪而棄逐兮，我以忠信而獲過也。何日夜而忘之？晝夜念君，不遠離也。 哀郢 此章言己雖被放，心在楚國，徘徊而不忍去，蔽於讒諂，思見君而不得。故太史公讀《哀郢》而悲其志也。 心鬱鬱之憂思兮，哀憤結縎，慮煩冤也。一無「心」字。獨永歎乎增傷。哀悲太息，損肺肝也。思蹇產之不釋兮，心中詰屈，如連環也。曼遭夜之方長。憂不能眠，時難曉也。悲秋風之動容兮，風為政令。動，搖也。言風起而草木之類搖動，君令下而百姓之化行也。一本云悲夫。何回極之浮浮。回，邪也。極，中也。浮浮，行貌。懷王為回邪之政，不合道中，則其化流行，群下皆效也。數惟蓀之多怒兮，數，紀也。蓀，香草也。以喻君。蓀，一作荃。傷余心之懮懮。懮，痛貌也。言己惟思君行，紀數其過，又多忿怒，無罪受罰，故我心懮懮而傷痛也。願搖起而橫奔兮，言己見君妄怒，無辜而受罰，則欲搖動而奔走。覽民尤以自鎮。尤，過也。鎮，止也。言己覽觀眾民，多無過惡而被刑罰，非獨己身，故自鎮止而慰己也。（故字據《楚辭章句》補。）結微情以陳詞兮，結續妙思，作辭賦也。矯以遺夫美人。舉與懷王，使覽照也。昔君與我誠言兮，始君與己謀政務也。誠，一作成。曰黃昏以為期。且待日沒閒靜時也。羌中道而回畔兮，信用讒人，更狐疑也。反既有此他志。謂己不忠，遂外疏也。憍吾以其美好兮，握持寶玩，以侮余也。一無「其」字。覽余以其脩姱。陳列好色，以示我也。覽，一作鑒。脩，一作修。與余言而不信兮，外若親己，內懷詐也。一作途言。蓋為余而造怒。責其非職，語橫暴也。蓋，一作盍。 願承閒而自察兮，思待清宴，自解說也。心震悼而不敢；志恐動悸，心中怛也。悲夷猶而冀進兮，意懷猶豫，幸擢拔也。心怛傷之憺憺。肝膽剖破，血凝滯也。玆歷情以陳辭兮，發此憤思，列謀謨也。一作「歷玆情」。蓀詳聾而不聞。君耳不聽，若風過也。蓀，一作荃。詳，一作佯。固切人之不媚兮，琢瑳群佞，見憎惡也。眾果以我為患。諂諛比己于劍戟也。初吾所陳之耿著兮，論說政治道明白也。豈至今其庸亡？文辭尚在，可求索也。一云：豈不至今其庸止。何毒藥之謇謇兮？忠信不美，如毒藥也。一云：何獨樂斯之謇謇兮。願蓀美之可完。想君德化，可興復也。蓀，一作荃。完，一作光。望三五以為像兮，三王五伯，可修法也。指彭咸以為儀。先賢清白，我式之也。夫何極而不至兮，盡心修善，獲官爵也。故遠聞而難虧。功名布流，長不滅也。善不由外來兮，才德仁義，從己出也。名不可以虛作。愚欲強智不能及也。孰無施而有報兮，誰不自施德而蒙福。孰不實而有穫？空穗滿田，無所得也。以言上不施惠，則下不竭其力；君不履信誠，則臣下偽惑也。穫，一作獲。 少歌曰：小吟謳謠，以樂志也。少，一作小。與美人抽怨兮，為君陳道，拔恨意也。并日夜而無正。君性不端，晝夜謬也。并，一作棄。一云并憾日夜無正。憍吾以其美好兮，示我爵位及財賄也。憍，一作驕。敖朕辭而不聽。慢我之言，而不采聽也。敖，一作謷。 倡曰：起倡發聲，造新曲也。有鳥自南兮，屈原自喻生楚國也。來集漢北。雖易水土，志不革也。好姱佳麗兮，容貌說美，有俊德也。牉獨處此異域。背離鄉黨，居他邑也。牉，一作叛，一作〈木片〉。既惸獨而不群兮，行與眾異，身孤特也。又無良媒在其側。左右嫉妒，莫衒鬻也。道卓遠而日忘兮，卓，一作逴。願自申而不得。望北山而流涕兮，瞻仰高景，愁悲泣也。北山，一作南山。臨流水而太息。顧念舊故，思親戚也。流水，一作深水。望孟夏之短夜兮，四月之末，陰盡極也。何晦明之若歲！憂不能寐，常倚立也。惟郢路之遼遠兮，隔以江湖，幽僻側也。魂一夕而九逝。精魂夜歸，幾滿十也。曾不知路之曲直兮，忽往忽來，行亟疾也。一本云：曾不知路之曲直兮，魂識路之營營。何靈魂之信直兮，南指月與列星。願徑逝而未得兮，人之心不與吾心同。南指月與列星。參差轉運，相遞代也。願徑逝而未得兮，意欲直還，君不納也。未，一作不。魂識路之營營。精靈主行，往來數也。或曰：識路，知道路也。營，一作煢。何靈魂之信直兮，質性忠正，不枉曲也。人之心不與吾心同！我志清白，眾泥濁也。理弱而媒不通兮，知友劣弱，又鄙朴也。尚不知余之從容。未照我志之所欲也。
亂曰：長瀨湍流，泝江潭兮。湍，亦瀨也。逆流而上曰泝。潭，淵也。楚人名淵曰潭。言己思得君命，緣湍瀨之流，上泝江淵，而歸郢也。狂顧南行，聊以娛心兮。狂，猶遽也。娛，樂也。君不肯還己，則復遽走南行，幽藏山谷，以娛己之本志也。一無「聊」字。軫石崴嵬，蹇吾願兮。軫，方也。故曰：軫之方也，以象地。崴嵬，崔巍，高貌也。言雖放棄，執履忠信，志如方石，終不可轉，行度益高，我常願之也。嵬，一作
滔滔孟夏兮，滔滔，盛陽貌也。《史記》作陶陶。草木莽莽。言孟夏四月，純陽用事，煦成萬物。草木之類，莫不莽莽盛茂。自傷不蒙君惠，而獨放棄，曾不若草木也。傷懷永哀兮，懷，思也。永，長也。汨徂南土。汨，行貌。徂，往也。言己見草木盛長，而己獨汨然放流，往居江南之土，僻遠之處，故心傷而長悲思也。土，一作去。眴兮杳杳，眴，視貌也。杳杳，深冥貌也。《史記》作窈窈。孔靜幽默。孔，甚也。《詩》曰：亦孔之將。默默，無聲也。言江南山高澤深，視之冥冥，野甚清淨，漠無人聲。一云孔靜兮。《史記》默作墨。鬱結紆軫兮，紆，屈也。軫，痛也。《史記》紆作冤。離 慜而長鞠。慜，痛也。鞠，窮也。言己愁思，心中鬱結紆屈，而痛身遭疾病，長窮困苦，恐不能自全也。《史記》慜作愍，而作之。撫情效志兮，撫，循也。效，猶覈也。冤屈而自抑。抑，按也。言己身多病長窮，恐遂顛沛，撫己情意，而考覈心志，無有過失，則屈志自抑，而不懼也。《史記》云：俛詘以自抑。 刓方以為圜兮，刓，削。常度未替。度，法也。替，廢也。言人刓削方木，欲以為圜，其常法度尚未廢也。以言讒人譖逐放己，欲使改行，亦終守正而不易也。易初本迪兮，《史記》迪作由。一無「初」字。君子所鄙。鄙，恥也。言人遭世遇，變易初行，遠離常道，賢人君子之所恥，不忍為也。（按《史記‧屈原列傳正義》引作遭世不道，變易初行，違離常道，君子所鄙。）章畫志墨兮，章，明也。志，念也。《史記》志作職。前圖未改。圖，法也。改，易也。言工明於所畫，念其繩墨，修前人之法，不易其道，則曲木直而惡木好也。以言人遵先聖之法度，修其仁義，不易其行，則德譽興而榮名立也。《史記》圖作度。內厚質正兮，《史記》作內直質重兮。大人所盛。言人質性敦厚，心志正直，行無過失，則大人君子所盛美也。巧倕不斲兮，倕，堯巧工也。斲，斫也。《史記》作巧匠。斲，一作劉，一作斷。孰察其撥正。察，知也。撥，治也。言倕不以斤斧斲斫，則曲木不治，誰知其工巧者乎？以言君子不居爵位，眾亦莫知其賢能也。《史記》作揆正。
玄文處幽兮，玄，墨也。幽，冥也。《史記》作幽處。矇瞍謂之不章；矇，盲者也。《詩》云：矇瞍奏公。章，明也。言持玄墨之文，居於幽冥之處，則矇瞍之徒，以為不明也。言持賢知之士，居於山谷，則眾愚以為不賢也。瞍，一作
重仁襲義兮，重，累也。襲，及也。謹厚以為豐。謹，善也。豐，大也。言眾人雖不知己，猶復重累仁德，及興禮義，修行謹善，以自廣大也。重華不可 亂曰：浩浩沅湘，《史記》此句末至明告君子，並有「兮」字。分流汨兮。浩浩，廣大貌也。汨，流也。言浩浩廣大乎沅、湘之水，分汨而流，將歸乎海。傷己放棄，獨無所歸也。分，一作汾。脩路幽蔽，道遠忽兮。修，長也。言己雖在湖澤之中，幽深蔽闇，道路甚遠，且久長也。《史記》蔽作拂。自道遠忽兮以下，有「曾吟恒悲兮，永歎慨兮，世既莫吾知兮，人心不可謂兮」四句。懷質抱情，《史記》云：懷情抱質。獨無匹兮。匹，雙也。言己懷敦篤之質，抱忠信之情，不與眾同，故孤煢獨行，無有雙匹也。匹，俗作疋。伯樂既沒，驥焉程兮？伯樂，善相馬也。程，量也。言騏驥不遇伯樂，則無所程量其才力也。以言賢臣不遇明君，則無所施其智能也。《史記》沒作歿。「焉」上有「將」字。萬民之生，各有所錯兮。錯，安也。言萬民稟受天命，生而各有所錯，安其志。或安于忠信，或安于詐偽，其性不同也。一云：民生有命。《史記》民作人。一云：民生稟命。定心廣志，余何畏懼兮？言己既安於忠信，廣我志意，當復何懼乎？威不能動，法不能恐也。曾傷爰哀，永歎喟兮。爰，於也。喟，息也。言己所以心中重傷，於是歎息自恨，懷道不得施用也。曾，一作增。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。謂，猶說也。言己遭遇亂世，眾人不知我賢，亦不可戶告人說。一云：念不可謂兮。《史記》云：世溷不吾知，心不可謂兮。一云：世溷莫知，不可謂兮。知死不可讓，願勿愛兮。讓，辭也。言人知命將終，可以建忠仗節死義，願勿辭讓，而自愛惜之也。明告君子，吾將以為類兮。告，語也。類，法也。《詩》云：永錫爾類。言己將執忠死節，故以此明白告諸君子，宜以我為法度。一本「明」下有「以」字。 懷沙 此章言己雖放逐，不以窮困易其行。小人蔽賢，群起而攻之。舉世之人，無知我者。思古人而不得見，仗節死義而已。太史公曰：乃作《懷沙》之賦，遂自投汨羅以死。原所以死，見於此賦，故太史公獨載之。 思美人兮，言己憂思，念懷王也。攬涕而竚眙。竚立悲哀，涕交橫也。媒絕路阻兮，良友隔絕，道壞崩也。一云：媒絕而道路阻。《文苑》作路絕而媒阻。言不可結而詒。秘密之語，難傳誦也。一無「而」字。蹇蹇之煩冤兮，忠謀盤紆，氣盈胸也。冤，一作惋。陷滯而不發。含辭鬱結，不得揚也。陷，一作淊。申旦以舒中情兮，誠欲日日陳己心也。以，一作不。志沈菀而莫達。思念沈積，不得通也。一無「志」字。願寄言於浮雲兮，思託要謀於神靈也。遇豐隆而不將。雲師徑遊，不我聽也。因歸鳥而致辭兮，思附鴻鴈，達中情也。羌宿高而難當。飛集山林，道徑異也。一云：羌迅高而難寓。高辛之靈盛兮，帝嚳之德茂神靈也。盛，一作晟，一作威。遭玄鳥而致詒。嚳妃吞燕卵以生契也。言殷契合神靈之祥知而生，於是性有賢仁，為堯三公。屈原亦得天地正氣而生，自傷不遭聖主，而遇亂世也。欲變節以從俗兮，念改忠直，隨讒佞也。媿易初而屈志。慚恥本行，中回傾也。獨歷年而離愍兮，脩德累歲，身疲病也。羌馮心猶未化。憤懣守節，不易性也。寧隱閔而壽考兮，懷智佯愚，終年命也。何變易之可為！心不改更，死忠正也。一云：何變初而可為。 知前轍之不遂兮，比干、子胥，蒙禍患也。轍，一作道。未改此度。執心不回，志彌固也。車既覆而馬顛兮，君國傾側，任小人也。車以喻君，馬以喻臣。言車覆者，君國危也；馬顛仆者，所任非人。蹇獨懷此異路。遭逢艱難，思忠臣也。勒騏驥而更駕兮，舉用才德，任俊賢也。造父為我操之。御民以道，須明君也。遷逡次而勿驅兮，使臣以禮，得中和也。聊假日以須時。期月考功，知德化也。指嶓冢之西隈兮，澤流山野，被流沙也。嶓冢，山名。《尚書》：嶓冢導漾。隈，一作隅。與纁黃以為期。待閒靜時，與賢謀也。纁黃，蓋黃昏時也。纁，一作曛。 開春發歲兮，承陽施惠，養百姓也。白日出之悠悠。君政溫仁，體光明也。吾將蕩志而愉樂兮，滌我憂愁，弘佚豫也。將，一作且。遵江夏以娛憂。循兩水涯，以娛志也。攬大薄之芳茞兮，欲援芳茞，以為佩也。攬，一作〈扌監〉。茞，一作芷。搴長洲之宿莽。采取香草，用飾己也。楚人名冬生草曰宿莽。惜吾不及古人兮，生後殷湯、周文王也。惜，一作然。一云：古之人。吾誰與玩此芳草？誰與竭節，盡忠厚也。此，一作斯。解萹薄與雜菜兮，萹，萹畜也。雜菜，雜香之菜。備以為交佩。交，合也。言己解折萹蓄，雜以香菜，合而佩之，言修飾彌盛也。備，一作脩。佩繽紛以繚轉兮，德行純美，能絕異也。以，一作其。遂萎絕而離異。終以放斥而見疑也。吾且儃佪以娛憂兮，聊且遊戲，樂所志也。儃佪，一作徘徊。觀南人之變態。覽察楚俗，化改易也。竊快在中心兮，私懷僥倖，而欣喜也。一無「在」字。一云：吾竊快在其中心兮。一無「吾」字。揚厥憑而不俟。思舒憤懣，無所待也。 芳與澤其雜糅兮，正直溫仁，德茂盛也。羌芳華自中出。生含天姿。不外受也。紛郁郁其遠承兮，法度文辭，行四海也。一云：行度文辭，流四海也。承，一作蒸。滿內而外揚。修善於身，名譽起也。情與質信可保兮，言行相副，無表裏也。羌居蔽而聞章。雖在山澤，名宣布也。居，一作重。一云：居重蔽而聞章。令薜荔以為理兮，意欲升高，事貴戚也。以，一作而。憚舉趾而緣木。憚，難也。誠難抗足。屈蜷跼也。因芙蓉而為媒兮，意欲下求，從風俗也。因，一作用。憚蹇裳而濡足。又恐汙浞，被垢濁也。登高吾不說兮，事上得位，我不好也。入下吾不能。隨俗顯榮，非所樂也。固朕形之不服兮，我性婞直，不曲撓也。然容與而狐疑。徘徊進退，觀眾意也。廣遂前畫兮，恢廓仁義，弘聖道也。未改此度也。心終不變，內自守也。一無「也」字。命則處幽，吾將罷兮，受祿當窮，身勞苦也。一無「則」字。願及白日之未暮。思得進用，先年老也。一本句末有「也」字。獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也。 思美人 此章言己思念其君，不能自達，然反觀初志，不可變易，益自脩飭，死而後已也。 惜往日之曾信兮，先時見任，身親近也。受命詔以昭詩。君告屈原，明典文也。詩，一作時。奉先功以照下兮，承宣祖業，以示民也。明法度之嫌疑。草創憲度，定眾難也。國富強而法立兮，楚以熾盛，無盜姦也。屬貞臣而日娭。委政忠良，而遊息也。秘密事之載心兮，天災地變，乃存念也。秘，一作移。雖過失猶弗治。臣有過差，赦貰寬也。弗，一作不。心純庬而不泄兮，素性敦厚，慎語言也。泄，一作貰。遭讒人而嫉之。遭遇靳尚及上官也。嫉之，一作佞嫉。君含怒而待臣兮，上懷忿恚，欲刑殘也。不清澈其然否。內弗省察，其侵冤也。澈，一作 徴。蔽晦君之聰明兮，專擅威恩，握主權也。虛惑誤又以欺。欺罔戲弄，若轉丸也。一云：惑虛言又以欺。弗參驗以考實兮，不審窮覈其端原也。遠遷臣而弗思。放逐徙我，不肯還也。信讒諛之溷濁兮，聽用邪偽，自亂惑也。溷濁，一作浮說。盛氣志而過之。呵罵遷怒，妄誅戮也。盛，古作 晠。何貞臣之無罪兮，忠正之行，少愆忒也。罪，一作罪。被離謗而見尤。虛蒙誹訕，獲過愆也。離，一作讟。慚光景之誠信兮，質性謹厚，貌純 慤也。身幽隱而備之。雖處草野，行彌篤也。臨沅湘之玄淵兮，觀視流水，心悲惻也。沅，一作江。遂自忍而沈流。遂赴深水，自害賊也。遂，一作不。卒沒身而絕名兮，姓字斷絕，形體沒也。一云：名字斷絕，形朽腐也。沒身，一作沈身。惜壅君之不昭。懷王壅蔽，不覺悟也。古本壅，皆作廱。君無度而弗察兮，上無撿押，以知下也。使芳草為藪幽。賢人放竄，棄草野也。焉舒情而抽信兮，安所展思，拔愁苦也。恬死亡而不聊。忍不貪生，而顧老也。獨鄣壅而蔽隱兮，遠放隔塞，在裔土也。鄣，一作彰，音如鄣。壅，一作雍。使貞臣為無由。欲竭忠節，靡其道也。為，一作而。
聞百里之為虜兮，伊尹烹於庖廚。呂望屠於朝歌兮，朝，知苗切。甯戚歌而飯牛。見《騷經‧天問》。不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。吳信讒而弗味兮，宰嚭阿諛，甘如蜜也。弗，一作不。子胥死而後憂。竟為越國所誅滅也。介子忠而立枯兮，介子，介子推也。文君寤而追求。文君，晉文公也。寤，覺也。昔文公被孋姬之譖，出奔齊、楚，介子推從行，道乏糧，割股肉以食文公。文公得國，賞諸從行者，失忘子推。子推遂逃介山隱。文公覺寤，追而求之，子推遂不肯出。文公因燒其山，子推抱樹燒而死，故言立枯也。《七諫》中推自割而食君，亦解此也。封介山而為之禁兮，一無「而」字。報大德之優游。言文公遂以介山之民封子推，使祭祀之。又禁民不得有言燒死，以報其德，優游其靈魂也。思久故之親身兮，因縞素而哭之。言文公思子推親自割其身，恩義尤篤。因為變服，悲而哭之也。或忠信而死節兮，仇牧、荀息與梅伯也。或訑謾而不疑。張儀詐欺，不能誅也。訑，一作 后皇嘉樹，橘徠服兮。后，后土也。皇，皇天也。服，習也。言皇天后土生美橘樹，異於眾木，來服習南土，便其風氣。屈原自喻才德如橘樹，亦異於眾也。便其風氣，一云便且遂也。一云便其性也。受命不遷，生南國兮。南國，謂江南也。遷，徙也。言橘受天命，生於江南，不可移徙。種於北地，則化而為枳也。屈原自比志節如橘，亦不可移徙。深固難徙，更壹志兮。屈原見橘根深堅固，終不可徙，則專一己志，守忠信也。綠葉素榮，紛其可喜兮。綠，猶青也。素，白也。言橘青葉白華，紛然盛茂，誠可喜也。以言己行清白，可信任也。榮，一作華。曾枝剡棘，圓果摶兮。剡，利也。棘，橘枝，刺若棘也。摶，圜也。楚人名圜為摶。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其實圓摶，又象文也。以喻己有文武，能方圓也。圓果，一作圜實。摶，一作槫。青黃雜糅，一作揉。文章爛兮。言橘葉青，其實黃，雜糅俱盛，爛然而明。以言己敏達道德，亦爛然有文章也。精色內白，類可任兮。精，明也。類，猶貌也。言橘實赤黃，其色精明，內懷潔白。以言賢者亦然，外有精明之貌，內有潔白之志，故可任以道，而事用之也。一云：類任道兮。紛縕宜脩，一作修。姱而不醜兮。紛縕，盛貌。醜，惡也。言橘類紛縕而盛，如人宜修飾，形容盡好，無有醜惡也。 嗟爾幼志，有以異兮。爾，汝也。幼，小也。言嗟乎眾臣，女少小之人，其志易徙，有異於橘也。獨立不遷，豈不可喜兮？屈原言己之行度，獨立堅固，不可遷徙，誠可喜也。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。蘇，寤也。言屈原自知為讒佞所害，心中覺寤，然不可變節，猶行忠直，橫立自持，不隨俗人也。閉心自慎，不終失過兮。言己閉心捐欲，敕慎自守，終不敢有過失也。一云：終不過兮。一云：終不失過兮。秉德無私，參天地兮。秉，執也。言己執履忠正，行無私阿，故參配天地，通之神明，使知之也。願歲并謝，與長友兮。謝，去也。言己願與橘同心并志，歲月雖去，年且衰老，長為朋友，不相遠離也。淑離不淫，梗其有理兮。淑，善也。梗，強也。言己雖設與橘離別，猶善持己行，梗然堅強，終不淫惑而失義也。年歲雖少，可師長兮。言己年雖幼少，言有法則，行有節度，誠可師用長老而事之。行比伯夷，置以為像兮。像，法也。伯夷。孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷讓弟叔齊，叔齊不肯受，兄弟棄國，俱去之首陽山下。周武王伐紂，伯夷、叔齊扣馬諫之曰：父死不葬，謀及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂忠乎？左右欲殺之，太公曰：不可。引而去之。遂不食周粟而餓死。屈原亦自以脩飾潔白之行，不容於世，將餓餒而終。故曰：以伯夷為法也。 橘頌 美橘之有是德，故曰頌。《管子》篇名有《國頌》。說者云：頌，容也。陳為國之形容。 悲回風之搖蕙兮，回風為飄，飄風回邪，以興讒人。心冤結而內傷。言飄風動搖芳草，使不得安。以言讒人亦別離忠直，使得罪過也。故己見之，中心冤結，而傷痛也。冤，一作宛。物有微而隕性兮，隕，落也。言芳草為物，其性微眇，易以隕落。以言賢者用志精微，亦易傷害也。聲有隱而先倡。倡，始也。言讒人之言隱匿其聲，先倡導君，使亂惑也。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！暨，與也。《尚書》曰：讓于稷契，暨皋陶。介，節也。言己見讒人倡君為惡，則思念古世彭咸，欲與齊志節，而不能忘也。萬變其情豈可蓋兮，蓋，覆也。言讒人長於巧詐，情意萬變，轉易其辭，前後反覆，如明君察之，則知其態也。一云：萬變情豈其可蓋兮。孰虛偽之可長！言讒人虛造人過，其行邪偽，不可久長，必遇禍也。鳥獸鳴以號群兮，號，呼也，音豪。草苴比而不芳。生曰草，枯曰苴。比，合也。言飛鳥走獸，群鳴相呼，則芳草合其莖葉，芬芳以不暢也。以言讒口眾多，盈君之耳，亦可令忠直之士失其本志也。魚葺鱗以自別兮，葺，累也。蛟龍隱其文章。言眾魚張其鬐尾，葺累其鱗，則蛟龍隱其文章而避之也。言俗人朋黨恣其口舌，則賢者亦伏匿而深藏也。故荼薺不同畝兮，二百四十步為畝。言枯草荼薺，不同畝而俱生。以言忠佞亦不同朝而俱用也。薺，一作若。若，一作苦。蘭茞幽而獨芳。以言賢人雖居深山，不失其忠正之行。茞，一作芷。惟佳人之永都兮，佳人，謂懷、襄王也。邑有先君之廟曰都也。更統世而自貺。更，代也。貺，與也。言己念懷王長居郢都，世統其位，父子相舉，今不任賢，亦將危殆也。眇遠志之所及兮，言己常眇然高志，執行忠直，冀上及先賢也。憐浮雲之相羊。相羊，無所據依之貌也。言己放棄，若浮雲之氣，東西無所據依也。羊，一作徉。介眇志之所惑兮，介，節也。言己能守耿介之眇節，以自惑誤，不用於世也。竊賦詩之所明。賦，鋪也。詩，志也。言己守高眇之節，不用於世，則鋪陳其志，以自證明也。 惟佳人之獨懷兮，懷，思。折若椒以自處。處，居也。言己獨念懷王，雖見放逐，猶折香草，以自修飭行善，終不怠也。若，一作芳。曾歔欷之嗟嗟兮，歔欷，啼貌。曾，一作增。獨隱伏而思慮。言己思念懷王，悲啼歔欷，雖獨隱伏，猶思道德，欲輔助之也。伏，一作居。涕泣交而凄凄兮，凄凄，流貌。一云：交下而凄凄。下，一作流。思不眠以至曙。曙，明也。以，一作而。至，一作極。終長夜之曼曼兮，曼曼，長貌。掩此哀而不去。心常悲慕。寤從容以周流兮，覺立徙倚而行步也。以，一作而。聊逍遙以自恃。且徐游戲，內自娛也。傷太息之愍憐兮，憂悴重歎，心辛苦也。一作愍歎。氣於邑而不可止。氣逆憤懣，結不下也。糺思心以為纕兮，糺，戾也。纕，佩帶也。一作瓖。編愁苦以為膺。編，結也。膺，胸也。結胸者，言動以憂愁自係結也。一注云：膺，絡胸者也。折若木以蔽光兮，光，謂日光。隨飄風之所仍。仍，因也。言己願折若木以蔽日，使之稽留，因隨群小而遊戲也。存髣彿而不見兮，髣彿，謂形貌也。一云：不得見。心踊躍其若湯。言己設欲隨從群小，存其形貌，察其情志，不可得知，故中心沸熱若湯也。踴躍，一作沸熱。撫珮衽以案志兮，整飭衣裳，自寬慰也。超惘惘而遂行。失志偟遽，而直逝也。歲曶曶其若頹兮，年歲轉去，而流沒也。時亦冉冉而將至。春秋更到，與老會也。薠蘅槁而節離兮，喻己年衰，齒隨落也。一云蘋蘅，一云蘋蘩。芳以歇而不比。志意已盡，知慮闕也。以，一作已。憐思心之不可懲兮，履信被害，志不〈上乂下心〉也。證此言之不可聊。明己之謀不空設也。寧逝死而流亡兮，意欲終命，心乃快也。逝，一作溘。不忍為此之常愁。心情悁悁，常如愁也。一云：此心之常愁。孤子吟而抆淚兮，自哀煢獨，心悲愁也。抆，一作收。放子出而不還。遠離父母，無依歸也。屈原傷己無安樂之志，而有孤放之悲也。孰能思而不隱兮，誰有悲哀而不憂也。隱，憂也。《詩》曰：如有隱憂。照彭咸之所聞。睹見先賢之法則也。照，一作昭。
登石巒以遠望兮，昇彼高山，瞰楚國也。路眇眇之默默。郢道遼遠，居僻陋也。入景響之無應兮，竄在山野，無人域也。聞省想而不可得。目視耳聽，歎寂默也。愁鬱鬱之無快兮，中心煩冤，常懷忿也。之，一作而。快，一作決。居戚戚而不可解。思念憔悴，相連接也。一無「可」字。心鞿羈而不形兮，肝膽係結，難解釋也。形，一作開。氣繚轉而自締。思念 上高巖之峭岸兮，升彼山石之峻峭也。峭，一作陗。處雌蜺之標顛。託乘風氣，遊天際也。據青冥而攄虹兮，上至玄冥，舒光耀也。遂儵忽而捫天。所至高眇，不可逮也。吸湛露之浮源兮，湛，厚也。詩曰：湛湛露斯。源，一作涼。漱凝霜之雰雰。雰雰，霜貌也。言己雖昇青冥，猶能食霜露之精，以自潔也。依風穴以自息兮，伏聽天命之緩急也。忽傾寤以嬋媛。心覺自傷，又痛惻也。嬋媛，一作撣援，一作擅徊。馮崑崙以瞰霧兮，遂處神山，觀濁亂之氣也。一云：瞰霧露。一云：澂霧露。隱〈山文〉山以清江。隱，伏也。〈山文〉山，江所出也。《尚書》曰：〈山文〉山導江。言己雖遠遊戲，猶依神山而止，欲清澄邪惡者也。〈山文〉，一作〈山旻〉，一作汶。憚涌湍之 礚礚兮，憚，難也。涌湍，危阻也。以興讒賊，危害賢人也。礚，一作磕。聽波聲之洶洶。水得風而波，以喻俗人言也。己欲澄清邪惡，復為讒人所危，俗人所謗訕也。紛容容之無經兮，言己欲隨眾容容，則無經緯於世人也。罔芒芒之無紀。又欲罔然芒芒，與眾同志，則無以立紀綱，垂號諡也。軋洋洋之無從兮，言欲軋沕己心，仿佯立功，則其道無從至也。軋，一作 乹。注云：乹，惕己心。馳委移之焉止。雖欲長驅，無所及也。一作馳逶蛇之焉至。漂翻翻其上下兮，登山入水，周六合也。漂，一作飄。翻，一作幡，一作潘。翼遙遙其左右。雖遠念君在旁側也。氾潏潏其前後兮，思如流水，游楚國也。伴張弛之信期。伴，俱也。弛，毀也。言己思君念國，而眾人俱共毀己，言內無誠信，不可與期也。觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。炎氣，南方火也。火氣煙上天為雲，雲出湊液而為雨也。相仍者，相從也。煙液所積者，所聚也。悲霜雪之俱下兮，聽潮水之相擊。言己上觀炎陽煙液之氣，下視霜雪江潮之流，憂思在心，而無所告也。借光景以往來兮，施黃棘之枉策。黃棘，棘刺也。枉，曲也。言己願借神光電景，飛注往來，施黃棘之刺，以為馬策。言其利用急疾也。求介子之所存兮，介子推也。見伯夷之放跡。伯夷，叔齊兄也。放，遠也。跡，行也。一云：放，放逐也。心調度而弗去兮，弗，一作不。刻著志之無適。無適，言己思慕子推、伯夷清白之行，剋心遵樂，志無所復適也。 曰：吾怨往昔之所冀兮，冀，幸也。言己怨往古以邪事君，而幸蒙富貴也。一無「昔」字。悼來者之悐悐。悐悐，欲利貌也。言傷今世人見利，悐悐然欲競之也。悐，一作逖。浮江淮而入海兮，從子胥而自適。適，之。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。申徒狄也。遇闇君遁世離俗，自擁石赴河，故言抗跡也。驟諫君而不聽兮，驟，數也。一本作而君。重任石之何益。任，負也。百二十斤為石。言己數諫君，而不見聽。雖欲自任以重石，終無益於萬分也。一云任重石。石，一作 秙。心絓結而不解兮，絓，懸。一作結絓。思蹇產而不釋。蹇產，猶詰屈也。言己乘水蹈波，乃愁而恐懼，則心懸結詰屈而不可解。一本無此二句。 悲回風 此章言小人之盛，君子所憂，故託遊天地之閒，以泄憤懣，終沈汨羅，從子胥、申徒，以畢其志也。
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兮，
，一作
韲。
。
。《史記》無「瞍」字。
兮，
。
母姣而自好。
卷而成結也。
卷，一作