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●萬曆野獲編卷二十五
秀水沈德符景倩著
桐鄉錢 枋爾載輯
評論
著述
詞曲
○評論
評議大禮諸臣
弇州評議禮
靖康景泰二論
汪南溟文
評論前輩
私史
林居漫錄
袁中郎論詩
評書
△評議大禮諸臣
【評議大禮諸臣】桂方諸臣。附和大禮。以博官爵。非為勢利所逼耶。乃當時世宗聖製一篇。其略云。今世衰道微。人欲熾盛。彼之附和者。師生兄弟亦有不同。少師楊一清為喬宇之師。一旦被勢利之逼。則師之言不從矣。桂華為少保萼之兄。則弟不親矣。湛若水為尚書方獻夫之友。則友而疎矣。勢利奪人之速。可為世戒。楊一清代為桂辨云。喬宇不聽臣言。若水背獻夫。誠然。若桂華能持正論。未可盡非。上曰。朕歎兄弟殊途。吁嗟之餘。抑揚不平。依卿言將原稿改之。按世宗聖語。即張璁寧忤聖主不敢忤權臣之說矣。故反以人欲熾甚。坐持正諸臣。楊丹徒迎合意旨。亦矯喬湛以傅會時趨。寧非勢利之尤乎。然甫踰年。亦為璁、萼所逐矣。占風望氣。亦復何益。是乃可為世戒矣。
△弇州評議禮
【弇州評議禮】弇州作張永嘉傳云。凡言禮而貴者。其人材皆磊磊。即不言禮。必有以自見。其語不甚謬。然其中如黃綰之狡險。彭澤之狠橫。又豈可以磊磊目之。若錦衣之聶能遷。寺丞之何淵。初以附永嘉得進。後睹其暴貴。又劾永嘉以自為地。此皆諸公所引為同志者。至此得不汗顏浹背乎。至其後也。則豐坊者起而疏請宗睿皇入太廟。天下皆恨其諂。使張、桂而在。亦必諫止。然則何淵之世室未可盡非。而既帝既考之後。事體愈重。上意已定。即百張、桂安能救正也。貴溪之分祀四郊與親蠶諸改創。皆本之永嘉。而更成水火。永嘉雖甚恨而屢攻之。終無如之何。最後則孝烈皇后之先祔太廟。幷徐華亭亦不敢諍。乃知典制一越。侵尋日深。此實永嘉輩為之俑。至於末流。不復可障遏矣。
△靖康景泰二論
【靖康景泰二論】董思白太史嘗有言。周之失計。未有甚於東遷者。此子瞻氏之言也。李綱用之于靖康而宋社屋。社稷為重。君為輕。此子輿氏之言也。于謙用之于景泰而明祚昌。蓋謂二公皆抱忠義。而謀國或濟或不濟。即往哲格言。亦有不可盡泥者。然二公不獨信古之有得失。即識見亦不同。今觀肅愍諸奏。凡條陳兵食戰守事宜。無一不中肯綮。施之無不立效。自是見地高卓。加人數等。李伯紀在宋。無論兵援太原。逗留不進。致誤大事。即建炎初起當國。首建募兵買馬括財三大政。果有一端可行否。江淮既無馬可買。而招兵括財之議尤為舛謬。李欲大郡增兵二千人。次千五百人。其餉出于何所。且中原既失。全恃東南根本。而乃盡括富民所蓄。以充軍興。將室愁戶歎。人人思亂。不待兀朮渡江。而民心先變矣。宋齊愈所以首駁之。李慚無以辨。乃借書張邦昌三字。置之極刑。亦太慘矣。肅愍當英廟北狩時。力拒南遷之議。謂徐珵可斬。然終不殺徐。且力薦之為祭酒。致徐他日奪門。陷于西市之行。若以小人肺腸視之。必謂忠定密于防患。而肅愍拙于謀身矣。○靖康金人再入犯。道君欲自出陝西招兵。為李綱所遏不得行。以故城破入金軍時。見欽宗曰。早聽老夫之言。無今日之禍。欽宗無以應也。又粘罕初圍城時。蔡京求入見。陳退兵策。蓋欲決河灌敵營。使匹馬不返。而攻者四起。不許入國門。遂貶潭州。此時君相共亡其國。罪不必言。但此二策未為無見。竟以人廢言。若景泰之際。則英主勞臣。拮据以安廟社。又非宋事比矣。
△汪南溟文
【汪南溟文】王李七子起時。汪太函雖與弇州同年。尚未得與其列。太函後以江陵公心膂驟貴。其副墨行世。暴得世名。弇州力引之。世遂稱元美伯玉。而七子中僅存吳明卿、徐德甫。俱出其下矣。汪文刻意摹古。儘有合處。至碑版紀事之文。時援古語。以證今事。往往扞格不暢。其病大抵與歷下同。弇州晚年甚不服之。嘗云予心服江陵之功。而口不敢言。以世所曹惡也。予心誹太函之文。而口不敢言。以世所曹好也。無奈此二屈事何。是亦定論。當海內盛趨谼中時。汪高自標榜。至謂文人倔強。不肯攀附者。目為夷狄之不奉正朔。至今日反唇弇州者日衆。又何論太函。太函居林下久。睹弇州再出。不免見獵之喜。時許文穆為次輔。其同里至戚也。屢言于首揆吳縣。三揆太倉。不能得。則又致書弇州公。轉托其緩頰于太倉。以速汪之出。終以時情不允辭之。弇州亦尋里居矣。汪暮年眷金陵妓徐翩翩名驚鴻者。綢繆甚殊。甚至比之果位中人。作慧月天人品。其文全擬佛經。穢褻如來亦甚矣。其門下詞客如潘之恒、俞安期輩。又從而傅會之。作歌作頌。更堪駭笑。○江陵封公名文明者七十誕辰。弇州、太函。俱有幛詞。諛語太過。不無陳咸之憾。弇州刻其文集中。行世六七年。而江陵敗。遂削去此文。然已家傳戶頌矣。太函垂歿。自刻全集。在江陵身後十年。却全載此文。亦不竄易一字。稍存雅道云。
△評論前輩
【評論前輩】王太倉之評張太岳曰。江陵相業。吾始終不謂其非。獨昧于知人一事。到底不悟。而孫樾峯則又云。江陵素留心人材。胸中富有所品隲。每在司銓者上。故其柄長操。夫能長百人者。必其材兼百人者也。其說又如此。孫樾峯之評王弇州曰。本朝大小紀載。一出此公之手。使人便疑其不真。而一時推服諸君子。無不曰良史才。或云世家九卿。所聞見朝家事。甚備甚確。往年陳文憲開史局。亦有生不同時之恨。而李本寧亦訾孫言為過。則弇州之宜史與否。終未可定。而說者多謂孫語未然。孫之譏弇州。謂宦官用事者為大璫。杜撰無出。欲以閹尹易之。殊不知閹尹雖古語。而大璫二字。唐宋名公往往用之。今紀載中甚多。初非杜撰也。孫素以博洽稱。何輕譏前輩乃爾。
△私史
【私史】本朝史氏失職。以故野史甚夥。如弇州史乘考誤所列。其不足據明甚。而仇口汚衊。顛倒是非。又有弇州所不及見者。如近年浙中一士紳。亦登萬曆初元甲榜。屢躓仕路。官不及墨綬而罷。著一私史。紀世、穆兩朝事。自署永昭二陵信史。其中舛謬不必言。即如每科所舉士。則總署曰是年得士。某某以功業文章著。某某以貪酷奸邪著。俱信筆任口。無一得實。有罹其毒而先知者。輒以重賂相懇。則鑿去姓名。別易一人。又賂則又改。其楮墨互換處。一覽洞然。士大夫恨惡之。而其人素橫穢。無屑與辨者。至耿楚侗尚書。雖與江陵素厚。要其生平自在。乃至云與徐文貞謀叛。蓋兩人俱其深仇也。又自云江陵奪情。欲草疏糾正。為其所覺。搆陷被謫。此不惟無疏可據。即考當時年月。亦了不相涉。此等書流傳。誤後世不少。弇州若在。又不知如何浩歎也。
△林居漫錄
【林居漫錄】伍寧方 【 袁萃】 憲使吳中人。素名剛勁嫉惡。任粤東憲以目眚自免。家居無聊。著一書名林居漫錄。有前集、後集、別集、多集。皆談時事。其間偏執處亦間有之。李修吾正撫淮時名獨重。伍獨議其短。謂才足以籠罩一世。術足以交結時賢。多取而人不以為貪。嗜殺而人不以為酷。掠名雖高。徐觀其後可也。不數年而李被彈。白簡四起。多祖其說。因有稱其先見者。至論乙巳京察留用一事。極誹沈四明之非。有識皆以為正論。而歸咎吾鄉賀吏部燦然清平一疏。謂為迎合時相。賀、好名人也。見之不勝憤懣。乃作一書名漫錄評正。盡擯其說。箋註于旁。謂無一語得實。而於己清平之疏。則直誇為公正。能動上聽。始下察疏得完大典。有功於國。伍憤其飾非。又作駁漫錄評正以糾之。其詞轉峻。賀不能堪。又作駁駁漫錄評正。則語愈支蔓。且訐伍過端近於巷口。伍為吳下人望。輔之者衆。共為切齒。復作書名漫錄三評駁正。援引指證。詳明深刻。讀者或謂快心。或謂已甚。賀已老多病。見此恚哭嘔血。不復能措一詞。未幾下世。其後憎伍者中之。南都有給事黃元蓋 【 建中】 特疏劾之。專指漫錄。則賀不及見矣。黃後又坐京察去。
△袁中郎論詩
【袁中郎論詩】邸中偶與袁中郎談詩。其攻王李頗甚口而詈。于鱗尤苦。予偶舉李華山詩。袁即曰。北極風烟還郡國。中原日月自樓臺。如此胡說。當令兵馬司決臀十下。余曰。上句黃河忽墮三峯下一句自好。但對稍未稱耳。袁微頷。亦以為然。偶案上乃其新詩稿。持問余曰。此僕近作。何語為佳。予拈其聞蟬二語云。琴裏高山調。詩中瘦鳥吟最工。幷其鄴中懷古一聯云。殘粉迎新帝。妖魂逐小郎。用事鎔化。前人未有。但結聯曹家兄弟好。無乃太淫荒。忽講道理。近於呆腐。袁笑謂予賞音。但渠所最推尊。為吾浙徐文長。似譽之太過。抽架上徐集指一律詩云。三五沉魚陪冶俠。清明石馬臥王侯。謂予曰。如此奇怪語。弇州一生所無。予甚不然之曰。此等語有何佳處。且想頭亦欠超異。似非文長得意語。袁苦爭以為妙絕。則予不得其解。
△評書
【評書】頃浙中一士人。刻皇明書苑十大家。首祝京兆。而終董太史。乃以杭人湯煥、許光祚。居董之前。此士亦錚錚有書家名。自負良不淺。予規之曰。此二人不但難與董雁行。幷不可列大家。盍更訂之。其人艴然怒。似謂予本無所知。安得輕置雌黃。予亦乾笑聽之而已。又一浙紳謂予曰。頃與學使者周斗垣 【 延光】 晤於西湖。忽問曰。近日書家。如黃貞甫、董玄宰二公俱巨手不必言。但不知誰當左次。其言怪甚。因不置對。予曰。曷不明語之。浙紳曰。此等囈語。只可付罔聞。若欲與辨詰。惟有痛批其頰可耳。貞甫以時藝名世。本不工書。而酷好濡染。精綾名繭。布滿都下。即園亭中扁對亦多出其手。故周有此問。世間冤枉事極不少。但董無端屢遭折辱。亦高明鬼瞰之一驗也。
○著述
獻書被斥
大學衍義
詩禍
呂焦二書
國學刻書
類雋類函
焚通紀
△獻書被斥
【獻書被斥】永樂三年。饒州府儒士朱友季著書傳。專攻周、程、張、朱。獻之朝。上命行人押回原籍。杖遣之。焚其書。正統七年。東昌府通判傅寛進太極圖說。上謂僻謬悖理。斥之勿令誤後學。天順二年。常州布衣陳真晟獻程、朱正學不報。成化二十年五月。無錫處士陳公懋刪改四書朱子集註進呈。命毀之。仍命有司治罪。惟以孟子馮婦章士則之為句。時人傳之。至弘治元年。公懋又上所著尚書、周易、大學、中庸註。稱臣有一得。頗能折衷。通政司言公懋不稱軍民籍。自名為庶人。所進多穿鑿悖理。上命焚所著書。押遣還鄉。弘治元年。徽州教授周成進治安備覽。詔少詹事程敏政看詳。敏政言其竊宋趙善璙自警編、元張養浩牧民忠告。詔以成狂妄。還其書。置不問。嘉靖八年二月。太僕寺丞陳雲章上所註諸書。及大學疑、中庸疑、夜思錄各一。上曰。諸書姑收。其學庸疑、夜思錄即毀之。有踵之者罪不赦。嘉靖九年。隰川王俊柏進所著太文錄。禮部尚書李時謂倣周子為說。用心雖勤。無補治道。上命姑留之。嘉靖十五年南京吏部尚書湛若水進所纂二禮經傳測。禮部尚書夏言云。其立論以曲禮為先。似與孔子戾。但好學不倦宜加獎。上曰。既戾孔子之言。何以傳後。罷其書不省。嘉靖二十六年。陝西保安縣歲貢任時上所著參兩貞明圖。禮部謂其說不經。詔法司訊治。贖罪為民。二十九年。原任廣東僉事福建同安人林希元改編大學經傳定本。及四書易經存疑。並上呈御覽。乞刊布。詔焚其書。下希元于巡按御史究問。褫其官。萬曆二十四年四川僉事張世則著大學初議。專闢程、朱。為行人高攀龍所駁。其書亦廢不用。蓋皆以崇正學為主也。然諸書中亦未必無可採者。槩火之置之。士之留心經學者蓋寡矣。史稱林希元博學多聞。所獻書亦有見解。時方置經學不談。遂得罪。林又曾上書。請征安南而郡縣之。如國初時。屢疏終不見省。又世宗初即位。林即上疏。勸上勤治進學。議者謂一時建白所未有。
△大學衍義
【大學衍義】真西山大學衍義。其講修齊甚備。而治平則略之。然雜引前代宦官舊事。分為二款。其忠謹受福僅八條。而預政蒙禍者四十餘條。故中官輩極憎之。不得時呈乙覽。宣德七年。御史蘇州人陳祚勸上讀此書。上怒。逮祚下詔獄。幷及子姪瑄等八九人。長繫數年。英宗登極始釋。成化時葉文莊 【 盛】 亦以為請。不報。至邱文莊作衍義補。進孝宗御覽。遂大荷眷賞。且奉旨發刊。未幾即入相。從來詞臣撰著。未有如此受知者。蓋補義中獨不列閹宦一門。以故內廷德之。因而大用。其時議者即云。修齊中已括盡治平。何必又補。特借此博主知。故入閣後。即撮補義要務。請上允行。上嘉納之。皆非無因也。蓋宣宗博學。於載籍鮮所不窺。故疑御史之見諷。孝宗勤學。凡獻替必虛心聽納。故喜講臣之納忠。然俞咈之由。皆媒於內侍。可歎也。西山衍義。列聖俱列講筵。獨世宗尤嗜之。然不過每月三八日進講耳。惟今上于今乙巳年。特召東阿于宗伯充日講。仍下聖諭。命專講大學衍義。蓋深得修齊宗旨。故以此書日置細旃。非宋理宗務名比也。今上癸卯冬。妖書起。上盛怒難解。東廠內臣陳矩慮有株連。以大學衍義補內慎刑憲一項數卷進呈乙覽。上意稍解。既而僅置皦生光極典。他無濫及。人皆歸功於陳璫。陳益大喜。遂於乙巳年奏進衍義補二部。請發重刊。時陳以掌印帶廠。上即命司禮監翻刻頒行。至上親灑宸翰弁其首。蓋邱文莊著此書。始終為宦寺所推服。歿已百餘年。猶受至尊知遇如此。
△詩禍
【詩禍】正統十四年。福建剿賊都御史張楷作除夕詩云。靜夜深山動鼓鼙。生民何苦際斯時。又云。亂離何處覓屠蘇。濁酒三杯也勝無。又云。庭院不須燒爆竹。四山烽火照人紅。為給事中王詔所劾罷去。宣德中。楷先為御史。作詩以獻宣宗。意欲求進。罪之。賴學士陳循力救而免。至是終以詩敗。天順四年。江西萬安縣民羅學淵進所作詩三百餘首。名大明易覽。中有咏犬。咏蜜。咏蝨。嘲醜婦。及諛當道者。詞多謬安。上大怒。出其詩。命下獄訊治。集諸大臣廷鞫。坐妖言律論斬。弘治十二年。雲南副使趙炯作詩十二首。自序身諭孟密夷使入貢之功。以獻。上怒降為運同。嘉靖四年。巡撫應天右都御史吳廷舉。陞南工部尚書。具疏辭。中引白香山詩月俸百千官二品。朝廷僱我作閒人。又引張詠詩可幸太平無一事。江南閒殺老尚書。末又用嗚呼二字。上怒令致仕。又嘉靖十七年。上幸承天府。都御史胡纘宗作詩紀上南巡。末句云。穆王八駿空飛電。湘竹英皇淚不磨。又云。東海細臣瞻巨斗。北樞中夜幾曾移。自刻而勒之石。後為仇家任邱王聯所訐。指為詛呪譏訕。上震怒。逮下詔獄。拷掠論死。後宥戍極邊。此等拙筆。無論為頌為規。要無佳句。何足塵乙覽。時兩英主在御。宜乎得罪。此比蔡確車蓋亭詩。不及遠甚。直如古人目為靳準惡詩可也。張楷。浙江慈谿人。吳廷舉。廣西蒼梧人。胡纘宗。陝西泰安人。○嘉靖間。又有錦衣經歷沈鍊以劾嚴嵩編置保安。亦作詩譏督臣楊順。被誣勾。坐斬。至穆宗初昭雪。加卹翰林院編修。趙祖鵬罷官居家。被宗人趙馴訐其作詩訕上。下詔獄論死。亦至隆慶元年始得釋。二人俱浙產。其人雖薰蕕。然以詩得禍則一也。
△呂焦二書
【呂焦二書】乙未丙申間。焦弱侯 【 竑】 為皇長子講官。撰養正圖說進之東朝。而同事者不及聞。時郭明龍為講員之首。已不悅之極。既而徽州人所刻。梨棗既精工。其畫像又出新安名士丁南羽之手。更飛動如生。京師珍為奇貨。大璫陳矩購得數部以呈上覽。於是物議鬨然。而張新建相公與郭江夏尤怒甚。謂焦且將由他途大用。丁酉。焦又不幸承乏典試。遂借闈事摭拾之。調外去。己亥。復中之。大計浮躁降調。後雖屢登薦章。再膺啟事。而議者終求多。至今未起也。同時則呂新吾 【 坤】 初撫山西。著閨範一書。尋入為協院副憲。其書偶為戚畹鄭國泰所睹。進之翊坤宮。皇貴妃極喜其議論。因為作序。刻之京師。尋兩黨搆爭。言官遂指呂懷二心。別有推戴。呂時已徙少司寇。亦因此乞身歸。其慰薦之疏。相繼滿公車。然尚未出山也。兩公俱當世羽儀。焦以博洽冠世。呂以理學著名。一則勇於獻替。一則過於樸誠。俱遭忌口。動以宮闈見指摘。因遲柄用。君子處末世。即著書立言。亦當毖慎。況其他乎。按焦書曾進呈。奉旨留覽。呂書僅行人間。鄭氏偶見而賞之耳。 【 按焦書至賞之耳共二十四字。據寫本補。】
△國學刻書
【國學刻書】南北兩雍所貯書籍。俱漫漶不完。近年北監奏請重刊二十一史。陸續竣事。進呈御覽。可謂盛舉矣。而校對鹵莽。訛錯轉多。至如遼金諸史。俱有缺文。動至數葉。俱仍其脫簡接刻。文理多不相續。即云災木可也。甲午春。南祭酒陸可教有刻書一疏。謂文皇帝所修永樂大典。人間未見。宜分頒巡方御史各任一種。校刊彙成。分貯兩雍。以成一代盛事。上即允行。至今未聞頒發也。按此書至二萬餘卷。即大內止寫本一部。至世宗重錄。以備不虞。亦至穆宗朝始告竣。效勞諸臣俱敍功優陞。若付梨棗。更豈易言。近日楊修齡 【 鶴】 巡鹽兩浙。欲刻太平御覽。予極贊成之。以仁錢兩令君大譁而止。況大典又數十倍御覽乎。
△類雋類函
【類雋類函】吳郡鄭山人虛舟名若庸。有雋才。少粗俠。多作犯科事。因斥士籍。避仇中州。趙康王禮之。令彙萃諸書。各分事類。事稍祕者錄之。凡二十年而成。名曰類雋。王弇州為之序。又二十餘年。吳中俞山人羨長名安期者。復集唐人類書刻之。名類函。李雲杜為之序。鄭書稍及唐以後。俞書則止於隋末。鄭惟綴本事。而俞則旁收詩文。二書俱有功藝苑。亦布衣之豪也。類雋全資朱邸。以故易成。類函則遍干朋友。以及妓女、方外。靡不捐貲助之。大為時流所厭。若俞雅慕鄭書。每謂予以未及見為恨。予時購得。則類函已大行矣。鄭工填詞。所著綉襦、玉玦諸記。及小令大套。俱行於世。俞詩自雄渾。近日詞人以幽秀勝之。遂稍稍見詘。名譽以之頓減。
△焚通紀
【焚通紀】皇明資治通紀。嘉靖間廣東東莞縣人陳建所纂。載國初以至正德事跡。皆采掇野史。及四方傳聞。往往失實。至隆慶間給事中李貴和上言。我朝列聖實錄。皆經儒臣纂修。藏在祕府。建以草莽僭擬。已犯自用自專之罪。況時更二百年。地隔萬餘里。乃以一人聞見。熒惑衆聽。臧否時賢。若不禁絕。為國是害非淺。乞下禮部追焚原板。仍諭史館勿得采用。上從之。按此書俚淺舛訛。不一而足。但板行已久。向來俗儒淺學。多剽其略。以誇博洽。至是始命焚毀。而海內之傳誦如故也。近日復有重刻行世者。其精工數倍於前。乃知蕪陋之談。易入人如此。邇年吾鄉又有永昭二陵信史者。其書以嘉靖初元為始。似續陳建所著。然專借以報夙仇。且屢改易以行壟斷。抑通紀之不若矣。宜亟付秦焰。免致訛惑後學可也。○楊升庵云。皇明通紀為梁文康弟梁億所撰。其言必有據。豈億創之而嫁名於陳建耶。況梁亦廣州之南海人。○近代野史外。總述本朝事蹟者。如鄭曉之吾學編。高岱之鴻猷錄。薛應旂之憲章錄。最為表著。然而得失各半。又歷代實錄。僅紀邸報所列。至大臣小傳。僅書平生官爵。即有襃貶。往往失實。以故有志述史者。未免望洋而返。近年用陳南充言。開館修葺。未幾中輟。可為浩歎。
○詞曲
蔡中郎
西廂
南北散套
邱文莊填詞
絃索入曲
填詞名手
太和記
填詞有他意
張伯起傳奇
梁伯龍傳奇
曇花記
拜月亭
北詞傳授
時尚小令
雜劇
雜劇院本
戲旦
笛曲
俗樂有所本
俚語
舞名
金瓶梅
△蔡中郎
【蔡中郎】蔡中郎贅入牛府一事。人知賢者受冤。但其被誣之故。始終未明。或以為牛思黯之女。或以為鄧生事附會。如王弇州、胡元瑞輩。皆有說甚辨。而未必實。然又聞有傳為元人實有是事。蓋不花丞相逼狀元入贅。作此以譏之。因胡語以牛為不花也。此說似近理。但予觀陸務觀詩云。斜陽古柳趙家莊。負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得。滿村聽說蔡中郎。則伯喈受謗。在宋時已不能伸雪。不始於高則誠造口業也。弇州諸公辨證徒詞費耳。○陸詩有云劉後村作者。誤。
△西廂
【西廂】元人周德清評西廂云。六字中三用韻。如玉宇無塵內。忽聽一聲猛驚。及玉驄嬌馬內。自古相女配夫。此皆三韻為難。予謂古女仄聲。夫字平聲。未為難也。不如雲斂晴空內。本宮始終不同。俱平聲乃佳耳。然此類凡元人皆能之。不獨西廂為然。如春景時曲云。柳綿滿天舞旋。冬景云。臂中緊封守宮。又云。醉烘玉容微紅。重會時曲云。女郎兩相對當。私情時曲云。玉娘粉粧生香。㑳梅香雜劇曲云。不妨莫慌我當。兩世姻緣云。怎麼性大偏殺。歌舞麗春堂云。四方八荒萬邦。俱六字三韻。穩貼圓美。他尚未易枚舉。蓋勝國詞家高處自有在。此特其剩技耳。本朝周憲王牡丹仙雜劇云。意專向前謝天等句。亦元人之亞。
△南北散套
【南北散套】元人如喬夢符、鄭德輝輩。俱以四折雜劇擅名。其餘技則工小令為多。若散套。雖諸人皆有之。惟馬東籬百歲光陰。張小山長天落彩霞。為一時絕唱。元詞多佳。皆不及也。元人俱■〈女間〉北調。而不及南音。今南曲如四時歡、窺青眼、人別後。諸套最古。或以為元人筆亦未必然。即沈青門、陳大聲輩南詞宗匠。皆本朝成弘間人。又同時如康對山、王渼陂二太史。俱以北擅場。並不染指於南。渼陂初學填詞。先延名師。閉門學唱三年。而後出手。其專精不泛及如此。章邱李中麓太常亦以填詞名。與康王俱石友。不嫺度曲。即如所作寶劍記。生硬不諧。且不知南曲之有入聲。自以中原音韻叶之。以致吳儂見誚。同時惟臨胊馮海桴差為當行。亦以不作南詞耳。南詞自陳沈諸公外。如樓閣重重。因他消瘦。風兒疎剌剌等套。尚是成弘遺音。此外吳中詞人如唐伯虎、祝枝山。後為梁伯龍、張伯起輩。縱有才情。俱非本色矣。○今傳誦南曲如東風轉歲華。云是元人高則誠。不知乃陳大聲與徐髯仙聯句也。又東野翠烟銷乃元人子母冤家戲文中曲。今亦屬之高筆。訛以傳訛至此。且今人但知陳大聲南調之工耳。其北一枝花。天空碧水澄全套。與馬致遠百歲光陰。皆咏秋景。真堪伯仲。又題情新水令。碧桃花外一聲鐘全套。亦綿麗不減元人。本朝詞手似無勝之者。陳名鐸。號秋碧。大聲其字也。金陵人。官指揮使。今皆不知其為何代何方人矣。○近代南詞散套盛行者。如張伯起燈兒下。乃依幽牕下舊腔。贈一孌童。即席取辦。宜其用韻之雜。如梁少白貂裘染。乃一揚州鹽客。眷舊院妓楊小環。求其題咏。曲成以百金為壽。今無論其雜用庚清真文侵尋諸韻。即語意亦俚鄙可笑。真不值一文。
△邱文莊填詞
【邱文莊填詞】邱文莊淹博。本朝鮮儷。而行文拖沓。不為後學所式。至填詞尤非當行。今五倫全備。是其手筆。亦俚淺甚矣。初與王端毅同朝。王謂理學大儒。不宜留心詞曲。邱大恨之。因南太宰王為端毅作王大司馬生傳。稱許太過。遂云若有豪傑駁之。禍且不測。又端毅所刻疏稿。凡成化間留中之疏。俱書不報。邱又謂王故彰先帝拒諫之失。御醫劉文泰得邱語。因挾仇特疏。而王遂去位。所以報五倫之怨也。五倫記至今行人間。真所謂不幸而傳矣。又聞邱少年作鍾情麗集。以寄身之桑濮奇遇。為時所薄。故又作五倫以掩之。未知果否。但麗集亦學究腐譚。無一俊語。即不掩亦可。 【 又聞至亦可數句。據寫本補。】
△絃索入曲
【絃索入曲】嘉隆間。度曲知音者。有松江何元朗。畜家僮習唱。一時優人俱避舍。然所唱俱北詞。尚得金元蒜酪遺風。予幼時。猶見老樂工二三人。其歌童也俱善絃索。今絕響矣。何又教女鬟數人。俱善北曲。為南教坊頓仁所賞。頓曾隨武宗入京。盡傳北方遺音。獨步東南。暮年流落。無復知其技者。正如李龜年江南晚景。其論曲謂南曲簫管。謂之唱調。不入絃索。不可入譜。近日沈吏部所訂南九宮譜盛行。而北九宮譜反無人問。亦無人知矣。頓老又云。絃索九宮或用滾絃。或用花和大和釤絃。皆有定則。若南九宮無定則可依。且笛管稍長短其聲。便可就板。絃索若多一彈。少一彈。即■〈个上〈个个〉下〉板矣。此說真不易之論。今吳下皆三絃合南曲。而又以簫管叶之。此唐人所云錦襖上着蓑衣。顧阿瑛小像詩所云。儒衣僧帽道人鞋也。○簫管可入北調。而絃索不入南詞。蓋南曲不仗絃為節奏也。況北詞亦有不用絃索者。如鄭德輝、王實甫。間亦有焉。今人一例通用。遂入笑海。嘗見友人以漢隸自誇。余誚之曰。此不過於真字上加一二筆飛撇。遂枉其名曰隸。此名隸楷。非隸漢也。今南方北曲。瓦缶亂鳴。此名北南。非北曲也。只如時所爭尚者望蒲東一套。其引子望字北音作旺。葉字北音作夜。急字北音作紀。叠字北音作爹。今之學者頗能談之。但一啟口便成南腔。正如鸚鵡效人言。非不近似。而禽吭終不能脫盡。奈何強名曰北。○老樂工云。凡學唱從絃索入者。遇清唱則字窒而喉劣。此亦至言。今學南曲者亦然。初按板時。即以簫管為輔。則其正音反為所遏。久而習成。遂如蛩蚷相倚。不可暫撇。若單喉獨唱。非音律長短而不諧。則腔調矜持而走板。蓋由初入門時。不能盡其才也。曾見一二大家歌姬輩。甫啟朱唇。即有簫管夾其左右。好腔妙囀。反被拖帶。不能展施。此乃以邯鄲細步。行荊榛泥濘中。欲如古所云。高不揭、低不咽、難矣。若吾輩知音者。稍待學唱將成。即取其中一二人教以簫管。既諳疾徐之節。且助轉換之勞。宛轉高低。無不如意矣。今有以吹唱兩師並教者尤舛。
△填詞名手
【填詞名手】本朝填詞高手。如陳大聲、沈青門之屬。俱南北散套。不作傳奇。惟周憲王所作雜劇最夥。其刻本名誠齋樂府。至今行世。雖警拔稍遜古人。而調入絃索。穩叶流麗。猶有金元風範。南曲則四節、連環、綉襦之屬。出於成弘間。稍為時所稱。其後則嘉靖間。陸天池名采者。吳中陸貞山黃門之弟也。所撰有王仙客明珠記。韓壽偷香記。陳同甫椒觴記。程德遠分鞋記諸劇。今惟明珠盛行。又鄭山人若庸玉玦記。使事穩帖。用韻亦諧。內遊西湖一套。尤為時所膾炙。所乏者生動之色耳。近年則梁伯龍、張伯起俱吳人。所作盛行於世。若以中原音韻律之。俱門外漢也。近沈寧庵吏部後起。獨恪守詞家三尺。如庚清真文桓歡寒山先天諸韻。最易互用者。斤斤力持。不少假借。可稱度曲申韓。然詞之堪選入者殊尠。梅禹金玉合記。最為時所尚。然賓白盡俱駢語。餖飣太繁。其曲半使故事及成語。正如設色骷髏。粉揑化生。欲博人寵愛難矣。湯義仍牡丹亭夢一出。家傳戶誦。幾令西廂減價。奈不諳曲譜。用韻多任意處。乃才情自足不朽也。年來俚儒之稍通音律者。伶人之稍習文墨者。動輒編成一傳。自謂得沈吏部九宮正音之祕。然悠謬麄淺。登場聞之。穢及廣座。亦傳奇之一厄也。○沈寧庵自號詞隱生。按北宋万俟雅言。在徽宗朝直大晟府。亦自稱詞隱。豈偶合耶。抑慕而效之也。
△太和記
【太和記】向年曾見刻本太和記。按二十四氣。每季填詞六折。用六古人故事。每事必具始終。每人必有本末。齣既曼衍。詞復冗長。若當場演之。一折可了一更漏。雖似出博洽人手。然非本色當行。又南曲居十之八。不可入絃索。後聞之一先輩云是楊升庵太史筆。未知然否。然翊國公郭勛。亦刻有太和傳。郭以科道聚劾。下鎮撫司究問。尋奉世宗聖旨。勛曾贊大禮並刻太和傳等勞。合釋刑具即問奏處分。夫刻書至與贊禮並稱。似非傳奇可知。予未見郭書。不敢臆斷。然北詞九宮譜本。名太和正音。又似與音律相關。俱未可曉也。楊升庵生平填詞甚工。遠出太和之上。今所傳俱小令。而大套則失之矣。曾見楊親筆改定祝枝山咏月玉盤金餅一套。竄易甚多。如西廂待月斷送鶯鶯。改為成就鶯鶯。餘不盡記矣。
△填詞有他意
【填詞有他意】填詞出才人餘技。本游戲筆墨間耳。然亦有寓意譏訕者。如王渼陂之杜甫遊春。則指李西涯及楊石齋、賈南塢三相。康對山之中山狼則指李空同。李中麓之寶劍記則指分宜父子。近日王辰玉之哭倒長安街。則指建言諸公是也。又聞湯義仍之紫簫。亦指當時秉國首揆。纔成其半。即為人所議。因改為紫釵。而屠長卿之彩毫記。則竟以李青蓮自命。第未知果愜物情否耳。
△張伯起傳奇
【張伯起傳奇】伯起少年作紅拂記。演習之者遍國中。後以丙戌上太夫人壽作祝髮記。則母已八旬。而身亦耳順矣。其繼之者則有竊符、灌園、扊扅、虎符。共刻函為陽春六集。盛傳於世。可以止矣。暮年值播事奏功。大將楚人李應祥者求作傳奇。以侈其勳。潤筆稍溢。不免過於張大。似多此一段蛇足。其曲今亦不行。同時沈寧庵 【 璟】 吏部。自號詞隱生。亦酷愛填詞。至今三十餘種。其盛行者惟義俠、桃符、紅蕖之屬。沈工歌譜。每製曲必遵中原音韻、太和正音諸書。欲與金元名家爭長。則以意用韻便俗唱而已。予每問之。答云。子見高則誠琵琶記否。予用此例。奈何訝之。
△梁伯龍傳奇
【梁伯龍傳奇】同時崑山梁伯龍 【 辰魚】 亦稱詞家。有盛名。所作浣紗記。至傳海外。然止此不復續筆。其大套小令則有江東白苧之刻。尚有傳之者。浣紗初出。梁游青浦。時屠緯真 【 隆】 為令。以上客禮之。即命優人演其新劇為壽。每遇佳句輒浮大白酬之。梁亦豪飲自快。演至出獵。有所謂擺開擺開者。屠厲聲曰。此惡語當受罰。蓋已預儲洿水以酒海灌三大盂。梁氣索強盡之。大吐委頓。次日不別。竟去。屠凡言及必大笑。以為得意事。
△曇花記
【曇花記】今上甲申歲。刑部主事俞識軒 【 顯卿】 。論劾禮部主事屠長卿 【 隆】 。得旨。兩人俱革職為民。俞松江之上海人。為孝廉時。適屠令松之青浦。以事干謁之。屠不聽。且加侮慢。俞心恨甚。至是具疏指屠淫縱。幷及屠帷簿。至云日中為市。交易而退。又有翠館侯門。青樓郎署諸媟語。上覽之大怒。遂並斥之。屠自邑令內召甫年餘。俞第後授官祗數月耳。睚眦之忿。兩人俱敗。終身不復振。人亦惜屠之才。然終不以登啟事也。西寧夫人有才色工音律。屠亦能新聲。頗以自炫。每劇場輒闌入羣優中作技。夫人從簾箔中見之。或勞以香茗。因以外傳。至於通家往還亦有之。何至如俞疏云云也。近年屠作曇花記。忽以木清泰為主。嘗怪其無謂。一日遇屠於武林。命其家僮演此曲。揮策四顧。如辛幼安之歌千古江山自鳴得意。予於席間私問馮開之祭酒云。屠年伯此記出何典故。馮笑曰。子不知耶。木字增一。蓋成宋字。清字與西為對。泰即寧之意也。屠晚年自恨往時孟浪。致累宋夫人被醜聲。侯方嚮用。亦因以坐廢。此懺悔文也。時虞德園吏部在坐。亦聞之笑曰。故不如予作曇花記序云。此乃大雅目連傳。免涉閨閣葛藤語。差為得之。予應曰。此乃着色西遊記。何必詰其真偽。今馮年伯歿矣。其言必有所本。恨不細叩之。
△拜月亭
【拜月亭】何元朗謂拜月亭勝琵琶記。而王弇州力爭以為不然。此是王識見未到處。琵琶無論襲舊太多。與西廂同病。且其曲無一句可入絃索者。拜月則字字穩帖與彈搊膠粘。蓋南曲全本可上絃索者惟此耳。至於走雨、錯認、拜月諸折。俱問答往來。不用賓白。固為高手。即旦兒髻雲堆小曲。模擬閨秀嬌憨情態。活脫逼真。琵琶咽糠。描真亦佳。終不及也。向曾與王房仲談此曲。渠亦謂乃翁持論未確。且云不特別調之佳。即如聶古陀滿爭遷都。俱是兩人胸臆見解。絕無奏疏套子。亦非今人所解。予深服其言。若西廂才華富贍。北詞大本未有能繼之者。終是肉勝於骨。所以讓月亭一頭地。元人以鄭、馬、關、白為四大家。而不及王實甫有以也。月亭後小半已為俗工刪改。非復舊本矣。今細閱拜新月以後。無一詞可入選者。便知此語非謬。月亭之外。予最愛繡襦記中鵝毛雪一折。皆乞兒家常口頭話。鎔鑄渾成。不見斧鑿痕跡。可與古詩孔雀東南飛。唧唧復唧唧並驅。予謂此必元人筆。非鄭虛舟所能辦也。後問沈寧庵吏部。云果曾於元雜劇中見之。恨其時不曾問得是出何詞。予所見鄭元和雜劇凡三本。皆無此曲。○往年癸巳。吳中諸公子習武。為江南撫臣朱鑒塘所訐。謂諸公子且反。其贈答詩云。君實有心追季布。蓬門無計托朱家。實謀反確證。給事中趙完璧因據以上聞。時三相皆吳越人。恐上遂信為真。急疏請行撫按會勘虛實。朱已去任。有代為解者曰。拜月亭曲中陀滿興福投蔣世隆。蔣因有此句答贈。非創作者。因取坊間刻本證之。果然。諸公子獄始漸解。王房仲亦諸公子中一人也。今細閱新舊刻本。俱無此一聯。豈大獄興時。憎其連累。削去此二句耶。或云拜月初無是詩。特解紛者詭為此說。以代聊城矢耳。豈其然乎。
△北詞傳授
【北詞傳授】自吳人重南曲。皆祖崑山魏良輔。而北調幾廢。今惟金陵存此調。然北派亦不同。有金陵、有汴梁、有雲中。而吳中以北曲擅場者。僅見張野塘一人。故壽州產也。亦與金陵小有異同處。頃甲辰年馬四娘以生平不識金閶為恨。因挈其家女郎十五六人來吳中。唱北西廂全本。其中有巧孫者。故馬氏粗婢。貌奇醜而聲遏雲。於北詞關捩竅妙處。備得真傳。為一時獨步。他姬曾不得其十一也。四娘還曲中即病亡。諸妓星散。巧孫亦去為市嫗。不理歌譜矣。今南教坊有傅壽者字靈修。工北曲。其親生父家傳。誓不教一人。壽亦豪爽。談笑傾坐。若壽復嫁以去。北曲真同廣陵散矣。
△時尚小令
【時尚小令】元人小令。行於燕趙。後浸淫日盛。自宣正至成弘後。中原又行鎖南枝、傍粧臺、山坡羊之屬。李崆峒先生初自慶陽徙居汴梁。聞之以為可繼國風之後。何大復繼至。亦酷愛之。今所傳泥揑人及鞋打卦、熬■〈髟上狄下〉髻三闋。為三牌名之冠。故不虛也。自茲以後。又有耍孩兒、駐雲飛、醉太平諸曲。然不如三曲之盛。嘉隆間。乃興閙五更、寄生草、羅江怨、哭皇天、乾荷葉、粉紅蓮、桐城歌、銀紐絲之屬。自兩淮以至江南。漸與詞曲相遠。不過寫淫媟情態。略具抑揚而已。比年以來。又有打棗竿、掛枝兒二曲。其腔調約略相似。則不問南北。不問男女。不問老幼良賤。人人習之。亦人人喜聽之。以至刊布成帙。舉世傳誦。沁入心腑。其譜不知從何來。真可駭歎。又山坡羊者李、何二公所喜。今南北詞俱有此名。但北方惟盛。愛數落山坡羊。其曲自宣、大、遼東三鎮傳來。今京師技女。慣以此充絃索北調。其語穢褻鄙淺。幷桑濮之音。亦離去已遠。而羇人游婿。嗜之獨深。丙夜開樽。爭先招致。而教坊所隸箏■〈⺮秦〉等色。及九宮十二。則皆不知為何物矣。俗樂中之雅樂。尚不諧里耳如此。況真雅樂乎。
△雜劇
【雜劇】北雜劇已為金元大手擅勝場。今人不復能措手。曾見汪太函四作。為宋玉高唐夢。唐明皇七夕長生殿。范少伯西子五湖。陳思王遇洛神。都非當行。惟徐文長 【 渭】 四聲猿盛行。然以詞家三尺律之。猶河漢也。梁伯龍有紅綃、紅線二雜劇。頗稱諧穩。今被俗優合為一大本。南曲遂成惡趣。近年獨王辰玉大史 【 衡】 所作真傀儡、沒奈何諸劇。大得金元蒜酪本色。可稱一時獨步。然此劇俱四折。用四人各唱一折。或一人共唱四折。故作者得逞其長。歌者亦盡其技。王初作鬱輪袍。乃多至七折。其真傀儡諸劇。又只以一大折了之。似隔一塵。頃黃貞甫 【 汝亨】 以進賢令內召還。貽湯義仍新作牡丹亭記。真是一種奇文。未知於王實甫、施君美如何。恐斷非近日諸賢所辦也。湯詞係南曲。因論北詞附及之。
△雜劇院本
【雜劇院本】涵虛子所記雜劇名家。凡五百餘本。通行人間者不及百種。然更不止此。今教坊雜劇。約有千本。然率多俚淺。其可閱者十之三耳。元人未滅南宋時。以此取士子優劣。每出一題任人填曲。如宋宣和畫學。出唐詩一句。恣其渲染。選其得畫外趣者登高第。於是宋畫元曲。千古無匹。元曲有一題而傳至四五本者。予皆見之。總只四折。蓋才情有限。北調又無多。且登場雖數人。而唱曲祗一人。作者與扮者力限俱盡現矣。自北有西廂。南有拜月。雜劇變為戲文。以至琵琶遂演為四十餘折。幾倍雜劇。然西廂到底描寫情感。予觀北劇。儘有高出其上者。世人未曾遍觀。逐隊吠聲。詫為絕唱。真井蛙之見耳。○本朝能雜劇者不數人。自周憲王以至關中康王諸公。稍稱當行。其後則山東馮李亦近之。然如小尼下山、園林午夢、皮匠參禪等劇。俱太單薄。僅可供笑謔。亦教坊耍樂院本之類耳。○雜劇如王粲登樓、韓信胯下、關大王單刀會、趙太祖風雲會之屬。不特命詞之高秀。而意象悲壯。自足籠蓋一時。至若謅梅香、倩女離魂、牆頭馬上等曲。非不輕俊。然不出房帷窠白。以西廂例之可也。他如千里送荊娘、元夜閙東京之屬。則近粗莽。華光顯聖、目連入冥、大聖收魔之屬。則太妖誕。以至三星下界、天官賜福。種種吉慶傳奇。皆係供奉御前。呼嵩獻壽。但宜教坊及鐘鼓司肄習之。並勳戚貴璫輩贊賞之耳。若所謂院本者。本北宋徽宗時五花爨弄之遺。有散說。有道念。有筋斗。有科汎。初與雜劇本一種。至元世始分為兩。迨本朝則院本不傳久矣。今尚稱院本。猶沿宋金之舊也。金章宗時。董解元西廂尚是院本模範。在元末已無人能按譜唱演者。況後世乎。
△戲旦
【戲旦】自北劇興。名男為正末。女曰旦兒。相傳入於南劇。雖稍有更易。而旦之名不改。竟不曉何義。今觀遼史樂志。大樂有七聲。謂之七旦。凡一旦管一調。如正宮越調大食中呂之屬。此外又有四旦二十八調。不用黍律以琵琶叶之。按此即今九宮譜之始。所謂旦。乃司樂之總名。以故金元相傳。遂命歌妓領之。因以作雜劇。流傳至今。旦皆以娼女充之。無則以優之少者假扮。漸遠而失其真耳。大食今曲譜中訛作大石。又遼大樂各調協音。其聲凡十。曰五凡工尺上一。於律呂各缺其一。則至今用之。南北無異。幾如時藝之四股八比之不可易也。○元人云。雜劇中用四人。曰末泥色。主引戲分付。曰副淨色。主發喬。曰副末色。主打諢。又或一人裝孤老。而旦獨無管色。益知旦為管調。如教坊之部頭色長矣。
△笛曲
【笛曲】今按樂者必先學笛。如五凡工尺上一之屬。世以為俗工俚習。不知其來舊矣。宋樂書云。黃鐘用合字。大呂太簇用四字。夾鐘姑洗用一字。夷則南呂用工字。無射應鐘用凡字。中呂用上字。蕤賓用鈎字。林鐘用尺字。黃鐘清用六字。大呂夾鐘清用五字。又有陰陽及半陰半陽之分。而遼世大樂各調之中。度曲協律其聲凡十。曰五凡工尺上一四六鈎合。近十二雅律於律呂各缺其一。以為猶之雅音之不及商也。可見宋遼以來。此調已為之祖。今樂家傳習數字。如律詩之有四韻八句。時藝之有四股八比。普天下不能越。猶昧其本始耳。
△俗樂有所本
【俗樂有所本】都下貴璫家作劇。所用童子名倒剌小廝者。先有敲水盞一戲。甚為無謂。然唐李琬已造此。但用九甌盛水擊之。合五聲四清之音。謂之水盞。與今稍不同耳。又吳下向來有俚下婦人打三棒鼓乞錢者。予幼時尚見之。亦起唐咸通中王文通。好用三杖打撩。萬不失一。但其器有三等。一曰頭鼓。形類鼗。二曰聒鼓。三曰和鼓。今則一鼓三槌耳。即今串板亦古之拍板。大者九板。小者六板。以韋編之。本胡部樂。蓋以代抃。古人以抃節舞。而此用板代之。唐人謂之樂句。宋朝止用六板。予向亦曾見。今則四板矣。又今有所謂十樣錦者。鼓笛螺板大小鈸鉦之屬。齊聲振響。亦起近年。吳人尤尚之。然不知亦沿正德之舊。武宗南巡自造靖邊樂。有笙有笛有鼓有歇落吹打諸雜樂。傳授南教坊。今吳兒遂引而伸之。真所謂今之樂猶古之樂。
△俚語
【俚語】今樂器中。有四絃長項圓鼙者。北人最善彈之。俗名琥珀槌。而京師及邊塞人又呼胡博詞。予心疑其非。後偶與教坊老妓談及。曰此名渾不是。蓋以狀似箜篌。似三絃。似琵琶。似阮。似胡琴。而實皆非。故以為名。本虜中馬上所彈者。予乃信以為然。及查正統年間賜迤北瓦剌可汗諸物中。有所謂虎撥思者。蓋即此物。而元史中又稱火不思。始知渾不是之說亦訛耳。又有緊急鼓者。訛為錦雞鼓。總皆虜樂也。又北人詈婦之下劣者曰歪辣骨。詢其故。則云牛身自毛骨皮肉以至通體無一棄物。惟兩角內有天頂肉少許。其穢逼人。最為賤惡。以此比之粗婢。後又問京師之熟諳市語者。則又不然。云往時宣德間。瓦剌為中國頻征。衰弱貧苦。以其婦女售與邊人。每口不過酬幾百錢。名曰瓦剌姑。以其貌寢而價廉也。二說未知孰是。○京師稱婦人所帶冠為提地。蓋■〈髟上狄下〉髻兩字俱入聲。北音無入聲者。遂訛至此。又呼促織為趨趨。亦入聲之誤。今南客聞之習久不察。亦襲其名誤矣。○元人呼命婦所帶笄曰罟罟。蓋虜語也。今貢夷男子所戴亦名罟罟帽。不知何所取義。罟字作平聲。
△舞名
【舞名】頃在梁溪鄒彥吉家觀舞。因論皆婦人盤中掌上之遺耳。乃古人之舞不傳久矣。古有鞞舞、鞶舞、鐸舞、笛舞、肇舞。固絕不知何狀。即最後如唐太宗七德舞。明皇之龍池舞、傾杯舞及霓裳羽衣之舞。在宋已亡。然古人酒歡起舞多男子。如唐張錫等談容娘舞。楊再思之高麗舞。祝欽明之八風舞則大臣亦為之。安祿山之胡旋舞。僕固懷恩為宦官駱奉仙舞。則胡虜亦為之。若和歌起舞。與張存業求纏頭。則儲君亦為之矣。唐開成間。樂人崇胡子其人能軟舞。其舞容有大垂手、小垂手、驚鴻飛燕婆娑之屬。其腰肢不異女郎。則知唐末已全重婦人。而唐時教坊樂。又有垂手羅、迴波樂、蘭陵王、春鶯囀、半社渠、借席烏夜啼之屬。謂之軟舞。阿遼柘枝、黃麞拂■〈艹秫〉、大渭州、達摩叉之屬。謂之健舞。又不專用女郎也。宋時宗廟朝享之外。亦用婦人。其所謂女童隊、小兒隊、教坊隊者。已如今俗舞。至金、元益以虜習。彌不可問。今世學舞者。俱作汴梁與金陵。大抵俱軟舞。雖有南舞、北舞之異。然皆女妓為之。即不然。亦男子女粧以悅客。古法澌滅。非始本朝也。至若舞用婦人。實勝男子。彼劉、項何等帝王。尚屬虞、戚為之舞。唐人謂教坊雷大使舞。極盡巧工。終非本色。蓋本色者婦人態也。鄒深是予言。
△金瓶梅
【金瓶梅】袁中郎觴政。以金瓶梅配水滸傳為外典。予恨未得見。丙午遇中郎京邸。問曾有全帙否。曰第睹數卷甚奇快。今惟麻城劉涎白承禧家有全本。蓋從其妻家徐文貞錄得者。又三年小修上公車。已攜有其書。因與借抄挈歸。吳友馮猶龍見之驚喜。慫惥書坊。以重價購刻。馬仲良時榷吳關。亦勸予應梓人之求。可以療饑。予曰。此等書必遂有人板行。但一刻則家傳戶到。壞人心術。他日閻羅究詰始禍。何辭置對。吾豈以刀錐博泥犁哉。仲良大以為然。遂固篋之。未幾時。而吳中懸之國門矣。然原本實少五十三回至五十七回。遍覓不得。有陋儒補以入刻。無論膚淺鄙俚。時作吳語。即前後血脈亦絕不貫串。一見知其贋作矣。聞此為嘉靖間大名士手筆。指斥時事。如蔡京父子則指分宜。林靈素則指陶仲文。朱勔則指陸炳。其他各有所屬云。中郎又云。尚有名玉嬌李者。亦出此名士手。與前書各設報應因果。武大後世化為淫夫。上烝下報。潘金蓮亦作河間婦。終以極刑。西門慶則一騃憨男子。坐視妻妾外遇。以見輪迴不爽。中郎亦耳剽。未之見也。去年抵輦下。從邱工部六區 【 志充】 得寓目焉。僅首卷耳。而穢黷百端。背倫滅理。幾不忍讀。其帝則稱完顏大定。而貴溪分宜相搆。亦暗寓焉。至嘉靖辛丑庶常諸公。則直書姓名。尤可駭怪。因棄置不復再展。然筆鋒恣橫酣暢。似尤勝金瓶梅。邱旋出守去。此書不知落何所。
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