国学导航仙傳拾遺

首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新著

 

两汉魏晋南北朝笔记 唐五代笔记 宋元笔记 明人笔记 清人笔记 民国笔记

上一页 目录页

 

仙傳拾遺卷五

 

 

  李子元[三洞群仙錄卷十六] [ 「李元●和」條著錄。]

  李子元居隸上山石室中,習讀丹經,專精念道。忽有神仙乘羊而降,授其食氣●和之訣。修之數年,白日昇天。今居山即第十化也。下有綿水,山中石上,多有神羊之跡在焉。

  穆將符[三洞群仙錄卷十七] [ 「將符救友」條著錄。]

  穆將符好道,不慕聲利。與長安東肆姚生友善,時●其家,則飲酒話道,彌日累夕。忽姚生暴卒,舉家蒼惶,使人奔訪將符,際夜方至家,號告之,笑曰:「救也」。遂解衣與姚同衾而臥,戒令勿得驚呼,待喚即應。撤燭而寢,中夜燭之,可姚已起坐矣。曰:「適為黃衣使者追去。頃間聞傳乎云:太一有●,使追回」。自是姚生平復如初。將符遁去,不知所適。

  黃奉先[三洞群仙錄卷十七] [ 「奉仙會親」條著錄。]

  黃奉先,濛陽人,嘗入葛●山遇道士,教以變化之術。同縣富人宋氏以女妻之;宋親屬甚廣,為奉先宴饌者,逾月而未周。一旦,諸親戲謂奉先曰:「不知黃郎會親之席何如爾」?奉先遽答曰:「明日聊備酒饌,望諸親皆至」。於是鄰親賓客八十餘人,來日詣其家。奉先素未預備,其日忽見庭宇嚴潔,筵饌精豐,陳設圖繪,皆非西蜀所有,無非珍異,觀者駭目。音樂徐張,眾賓醉飫;有欲逃席者,出門見柱上二蛇,賓客驚懼,皆不敢出。已有既為眾人所知,不安栖止;後移家入東川太華山。

  程太虛[三洞群仙錄卷十七] [ 「太虛受印」條著錄。]

  程太虛者,果州西充人。潛心高靜,居南岷山,絕粒坐忘。一夕,迅風拔木,雷電大雨,庭前坎●之地,水猶沸涌,以杖攪之,得碧玉印兩紐,用之頗驗。每歲遠近祈求,或受符籙者,詣其門以印印籙,則受者愈加豐盛。所得財利,拯貧救乏,無不稱嘆。

  魯逢[三洞群仙錄卷十五] [ 「魯逢修舍」條著錄。]

  魯逢者,善於木工,●來齊岱之間。壽張令別叢舍壞二十餘間,使吏召匠以修之。吏執逢●行[案●同驅,見玉篇。],逢邀吏就肆飲酒,去莊三十餘里,日暮而逢已醉臥。令頗剛躁,吏甚為憂。洎明日,又召酒飲,吏促之使行,逢曰:「本為脩莊舍,舍已正矣,何見促之甚」?吏不能解其意。良久,村童自莊所至云:「昨夜似有風雨,舍已修整矣」。吏以事白令,召而謝之,唯唯而已。

  崔成子[三洞群仙路卷十四] [ 「成子五石」條著錄。]

  崔成子者,脩五石雲腴之道於岯山洞室中,服之十年,解神而去,藏形於洞中。有遊者,見其形骨不散,而芳香逾甚;細●藏有五物,白如雞子,因探取而歸,忽自震懼,已失五石所在。明日,卻入洞中,見成子踞坐室內,奮髯而言曰:「道在積功累行,德及含識。地司所舉,名簡帝君,然後神丹可成,真師可遇。子無毫分之善,懷殘毒之行,竊我雲腴神薤之藥,而欲度世,不亦難乎?此固神明所貴,吾以愍物為心,不欲加罪,恐山神不赦,爾可速去」。自是尋獲惡疾,歲餘,成子夜降其家,教以洗心悔過之訣,所疾復愈。

  柳浩[三洞群仙錄卷十五] [ 「柳浩掌廚」條著錄。]

  柳浩者,家世奉道,焚修經恪,年八十餘,身嘗無疾,鄉里疑道力之所及也。忽一旦,謂其家曰:「吾昨奉天符,太上有●,使我於九仙寶室洞,掌仙官廚●百年,來日當行」。至期無疾而終,異香盈庭,數日始絕。

  葛永●[三洞群仙錄卷十四] [ 「永●茯苓」條著錄。]

  葛永●,常居蜀之上清山,志希度世。巨松之下,時有夜光,因得茯苓,其狀如人形,鍊而食之,能飛行變化。丹成服之,白日昇天。因號上清山為葛●山。

  楊先賢[三洞群仙錄卷十九] [ 「先賢服餌」條著錄。]

  楊先賢歷訪名山,周遊洞府,從葛永●得道,因其化跡處築室,居之逾年,忽一夜,見光明如晝,群仙降焉。問所修之道?先賢稽首曰:「糞壤之質,見歲月易遷,常恐奄謝,志期度世耳」。群仙憫之,遂賜丹華服餌,白日上昇。

  劉仙鳳[三洞群仙錄卷十三] [ 「仙鳳赴會」條著錄。]

  劉仙鳳者,九隴道士也。因入白鹿山,見神人,授隱秘之術。堋口山有大雪寺,方眾會;仙鳳與道流十餘人赴其會,既不為之禮。鳳與道流纔出,忽聞齋處眾人驚徹連聲不已,云:「籬外籬中,有虎三十餘頭,縱橫出入」。眾不暇食,憂懼莫知所為,僧知其術也,命眾人與眾僧,望仙鳳焚香致禮悔謝,虎乃息。

  唐公昉[三洞群仙錄卷九] [ 「公昉遺鼠」條著錄,歷世真仙體道通鑑卷十一「唐公昉」條文異。]

  唐公昉師李八百,得其仙丹,遂舉家拔宅昇天,雞犬皆去。唯鼠空中自墮,腸出,一月三易其腸。今山下有拖●鼠,束廣微所謂「唐鼠」也。

  陳季卿[三洞群仙錄卷九] [ 「季卿一葉」條著錄。]

  陳季卿因遊長安青龍僧舍,會一老翁與季卿擁鑪以坐,見壁上有寰海華夷圖,季卿嘆曰:「十年辭家,辛苦萬里,何由泳淮泛洛,至于家山耶」?翁笑曰:「此不難致」。命侍童折塏前一竹葉,置於圖中渭水之上。「注目於此舟,可如向來之願矣」。季卿瞪目,覺渭水波動,竹葉以成巨舟。恍然舟泛,遂及於家,見兄弟妻子,忻喜迎拜;復辭家登舟至渭濱,●然如夢,坐在畫圖之前,仙翁擁鑪如舊。季卿謝之,因問翁姓名?翁曰:「吾不欲姓名示於人間, 但居終楠山已七百年矣。子有道骨,故相值爾」。

  褒女[三洞群仙錄卷八] [ 「女褒浣紗」條著錄。]

  褒女者,漢中人也。居瀘、沔二水之間。幼慕沖寂,既笄,因浣於水際,雲雨晦冥,若有所感而孕。父母責之,憂恚而疾,臨終謂其母曰:「死後當以牛車載送西山之上,即所願也」。言訖而終。父母置之於車中,未及駕牛兒車自行,踰漢濜二水,橫流而渡,直上平原山嶺。家人追之,但見五雲如蓋,天樂震空,幢節導從,其女昇天。視車中空棺而已。

  成武丁[三洞群仙錄卷七] [ 「武丁被召」條著錄。]

  成武丁,桂陽人也。年十三,為縣宰遣送物上州,州牧周忻異之,留為文學主簿,因被使,自京還過長沙郡,投郵舍不及,遂宿野木下。忽聞人有語云:「向長沙市藥」。平旦,見二鶴,君異之,遂●市門伺候,果見二老人。君從之數里,老人問:「子隨我何求耶」?曰:「聞君有濟生之術,因來侍從耳」。老人顧笑,於袖中出玉函,看素書,果有武丁姓名,各出藥一粒與之,因而得道。一日,謂弟曰:「七月七日,牽牛詣織女,吾被召還宮,不得久留」。言訖而卒。後葬,太守使人發棺,不復見尸,但有青竹杖并舄而已。

  鱉靈[三洞群仙錄卷七] [ 「鱉靈導水」條著錄。]

  鱉靈,楚人也。死,棄尸於江中,泝流而上,至汶山下,蹙然而起,隱於蜀山中,以變化驅役鬼神之術,聞於世。時峽中山摧,堰江不流,杜宇苦之,聞鱉靈有術,使決金堂山瞿塘峽,導水東注復舊所,人得陸處。宇遜位數百年,遊天柱山,遇天真集焉,遂昇天而去。 286 287                    75

  邢和璞[三洞群仙錄卷七] [ 「和璞心算」條著錄。]

  邢和璞,隱居瀛海間,得神仙之道。使人以心注念於物,布筭而知之,無不中者,居嵩潁間,著書三篇曰:潁陽書,有筭心虛旋空之訣。

  園客妻[三洞群仙錄卷六] [ 「園客甕繭」條著錄,歷世真仙體道通鑑後集卷五「園客妻」條,文字小異。]

  園客者,濟陰人也。姿貌端美而良,邑人〔多欲〕以女妻之[「多欲」據歷世真仙體道通鑑後集卷五園客妻條補。],客終不取[「取」通鑑後集作「妻」。]。常 〔採〕(種)五色香草積數十年[「採」據通鑑後集正。],服食〔實〕[「其實」據通鑑後集補。]。一旦,有五色蛾止其香〔草上〕(末)[「草上」據通鑑後集正。],客 〔收〕(衣)而薦之以布[「收」據通鑑後集正。],生花蠶焉[「花」通鑑後集作「桑」。]。至蠶時,有〔一〕女夜半至[「一」據通鑑後集補。],自稱客妻,道蠶狀,〔助客養蠶,亦以香草飼之〕[「助客養蠶,亦以香草飼之」。據通鑑後集補。]。客與俱 〔收〕得一百二十頭繭[「收」據通鑑後集正。],皆如甕大。繰一繭六十日乃盡,訖則俱去矣,莫知所之。濟陰人祠華蠶設祠室也[「華」通鑑後集作「桑」。]

  馮大亮[三洞群仙錄卷五「大亮牛喘」條著錄。道藏輯要翼集清彭洵編青城山記,其「事實記」下亦輯入此條。案青城山記為杜光庭所撰,原書久佚,彭氏所輯,未詳出處,今據以參補。]

  馮大亮,家貧好道,亦無所習,每遇道士及方術之人經過其門,必留連延接。唯一牛拽步磨以自給。一旦,牛死,其妻楊氏對泣傷嘆,曰:「衣食所給,在此一牛耳。牛既死,何以資其口食乎」?時慈母山道士每過其家,來即憩歇累日。時道士果來,夫婦以此語之。道士曰:「皮角在乎」?曰:「在」。即取〔皮〕攣綴如牛形[「皮」據青城山記所引補。],以木為腳,以繩繫其口,驅叱遂起,肥健如常。〔曰:「此牛不飲食,慎勿解其口,力倍於常」。〕[〔〕中文據青城山記所引補。]道士亦不復見。數年,盛暑,牛喘甚急,牧童見之,私解其口,遽成皮骨而已。〔然其家已漸富,改置酒肆,仍好賓客。有樵叟常詣飲酒,禮接之,不言錢。一日,叟偕八人至,袖中各出柟木一枝,纔五六寸,栽於庭,便飲,盡歡去,曰:「此枝徑尺,則家財百萬,此時可貢天子,垂名國史。四十年後,當會於岷嶺巨人宮,授以飛仙之道」。言訖去。旬日樹已徑尺,其家富甚。元宗幸蜀,大亮助錢三十一萬,以資國用。〕[〔〕中文據青城山記所引補。]

  王仙柯

  王仙柯,青城橫源人。好行仁惠,家富巨萬,所居之側山,頗宜薪炭。忽聞盜斫柴者,仙柯因檢行見,乃一道士爾。曰:「某於谷中燒鍊丹藥,每為闕炭,因竊此柴燒之」。仙柯問其所用幾何,可以並為致之,不煩自致也。道士忻然謝曰:「藥成後,必當奉報」。如是,仙柯時●訪之。一旦,藥已成矣,自此為別也,留丹數粒而去。仙柯服丹,自覺氣逸身輕。門側有大柏樹,騰身而舉,已●木杪,因此飛昇而去。

  趙度[三洞群仙錄卷一] [ 「趙度逐兔」條著錄。]

  趙度,不知何許人。因獵於大房山,逐一白兔,因入於伏龍穴中,見瑤臺玉堂,壁立千仞,有白蝙蝠,其大如鴉。因與群仙相遇,授靈藥而得仙。

  沈建[三洞群仙錄卷三] [ 「沉建一驢」條,係刪節。歷世真仙體道通鑑卷五作沈建][,文全。]

  沈建者,丹陽人也。世為長吏,而建獨好道,不肯仕宦,學導引服食之術,還年卻老之法。又能理病,病無輕困,見建者愈,奉之者數千家。每遠行,寄奴侍三五人、驢一頭、羊數十口,各與藥一丸,謂主人曰:「但累室舍,不煩飲食也」。便辭去。主人大怪之,云:「此君所寄奴畜十五餘口,並不留寸資,當如何」?建去之後,主人飲食奴侍,奴侍聞食氣,接吐逆不視。又以草與驢羊,亦避去不食,更欲抵觸人。主人乃驚異之。後百餘日,而奴侍身體光澤,異於食時,驢羊俱肥健。建三年乃返,各復以一丸藥與奴侍驢羊,乃還飲食如故。建遂斷穀不食,能舉身飛行,或去或還,如 此三百餘年,乃絕跡不知所在也。

  陽翁伯[太平廣記卷四著錄,歷世真仙體道通鑑卷十五係刪節。]

  陽翁伯者,盧龍人也。事親以孝,葬父母於無終山,山高八十里,其上無水。翁伯廬於墓側,晝夜號慟,神明感之,出泉於其墓側,因引水就官道,以濟行人。嘗有飲馬者,以白石一升與之,令翁伯種之,當生美玉,果生白璧,長二尺者數雙。一日,忽有青童乘虛而至,引翁伯至海上僊山謁群僊,曰:「此種玉陽翁伯也」。一僊人曰:「汝以孝於親,神真所感。以玉種與之,汝果能種之,汝當夫婦俱仙。今此宮即汝他日所居也。天帝將巡省於此,開禮玉十班[「開」孫校鈔宋本太平廣記作「用」。],汝可致之」。言訖,使僊童與俱還。翁伯以禮玉十班,以授僊童。北平徐氏有女,翁伯欲求婚,徐氏謂媒者曰:「得白璧一雙可矣」。翁伯以白璧五雙,遂湑徐氏。數年,雲龍下迎,夫婦俱昇天。今謂其所屬為玉田坊。翁伯僊去後,子孫立大石柱於田,以紀其事。

  張楷[太平廣記卷四著錄。]

  張楷字公超。有道術,居華山谷中。能為五里霧,有玉訣金匱之學,坐在立亡之道。人學其術者,填門如市,故云霧市。今華山有張超谷焉。

  韋善俊[太平廣記卷四十七著錄。]

  韋善俊者,京兆杜陵人也,訪道周遊,遍尋名岳,遇神仙,授三皇檄召之文,得神化之道。或靜棲林野,或醉臥道途。常攜一犬,號之曰 「烏龍」,所至之處,必分己食以飼之。犬復病疥,毛盡禿落,無不嫌惡之。其兄為僧,久居嵩寺,最為長老。善俊將欲昇天,忽謂人曰:「我有少債未償耳」。遂入山見兄,眾僧以師長之弟,多年忽歸,彌加敬奉。每昇堂齋食,即牽犬於其側,分食與之。眾既惡之,白於長老,長老怒,召而責之,笞擊十數,遣出寺。善俊禮謝:「某宿債已還,此去不復來矣。更乞一浴,然後乃去」。許之。及浴移時,牽犬而去,犬已長六七尺,行至殿前,犬化為龍,長數十丈,善俊乘龍昇天,拏其殿角,縱跡猶在。

  薛肇[太平廣記卷十七著錄。]

  薛肇,不知何許人也。與進士崔宇,於廬山讀書,同志四人,二人業未成而去。崔宇勤苦,尋己擢第,唯肇獨以修道為務,不知師匠何人,數年之間,已得神仙之道。廬山下有患風勞者,積年醫藥不效,尸居候時而已。肇過其門,憩樹陰下,因語及疾者「及」孫校鈔宋本廣記作「久」。,肇欲視之。既見,曰:「此甚易耳,可以愈也」。留丹一粒,小於粒米,謂療者所親曰:「明晨搯半粒,水吞之,自當有應。未愈,三日外便服半粒也」。其家自以久疾求醫,所費鉅萬,尚未致愈,疾者柴立,僅存餘喘,豈此半粟而能救耶?明日試服之,疾者已起,洎午能飲食,策杖而行。如此三日,充盛康壯。又服半粒,即神氣邁逸,肌膚如玉,髭髮青鬒,壯可二十歲許人。月餘,肇復來曰:「子有骨籙,值吾此藥,不唯愈疾,兼可得道矣」。乃授其所修之要,此人遂登五老峰,訪洞府而去。崔宇既及第,尋授東畿尉,赴任,過三鄉驛,忽逢薛肇,下馬敘舊,見肇顏貌風塵,頗哀嗟之色。宇自以擢第拜官,揚揚矜負,會話久之,日已晡矣。薛謂崔曰:「貧居不遠,難於相逢,過所居宵話可乎」?崔許之,隨薛而行,僕乘皆留店中。初八一小逕,甚荒梗,行一二里間,田疇花木,皆異凡境,良久已及,高樓大門,殿閣森沉,若王者所理。崔心驚異之。薛先入

 

 

 

上一页 目录页

 

Powered by www.guoxue123.com © Copyright 2006. All rights reserved